Der Kammer der Jungfrau von Guadalupe ist kein gewöhnlicher Raum. Er ist das heiligste und bestgeschützte Gewölbe Mexikos, ein Sicherheitsbereich, in dem seit mehr als fünfzig Jahren das Original-Tilma von Juan Diego aufbewahrt wird, das fast fünfhundert Jahre alte Ayate-Gewand, das das wundersame Bild trägt. Millionen von Gläubigen pilgern jedes Jahr zur Basilika, doch nur eine Handvoll durfte je wenige Zentimeter von der Gottesmutter entfernt sein. Dieses Privileg unterlag jahrzehntelang strengen Regeln der Ehrfurcht und Konservierung. Bis sich, laut der formellen Anzeige des guadalupanischen Kapitels, alles änderte.
Die von diesem Blog auf Infovaticana gesammelten Informationen revelieren ein Muster wahlloser Öffnungen, großer Gruppen, diskretionärer Listen und mutmaßlicher „Spenden“ im Tausch gegen Zugang. Was einst ein Reliquienschrein war, soll sich unter der Leitung von Pater Efraín Hernández Díaz und mit Billigung des Primas-Erzbischofs Carlos Aguiar Retes in eine Art „Ressourcenmine“ spiritueller Art verwandelt haben.
Die Kammer ist ein Sicherheitsgewölbe von etwa 4,15 mal 2,55 Metern und fünf Metern Höhe, das zum Schutz des Bildes selbst bei schweren Zwischenfällen errichtet wurde. Der Haupteingang besteht aus einer dicken, doppelknaufigen Sicherheitstür, ähnlich den Tresoren von Banken, gefolgt von einem Gitter. Von außen ist an gewöhnlichen Tagen nur ein Band zu sehen, das das Näherkommen verhindert; die Angestellten bekreuzigen sich oder berühren die Tür, und Handabdrücke sind häufig. Es gibt keine bewaffnete Bewachung, da der wahre Schutz im Protokoll und im inneren Mechanismus liegt. Um Zugang zu erhalten, war das Ritual sehr präzise: Die Besucher wurden zu einer vorbereitenden Unterweisung eingeladen, während die Messe um 20:00 Uhr gefeiert wurde. Um 21:00 Uhr, nachdem die Basilika vollständig geräumt und niemand mehr im Gebäude war, erfolgte die Öffnung. Erst dann betrat man den engen Raum, stieg eine Treppe hinauf und gelangte an den Ort, wo das Bild, in einem Mechanismus gerahmt, nach innen gewandt freigegeben wird.
Dieser Rückzugsmechanismus wurde vom Architekten Óscar Jiménez Gerard entworfen. Sein doppelter Zweck war klar: die Tilma vor jeglicher äußerer Bedrohung zu schützen und den fortschreitenden Verfall aufzuhalten, den das Bild bereits durch Zeit, Kerzenrauch und frühere Handhabung zeigte.
Ein technischer Bericht von 1982, erstellt unter der Abtei von Guillermo Schulemburg, dokumentiert jene Intervention. Das System ermöglicht es, das Bild ohne direkte Berührung zu verschieben, es zu neigen, vertikal auszurichten und in die Kammer zu drehen, sodass es zugänglich wird – stets hinter einer schützenden Glimmerscheibe. Laut den von diesem Medium erhaltenen Informationen wurde während der Leitung von Efraín Hernández die ursprüngliche, schwerere Glimmerscheibe durch eine leichtere ersetzt, die von ihren Befürwortern als „besser“ bezeichnet wurde. Das technische Ergebnis war problematisch: Der Mechanismus geriet aus dem Lot.
Beim Schließen schlägt der Rahmen auf und erzeugt Vibrationen, die direkt auf die Tilma übertragen werden. Ein fast fünfhundert Jahre altes Gewand, gewebt aus zwei Stücken Ayate, in der Mitte zusammengenäht und bereits an mehreren Stellen sichtbar getrennt, ist nicht dafür ausgelegt, wiederholte Metallstöße zu ertragen. Es ist unbekannt, wer oder welches Unternehmen den Austausch vornahm, ob eine öffentliche Ausschreibung stattfand, wie hoch die Kosten waren und welche technischen Kriterien angewendet wurden. Der Mangel an Transparenz bei einer Intervention, die die Erhaltung des am meisten verehrten Bildes Mexikos direkt betrifft, stellt bereits für sich genommen eine schwerwiegende Frage dar.
Bis vor kurzem war das Protokoll klar und restriktiv. Um das Bild aus der Nähe zu sehen, war eine direkte Anfrage an den Erzbischof von Mexiko oder den jeweiligen Rektor erforderlich. Eine Liste wurde erstellt. Die Kammer wurde höchstens zweimal im Monat geöffnet, mit Gruppen von bis zu acht Personen und kurzem Aufenthalt – nicht länger als drei Minuten. Der visuelle und spirituelle Kontakt war dank der Glimmerscheibe möglich, jedoch stets in einer Atmosphäre der Sammlung.
