Por Auguste Meyrat
No es ningún secreto que los hombres del siglo XXI atraviesan una crisis colectiva. Cada vez son menos los que van a la universidad, trabajan o se casan y tienen hijos; son muchos más los que se suicidan, abusan de las drogas, ven porno y violan la ley. Desde hace décadas, las mujeres eclipsan cada vez más a los hombres en diversos ámbitos de logro, y las numerosas olas de feminismo han erosionado gradualmente los rasgos definitorios de la masculinidad.
En su libro Manhood (“Masculinidad”), el senador Josh Hawley intenta abordar este problema de frente y ofrecer un camino a través de los estigmas y la confusión que oscurecen la verdadera masculinidad. Para él, gran parte de las patologías que afligen a los hombres se derivan de los valores actuales o de la falta de ellos. Mientras que los hombres de generaciones anteriores se formaban en una cultura sólidamente cristiana que priorizaba el desarrollo del carácter y las comunidades sanas, los hombres de hoy se ven seducidos por lo que Hawley denomina «epicureísmo moderno», que encamina a los hombres hacia la indulgencia, la mediocridad y la dependencia.
Hawley comienza con el prototipo definitivo de masculinidad: Adán. Desde el momento de su creación, Adán está llamado a ser un líder «dedicado a servir a la obra del jardín -proteger a su familia, ampliar el templo, mejorar el mundo, adorar a Dios». Sin embargo, por su desobediencia, acaba haciendo lo contrario, y la humanidad se ve abocada a intentar hacer un jardín en las «tinieblas exteriores», sin Dios.
Hawley procede entonces a ilustrar los paralelismos entre Adán y los hombres de hoy. Por desgracia, los hombres siguen cometiendo los mismos errores y experimentando el mismo destino, una y otra vez, que el primer hombre. En lugar de luchar contra las tinieblas (el caos de la ideología moderna), ampliar sus templos (la iglesia doméstica del matrimonio y los hijos), mejorar el mundo (mediante el empleo remunerado) y adorar a Dios (en lugar de a sí mismos), se rinden a múltiples falsedades y, con ello, repudian su propia masculinidad.
Aunque es bastante fácil criticar a estos hombres débiles, Hawley ofrece un camino a seguir en la segunda parte del libro con otros héroes del Antiguo Testamento, específicamente los ejemplos de Abraham, Josué, David y Salomón.
Los dos primeros que Hawley analiza son los que los hombres de hoy en día posponen o renuncian por completo: «Esposo» y «Padre». Para estas dos funciones, Hawley utiliza el ejemplo del patriarca Abraham, que aceptó el mandato de Dios de ser esposo y padre de Su pueblo elegido. Un marido debe comprometerse a proteger y mantener a su esposa. La misma idea se aplica a la paternidad, que incluye el elemento adicional de la humildad y el sacrificio.
Los papeles que componen los siguientes capítulos de Hawley refuerzan las responsabilidades del marido y del padre. Para cumplir sus deberes como marido, el hombre debe convertirse en un guerrero dispuesto a luchar contra la oscuridad. Esto se ha vuelto contraintuitivo en una cultura agresivamente no conflictiva que busca pacificar a todos los hombres desde una edad temprana y que identifica la fuerza y el coraje como manifestaciones de «masculinidad tóxica».
Hawley nos lleva a considerar otros dos papeles que tienden a ser descuidados por los defensores de la masculinidad: «Constructor» y «Sacerdote». Los hombres están hechos tanto para el trabajo como para el culto, pero muchos llevan décadas abandonando la fuerza laboral y las iglesias. En lo que respecta al trabajo, no se trata tanto de que haya demasiada gente que argumente que el trabajo es malo, sino más bien de que hay muy poca gente que argumente que es bueno.
En un capítulo sobre el papel de los sacerdotes, Hawley reconoce que la vida no sólo pierde sentido cuando no existe la creencia en Dios, sino que con frecuencia sustituye la verdadera religiosidad por un utopismo peligroso. En la historia abundan los ejemplos de regímenes ateos que pretenden «liberar» a un pueblo de sus antiguas creencias y costumbres, sólo para imponer una jerarquía antiliberal más estricta. Hasta cierto punto, el ateísmo también causa estragos a nivel personal, donde los hombres renuncian a su creencia en Dios sólo para volcar su alma en algún vicio como el alcohol o los opioides.
Por último, Hawley insta a los hombres a convertirse en «reyes» -citando el ejemplo del rey Salomón. Hawley aprovecha esta idea de la realeza para hablar de orden, libertad y autodominio. Al igual que Sócrates en la República de Platón, trata el reino como una alegoría del alma. A diferencia de los epicúreos modernos que promueven la «autogratificación» y la «búsqueda del placer» en aras de la libertad, Hawley explica cómo estas cosas atan a las personas y les impiden la verdadera libertad que llega a través de la disciplina y de un alma ordenada: «cuando un hombre se ordena a sí mismo, se convierte en lo que podría ser – y gana un nuevo control sobre su vida.Gana libertad».
Para los conservadores sinceros e incluso para la mayoría de los progresistas moderados, parece que hay poco que objetar a Manhood. Al fin y al cabo, el argumento de que una vida de virtud es el camino hacia la verdadera felicidad fue expuesto hace milenios por Aristóteles en la Ética a Nicómaco y desarrollado posteriormente en la tradición cristiana. Sin duda, es un punto importante que hay que plantear a cada nueva generación de hombres, pero Hawley a menudo se lo pone demasiado fácil a sí mismo cuando crea hombres de paja de la izquierda radical para derribarlos.
Afortunadamente, aunque el argumento general de Hawley carece de filo, sus bien elaboradas anécdotas lo compensan. Habiendo crecido en los maizales de un pequeño pueblo de Kansas y asistido a escuelas católicas, es capaz de recrear escenas atractivas con sensibilidad y calidez. Las anécdotas sobre reuniones familiares, la tutoría de sus alumnos en la facultad de Derecho o el entrenamiento de un equipo de remo en Inglaterra son las que hacen que el libro sea ameno y bastante conmovedor. La relativa juventud de Hawley es también una gran ventaja en este sentido. Incluso como millennial de cuarenta y pocos años, Hawley demuestra que la buena vida es posible incluso para las generaciones actuales de hombres y puede empatizar con ellos mejor que la mayoría de la gente.
En conjunto, Hawley merece un enorme reconocimiento por hablar claro sobre uno de los mayores problemas del siglo XXI. Esperemos que pueda romper el monopolio que parecen tener los bocones sinvergüenzas como Andrew Tate y otros «influencers» de Internet. Puede que Hawley no sea tan llamativo o divertido, pero es un defensor de la hombría mucho más auténtico y cercano, cuyas palabras suenan a verdad.
Acerca del Autor:
Auguste Meyrat es un Profesor de Inglés en el área de Dallas. Tiene una maestría en Humanidades y una en Liderazgo Educativo. El es editor senior de The Everyman y ha escrito ensayos para The Federalist, The American Thinker, y The American Conservative así como para el Dallas Institute of Humanities and Culture.
