El camarín de la Virgen de Guadalupe no es un simple recinto. Es la bóveda más sagrada y protegida de México, un espacio de seguridad donde se custodia, desde hace más de cincuenta años, la tilma original de Juan Diego, la prenda de ayate de casi quinientos años que porta la imagen milagrosa. Millones de fieles peregrinan cada año hasta la Basílica, pero solo un puñado ha podido estar a escasos centímetros de la Madre de Dios. Ese privilegio, durante décadas, estuvo sometido a normas estrictas de reverencia y conservación. Hasta que, según la denuncia formal del cabildo guadalupano, todo cambió.
La información recabada por este blog en Infovaticana revela un patrón de aperturas indiscriminadas, grupos numerosos, listas discrecionales y presuntos “donativos” a cambio de acceso. Lo que era un relicario se habría convertido, bajo la rectoría del padre Efraín Hernández Díaz y con el aval del arzobispo primado, Carlos Aguiar Retes, en una suerte de “mina de recursos” espirituales.
El camarín es una bóveda de seguridad de aproximadamente 4,15 por 2,55 metros y cinco metros de altura, construida para custodiar la imagen incluso ante siniestros graves. Su acceso principal consiste en una gruesa puerta de doble perilla de seguridad, similar a las cajas fuertes bancarias, seguida de una reja. Desde fuera, en días ordinarios, solo hay una cinta que impide acercarse; los empleados se persignan o tocan la puerta, y las huellas de manos son frecuentes. No hay vigilancia armada porque la verdadera protección está en el protocolo y en el mecanismo interior. Para acceder, el ritual era muy preciso, se citaba a los visitantes para una plática formativa mientras se celebraba la misa de las 20:00. A las 21:00, una vez desalojada completamente la Basílica y sin nadie más en el recinto, se procedía a la apertura. Solo entonces se entraba al espacio reducido, se sube por unas escaleras y se llegaba al lugar donde la imagen, enmarcada en un mecanismo queda expuesta hacia el interior.
Ese mecanismo de retracción fue diseñado por el arquitecto Óscar Jiménez Gerard. Su doble propósito era claro, proteger la tilma de cualquier amenaza externa y detener el progresivo deterioro que ya mostraba la imagen por la acción del tiempo, el humo de veladoras y la manipulación anterior.
Un informe técnico de 1982, rendido bajo la abadía de Guillermo Schulemburg, da cuenta de aquella intervención. El sistema permite desplazar la imagen sin tocarla directamente, la inclina, la hace vertical y la gira hacia el camarín para que quede accesible, siempre detrás de una mica protectora. Según la información obtenida por este medio, durante la rectoría de Efraín Hernández se sustituyó la mica protectora original —más pesada— por otra más ligera que, según quienes la promovieron, sería “mejor”. El resultado técnico fue problemático, el mecanismo quedó descuadrado.
Al cerrarse, el marco golpea y genera vibraciones que se transmiten directamente a la tilma. Una prenda de casi quinientos años, tejida en dos trozos de ayate cosidos en el centro y que ya muestra separación visible en varias zonas, no está diseñada para soportar impactos repetidos de metal. Se desconoce quién o qué empresa realizó el cambio, si hubo licitación pública, cuál fue el costo y qué criterios técnicos se siguieron. La falta de transparencia en una intervención que afecta directamente la conservación de la imagen más venerada de México ya constituye, por sí sola, un grave cuestionamiento.
Hasta hace poco, el protocolo era claro y restrictivo. Para ver la imagen de cerca se requería solicitud directa al arzobispo de México o al rector en turno. Se elaboraba una lista. El camarín solo se abría un máximo de dos veces al mes, con grupos de hasta ocho personas y permanencia breve —no más de tres minutos—. El contacto visual y espiritual era posible gracias a la mica, pero siempre en un clima de recogimiento.