Unter Efraín Hernández änderten sich die Regeln radikal. Laut der Anzeige des Kapitels wurde die Kammer bis zu achtmal im Monat geöffnet – also zweimal pro Woche. Die Gruppen waren zahlreich und entsprachen in vielen Fällen eher religiösem Tourismus, Selfies und leichtfertigem Verhalten als echter Frömmigkeit. Sogar nächtliche Öffnungen in den frühen Morgenstunden waren möglich. Die Listen stammten nicht nur aus formellen Anfragen; Erzbischof Aguiar Retes sandte seine eigenen, erstellt von seinem persönlichen Sekretär. Der Rektor fügte nach eigenem Ermessen Namen hinzu und bevorzugte Personen aus seinem Umfeld, die zuvor Zugang im Tausch gegen „Spenden“ beantragt hatten.
Efraín Hernández ordnete sogar an, nicht zu sagen, wie, wann und für wen die Kammer geöffnet wurde, in der Hoffnung, dass Schweigen ausreiche, um die Praxis zu verbergen. Aguiar Retes erkannte bald, dass diese häufigen Öffnungen eine „Ressourcenmine“ darstellten, doch das Problem war nicht nur wirtschaftlicher Natur: Jede unnötige Öffnung, jede große Gruppe, jede Manipulation des defekten Mechanismus beschleunigte unsichtbare, aber kumulative Schäden an einem Bild, das die Wissenschaft noch immer nicht vollständig erklären kann und das der Glaube von Millionen mit Eifer schützt.
Das guadalupanische Kapitel blieb nicht stumm. Im September 2025 reichte es eine formelle Anzeige wegen dieser und anderer Unregelmäßigkeiten in der pastoralen und administrativen Leitung der Basilika ein. Eine der sofortigen Maßnahmen des Erzbischofs war die Anordnung, die Kammer während des gesamten Monats September nicht zu öffnen. Später unterzeichnete Aguiar Retes das Dekret zur Absetzung des Rektors.
Am 28. Mai 2026 jedoch teilte Aguiar Retes dem Kapitel mündlich die Wiedereinsetzung von Efraín Hernández Díaz als Rektor und episkopaler Vikar mit. Die Entscheidung stützte sich auf eine Prüfung der Firma Deloitte und ein internes kanonisches Verfahren, das laut der verwendeten Formulierung „keinen Grund fand, der dies verhindert“. Die detaillierten Ergebnisse wurden nicht veröffentlicht, und das Kapitel der Kammeröffnungen wurde nicht speziell behandelt. Die Wiedereinsetzung in der Endphase der Amtszeit von Aguiar Retes weckt erneut Besorgnis: Werden die diskretionären Listen, die VIP-Gruppen und die mutmaßlichen Spenden im Tausch gegen Zugang zurückkehren?
Das Kapitel meldete diese Vorfälle beim Apostolischen Nuntius und beim Papst Leo XIV. selbst. Die Folgen waren unmittelbar: Im September 2025 ordnete Aguiar an, die Kammer den ganzen Monat über geschlossen zu halten. Nach der Absetzung des Rektors führte die Amtszeit des Archipresbyters ein wesentlich strengeres und glaubensorientiertes Regime für die Öffnung der Kammer ein. Heute, nach der jüngsten Wiedereinsetzung von Hernández Díaz durch Aguiar Retes, keimen erneut die Verdachtsmomente, dass jene Praktiken wiederkehren könnten.
Die Fachleute, die 1982 das Bild untersuchten und die Installation des Mechanismus von Jiménez Gerard überwachten, schrieben damals einen Satz, der zur Vorsicht und zum Vertrauen mahnte: „Vielleicht werden andere Menschen in der Zukunft, mit einer erneuerten Vision und mit größeren und besseren technischen Mitteln, neue Arbeiten im Hinblick auf dieses Bild durchführen können, das uns allen so lieb und teuer ist…“. Sie hätten nie gedacht, dass von innen heraus Erzbischof Aguiar Retes und sein Rektor mit dem am besten geschützten Raum des mexikanischen Christentums das Undenkbare tun würden. Und das Kapitel hatte zumindest den Mut, es anzuzeigen. Die Frage, die nun über der Basilika schwebt, ist, ob diese Anzeige Gehör finden wird oder ob erneut Schweigen und eine ohne öffentliche Erklärung erfolgte Wiedereinsetzung über Transparenz und die der Guadalupana geschuldete Ehrfurcht siegen werden.
Was auf dem Spiel steht, ist nicht nur die materielle Unversehrtheit eines alten Tilma. Es ist die spirituelle Integrität eines Raumes, den Millionen von Mexikanern als das eigentliche Herz ihres Glaubens betrachten. Die Kammer in ein Privileg für diejenigen zu verwandeln, die Einfluss haben oder die Fähigkeit besitzen zu „spenden“, ist keine geringfügige administrative Unregelmäßigkeit. Es ist der direkte oder verdeckte Handel mit heiligen Realitäten. Das ist vor den Augen Gottes verwerflich… Das, tatsächlich, nennt man Simonie.