Por Robert Royal
Varias voces -en su mayoría cercanas al Papa Francisco y a los organizadores del Sínodo de la Sinodalidad- declararon la asamblea, antes de que se celebrara, el acontecimiento más significativo en la vida de la Iglesia Católica desde el Vaticano II. Los organizadores oficiales, sin embargo, trataron de frenar las expectativas, tal vez porque el Sínodo se ha estructurado deliberadamente para poner primero las cosas «bonitas» -conversación, escucha, respeto mutuo- reservando las palabras más duras para la reunión del próximo octubre. Por otra parte, varios de los oradores seleccionados oficialmente sugirieron, como dijo uno de ellos: «Cuando alcancemos el consenso de que la Iglesia es constitutivamente sinodal, tendremos que repensar toda la Iglesia, todas las instituciones, toda la vida de la Iglesia en un sentido sinodal».
Si eso ocurriera, no sería necesariamente el mayor acontecimiento católico desde el Vaticano II. Para ese honor, yo propondría la elección de Juan Pablo II y el modo en que cambió tanto la Iglesia como el curso de la historia mundial. Pero el Sínodo bien podría ser el acontecimiento más ambiciosamente radical y, al mismo tiempo, el más absolutamente agotador.
Mi familia me dice que tengo una tolerancia al dolor superior a la media, para bien, pero también para mal (a veces espero demasiado para afrontar los problemas.) Pero confieso que -ya sea radical, ya sea el «mayor acontecimiento desde el Vaticano II»- abandoné el Sínodo temprano el viernes pasado. Ya había tenido bastante y me fui a casa. Vi que no iba a pasar gran cosa. Me sentí totalmente agotado por la monotonía de una conversación de un mes de duración que podría haber durado menos de una semana. Varios obispos con los que hablé en Roma confesaron sentirse igual.
Antes de este Sínodo, nunca soñé que diría esto, pero incluso las controversias y los intentos de infidelidades, los amaños y las manipulaciones, de los sínodos anteriores en la era de Francisco fueron más variados, interesantes y sustanciales que este. Usted puede cumplir con una línea de razonamiento con otro, y Deo volente, tal vez llegar a algo así como una parte de la verdad. Con éste, vagabas en una niebla que, por toda su estricta estructuración y su marcha regimentada a través de varios módulos y discusiones, parecía no ir a ninguna parte.
Y a juzgar por el documento final, hecho público a última hora del sábado en Roma, la apariencia se acercaba mucho a la realidad.
La única «noticia» para los que esperaban la habitual letanía de cambios – sobre LGBT, mujeres, sacerdotes casados, etc. – era que no había noticias, salvo el fracaso de las falsas expectativas que el Sínodo había, intencionadamente o no, creado.
Sólo algunas muestras de los sospechosos habituales:
The Washington Post: «El documento falló en mencionar la frase ‘LGBTQ+’, cómo se utiliza en los materiales preliminares».
The New York Times: «Los progresistas que alguna vez esperaron que el Sínodo creara un impulso para cosas como llegar a los católicos L.G.B.T.Q.+ dijeron que la reunión había fracasado en mover a la institución.»
The Wall Street Journal: «El informe del Sínodo del Vaticano restó importancia a las cuestiones LGBTQ, decepcionando a los progresistas – El informe oficial pide más investigación sobre la posibilidad de ordenar mujeres diáconos.» [Énfasis añadido]
Ah, sí, «restó importancia», se necesita más «investigación», las cosas «fracasaron en moverse». Desde la perspectiva de los progresistas, el Espíritu Santo (también conocido como el Dios de las Sorpresas) dio la sorpresa equivocada.
Algunas voces progresistas más esperanzadas caracterizaron todo esto como un «aplazamiento», que bien puede serlo, pero sólo en un sentido bastante específico. Porque el portavoz del Vaticano, Paolo Ruffini, ha confirmado que los mismos delegados volverán el próximo octubre para continuar el proceso de discernimiento sinodal.
Si ese proceso se lleva a cabo de forma justa, es difícil ver cómo este mismo grupo proporcionará una mayor satisfacción a aquellos cuyas expectativas se han visto aumentadas por este confuso «caminar juntos».
No sólo los participantes están confundidos. A estas alturas, siguen pidiendo que se aclare lo que significa «sinodalidad». En las últimas semanas, por ejemplo, el Papa Francisco ha negado que se puedan bendecir las uniones entre personas del mismo sexo, pero también anima a los sacerdotes a encontrar formas de bendecir a las parejas homosexuales si, en casos individuales, se puede hacer sin dar la impresión de que es la equivalencia del matrimonio. También ha dicho que el sacerdocio ministerial es sólo para hombres -y que esto no es una injusticia hacia las mujeres-, pero también que la cuestión de las mujeres diáconos puede ser estudiada (de nuevo).
No es de extrañar que el catolicismo de izquierda, representado por medios como el National Catholic Reporter, se quede con la boca abierta: «La cumbre de alto nivel del Papa Francisco sobre el futuro de la Iglesia Católica concluyó el 28 de octubre posponiendo la acción sobre la posibilidad de ordenar mujeres como diáconos y fallando en reconocer las profundas tensiones que surgieron en un mes de debates sobre cómo la institución mundial debe cuidar a sus miembros LGBTQ». [Énfasis añadido.]
El evento fue, de hecho, «de alto riesgo» para algunos grupos, y para el propio Papa, ya que ha invertido tanto en una «sinodalidad» que ha dejado al Pueblo Fiel de Dios aún más confundido, más dividido, más enojado.
New Ways Ministry, cuya cofundadora, la hermana Jeannine Gramick, tuvo recientemente un encuentro lleno de sonrisas con el Papa, opinó que el informe del sínodo «decepciona al reafirmar simplemente el status quo de la jerarquía».
El Papa Francisco, por supuesto, puede hacer lo que quiera con estos resultados provisionales, o con la reunión final del próximo octubre. Cambiar el «estatus de la jerarquía» parece seguir siendo la Gran Ballena Blanca del sínodo-intoxicado. Como dijo uno de los expertos teológicos a los participantes sinodales la semana pasada: «Puedo asegurarles que una vez que se establezcan los cimientos firmes de la vida sinodal -repito- una vez que se establezcan los cimientos firmes del estilo de vida sinodal, esas cosas [los temas candentes] podrán construirse sobre ellos».
Mientras tanto, durante el próximo año, el católico promedio hará bien en recordar las palabras del sabio G. K. Chesterton: «Los hombres caminarán por el borde de un abismo con tiempo despejado, pero se alejarán de él kilómetros y kilómetros con niebla… Se puede responder a una afirmación con argumentos, pero el fanatismo sano es la única forma de responder a una tendencia… Contra esto no hay más arma que una cordura rígida y férrea, una resolución de no escuchar las modas y no dejarse infectar por las enfermedades.»
Acerca del autor:
Robert Royal es editor en jefe de The Catholic Thing y presidente del Faith & Reason Institute en Washington, D.C. Sus libros más recientes son His most recent books are Columbus and the Crisis of the West y A Deeper Vision: The Catholic Intellectual Tradition in the Twentieth Century.
