Il camerino della Vergine di Guadalupe non è un semplice recinto. È la volta più sacra e protetta del Messico, uno spazio di sicurezza dove si custodisce, da più di cinquant’anni, la tilma originale di Juan Diego, il mantello di ayate di quasi cinquecento anni che porta l’immagine miracolosa. Milioni di fedeli pellegrinano ogni anno fino alla Basilica, ma solo un pugno di persone ha potuto trovarsi a pochi centimetri dalla Madre di Dio. Questo privilegio, per decenni, è stato sottoposto a norme rigorose di riverenza e conservazione. Fino a quando, secondo la denuncia formale del capitolo guadalupano, tutto è cambiato.
Le informazioni raccolte da questo blog su Infovaticana rivelano un modello di aperture indiscriminate, gruppi numerosi, liste discrezionali e presunti “donativi” in cambio dell’accesso. Ciò che era un reliquiario sarebbe diventato, sotto la rettoria del padre Efraín Hernández Díaz e con l’avallo dell’arcivescovo primate, Carlos Aguiar Retes, una sorta di “miniera di risorse” spirituali.
Il camerino è una volta di sicurezza di circa 4,15 per 2,55 metri e cinque metri di altezza, costruita per custodire l’immagine anche in caso di gravi sinistri. Il suo accesso principale consiste in una spessa porta di sicurezza a doppia maniglia, simile alle casseforti bancarie, seguita da una grata. Dall’esterno, nei giorni ordinari, c’è solo un nastro che impedisce di avvicinarsi; i dipendenti si fanno il segno della croce o toccano la porta, e le impronte delle mani sono frequenti. Non c’è sorveglianza armata perché la vera protezione risiede nel protocollo e nel meccanismo interno. Per accedere, il rituale era molto preciso: i visitatori venivano convocati per un incontro formativo mentre si celebrava la messa delle 20:00. Alle 21:00, una volta sgomberata completamente la Basilica e senza nessun altro nel recinto, si procedeva all’apertura. Solo allora si entrava nello spazio ridotto, si saliva per una scala e si arrivava al luogo dove l’immagine, incorniciata in un meccanismo, rimane esposta verso l’interno.
Quel meccanismo di retrazione è stato progettato dall’architetto Óscar Jiménez Gerard. Il suo duplice scopo era chiaro, proteggere la tilma da qualsiasi minaccia esterna e fermare il progressivo deterioramento che l’immagine già mostrava a causa del tempo, del fumo delle candele e della precedente manipolazione.
Un rapporto tecnico del 1982, redatto sotto l’abbazia di Guillermo Schulemburg, dà conto di quell’intervento. Il sistema permette di spostare l’immagine senza toccarla direttamente, la inclina, la rende verticale e la ruota verso il camerino affinché sia accessibile, sempre dietro a una mica protettiva. Secondo le informazioni ottenute da questo mezzo, durante la rettoria di Efraín Hernández la mica protettiva originale —più pesante— è stata sostituita con un’altra più leggera che, secondo chi l’ha promossa, sarebbe “migliore”. Il risultato tecnico è stato problematico: il meccanismo si è stortato.
Alla chiusura, la cornice colpisce e genera vibrazioni che si trasmettono direttamente alla tilma. Un mantello di quasi cinquecento anni, tessuto in due pezzi di ayate cuciti al centro e che già mostra una separazione visibile in diverse zone, non è progettato per sopportare impatti ripetuti di metallo. Si ignora chi o quale azienda abbia effettuato il cambio, se ci sia stata una gara d’appalto pubblica, quale sia stato il costo e quali criteri tecnici siano stati seguiti. La mancanza di trasparenza in un intervento che riguarda direttamente la conservazione dell’immagine più venerata del Messico costituisce già, di per sé, un grave interrogativo.
Fino a poco tempo fa, il protocollo era chiaro e restrittivo. Per vedere l’immagine da vicino era necessaria una richiesta diretta all’arcivescovo del Messico o al rettore in carica. Si redigeva una lista. Il camerino si apriva solo un massimo di due volte al mese, con gruppi fino a otto persone e permanenza breve —non più di tre minuti—. Il contatto visivo e spirituale era possibile grazie alla mica, ma sempre in un clima di raccoglimento.