Con Efraín Hernández las reglas cambiaron radicalmente. Según la denuncia del cabildo, el camarín llegó a abrirse hasta ocho veces por mes —es decir, dos veces por semana—. Los grupos eran numerosos y, en muchos casos, respondían más a un turismo religioso, selfies y actitudes frívolas que a la auténtica devoción. Incluso el camarín podía ser abierto en horas de la madrugada. Las listas no provenían solo de solicitudes formales, el arzobispo Aguiar Retes enviaba las suyas, elaboradas por su secretario personal. El rector, por su parte, añadía nombres a discreción, favoreciendo a personajes ligados a él que previamente habían solicitado el acceso a cambio de “donativos”.
Efraín Hernández incluso ordenó que no se dijera cómo, cuándo ni a quiénes se abría el camarín confiando en que el silencio bastaría para ocultar la práctica. Aguiar Retes comprendió pronto que aquella apertura frecuente representaba una “mina de recursos”, pero el problema no era solo económico, cada apertura innecesaria, cada grupo numeroso, cada manipulación del mecanismo defectuoso aceleraba deterioros invisibles, pero acumulativos en una imagen que la ciencia sigue sin poder explicar del todo y que la fe de millones protege con celo.
El cabildo guadalupano no se quedó callado. En septiembre de 2025 presentó una denuncia formal con esta y otras irregularidades en la gestión pastoral y administrativa de la Basílica. Una de las medidas inmediatas del arzobispo fue la orden de no abrir el camarín durante todo el mes de septiembre. Posteriormente, Aguiar Retes firmó el decreto de separación del rector.
El pasado 28 de mayo de 2026, sin embargo, Aguiar Retes comunicó verbalmente al cabildo la restitución de Efraín Hernández Díaz como rector y vicario episcopal. La decisión se basó en una auditoría de la firma Deloitte y en un proceso canónico interno que, según la fórmula empleada, “no halló causa alguna que lo impida”. No se hicieron públicos los resultados detallados ni se abordó específicamente el capítulo de las aperturas del camarín. La restitución, en el tramo final en el gobierno de Aguiar Retes, reaviva la inquietud, ¿Volverán las listas discrecionales, los grupos VIP y los presuntos donativos a cambio de acceso?
El cabildo denunció estos hechos ante el nuncio apostólico y el propio Papa León XIV. Las consecuencias fueron inmediatas, en septiembre de 2025, Aguiar ordenó cerrar el camarín durante todo el mes. Tras la remoción del rector, el periodo del arcipreste impuso un régimen mucho más austero y orientado a fines de fe para la apertura del camarín. Hoy, tras la reciente restitución de Hernández Díaz dispuesta por Aguiar Retes, renacen las sospechas de que aquellas prácticas puedan repetirse.
Los especialistas que en 1982 examinaron la imagen y supervisaron la instalación del mecanismo de Jiménez Gerard escribieron entonces una frase que advertía cautela y confianza: “Otros hombres, tal vez, en el futuro, con una visión renovadora, con mayores y mejores recursos técnicos, puedan llevar a cabo nuevos trabajos con relación a esta imagen, tan querida y venerada por todos nosotros…”. Jamás imaginaron que, desde dentro, el arzobispo Aguiar Retes y su rector harían lo impensable con el espacio más protegido de la cristiandad mexicana. Y el cabildo, al menos, tuvo el valor de denunciarlo. La pregunta que ahora flota sobre la Basílica es si esa denuncia será escuchada o si, una vez más, el silencio y la restitución sin explicación pública prevalecerán sobre la transparencia y la reverencia debida a la Guadalupana.
Lo que está en juego no es solo la integridad material de una tilma antigua. Es la integridad espiritual de un espacio que millones de mexicanos consideran el corazón mismo de su fe. Convertir el camarín en un privilegio para quienes tienen influencias o capacidad de “donar” no es una irregularidad administrativa menor. Es el comercio, directo o encubierto, de realidades sagradas. Eso es repudiable ante los ojos de Dios… Eso, efectivamente, se llama simonía.