Con Efraín Hernández le regole sono cambiate radicalmente. Secondo la denuncia del capitolo, il camerino è arrivato ad aprirsi fino a otto volte al mese —cioè due volte alla settimana—. I gruppi erano numerosi e, in molti casi, rispondevano più a un turismo religioso, selfie e atteggiamenti frivoli che a una autentica devozione. Persino il camerino poteva essere aperto nelle ore del mattino presto. Le liste non provenivano solo da richieste formali: l’arcivescovo Aguiar Retes inviava le sue, elaborate dal suo segretario personale. Il rettore, da parte sua, aggiungeva nomi a sua discrezione, favorendo personaggi a lui legati che avevano precedentemente richiesto l’accesso in cambio di “donativi”.
Efraín Hernández ha persino ordinato di non dire come, quando e a chi si apriva il camerino, confidando che il silenzio bastasse a nascondere la pratica. Aguiar Retes ha capito presto che quell’apertura frequente rappresentava una “miniera di risorse”, ma il problema non era solo economico: ogni apertura inutile, ogni gruppo numeroso, ogni manipolazione del meccanismo difettoso accelerava deterioramenti invisibili, ma cumulativi, in un’immagine che la scienza continua a non poter spiegare del tutto e che la fede di milioni protegge con zelo.
Il capitolo guadalupano non è rimasto in silenzio. Nel settembre 2025 ha presentato una denuncia formale con questa e altre irregolarità nella gestione pastorale e amministrativa della Basilica. Una delle misure immediate dell’arcivescovo è stata l’ordine di non aprire il camerino durante tutto il mese di settembre. Successivamente, Aguiar Retes ha firmato il decreto di separazione del rettore.
Il 28 maggio 2026, tuttavia, Aguiar Retes ha comunicato verbalmente al capitolo la reintegrazione di Efraín Hernández Díaz come rettore e vicario episcopale. La decisione si è basata su un audit della società Deloitte e su un processo canonico interno che, secondo la formula utilizzata, “non ha riscontrato alcuna causa che lo impedisca”. Non sono stati resi pubblici i risultati dettagliati né è stato affrontato specificamente il capitolo delle aperture del camerino. La reintegrazione, nel tratto finale del governo di Aguiar Retes, ravviva l’inquietudine: torneranno le liste discrezionali, i gruppi VIP e i presunti donativi in cambio dell’accesso?
Il capitolo ha denunciato questi fatti al nunzio apostolico e allo stesso Papa Leone XIV. Le conseguenze sono state immediate: nel settembre 2025, Aguiar ha ordinato di chiudere il camerino per tutto il mese. Dopo la rimozione del rettore, il periodo dell’arciprete ha imposto un regime molto più austero e orientato a fini di fede per l’apertura del camerino. Oggi, dopo la recente reintegrazione di Hernández Díaz disposta da Aguiar Retes, rinascono i sospetti che quelle pratiche possano ripetersi.
Gli specialisti che nel 1982 hanno esaminato l’immagine e supervisionato l’installazione del meccanismo di Jiménez Gerard scrissero allora una frase che invitava alla cautela e alla fiducia: “Altri uomini, forse, in futuro, con una visione rinnovatrice, con maggiori e migliori risorse tecniche, potranno realizzare nuovi lavori in relazione a questa immagine, tanto amata e venerata da tutti noi…”. Non immaginarono mai che, dall’interno, l’arcivescovo Aguiar Retes e il suo rettore avrebbero fatto l’impensabile con lo spazio più protetto della cristianità messicana. E il capitolo, almeno, ha avuto il coraggio di denunciarlo. La domanda che ora aleggia sulla Basilica è se quella denuncia sarà ascoltata o se, ancora una volta, il silenzio e la reintegrazione senza spiegazione pubblica prevarranno sulla trasparenza e sulla riverenza dovuta alla Guadalupana.
Non è in gioco solo l’integrità materiale di una tilma antica. È l’integrità spirituale di uno spazio che milioni di messicani considerano il cuore stesso della loro fede. Trasformare il camerino in un privilegio per chi ha influenze o capacità di “donare” non è una irregolarità amministrativa minore. È il commercio, diretto o occulto, di realtà sacre. Questo è riprovevole agli occhi di Dio… Questo, effettivamente, si chiama simonia.