Tres de agosto, de día calienta el cielo y de noche el suelo, entramos de lleno en agosto con la desbandada de los romanos hacia el mar o hacia la montaña. El Papa León lo ha comenzado con una gran actividad y todo apunta a que entramos en una fase muy decisiva del pontificado. Solo Dios sabe cuánto durará, pero todo Papa va aprendiendo y plasmando sus intuiciones que pueden ir cambiando, digamos madurando, a lo largo de los días. Las cosas nos e ven igual desde una crónica de prensa que desde el trono pontificio.
¿Un agosto decisivo para León XIV?
Al menos eso parece, ha empezado con fuerza y con audiencias a los pesos pesados de la curia. Esta mañana recibió en audiencia a Montserrat Alvarado, Prefecta del Dicasterio para la Comunicación, una señal significativa. En más de un año de pontificado, el Papa solo ha recibido a Paolo Ruffini en contadas ocasiones y nunca ha mantenido conversaciones privadas con otras figuras clave en las comunicaciones del Vaticano, como Matteo Bruni, Andrea Tornielli y Andrea Monda, con quienes se reunió exclusivamente en actos públicos. Toma de posesión oficial del Dicasterio en noviembre, pero en los últimos días, ha visitado las distintas oficinas, conversado con el personal y comenzado a investigar directamente una serie de asuntos sobre los que ya había recibido información detallada. Desde su llegada al Palazzo Pio, ha solicitado aclaraciones e información adicional, centrándose en los temas más concretos y delicados que afronta la institución. Alvarado conoce los mecanismos internos, ha presenciado personalmente los acontecimientos de los últimos años y ha sido informada puntualmente de los principales problemas críticos. El encuentro directo con León XIV permite a Alvarado preparar la nueva dirección de las comunicaciones vaticanas ahora, antes de asumir oficialmente el cargo, previsto para noviembre.
A los jóvenes de Ecuador.
León XIV en el mensaje de vídeo, en español, enviado a los jóvenes ecuatorianos reunidos en Ibarra del 31 de julio al 2 de agosto para la VII Jornada Nacional de la Juventud, titulada “Ten valor, yo he vencido al mundo”. “La Iglesia hoy necesita tu alegría, tu valentía y tu testimonio, para que muchos otros puedan encontrarse con Cristo” El Papa los saludó “con afecto”, animándolos a “escuchar el llamado del Señor y seguirlo con determinación”. “El encuentro con Jesucristo llena el corazón de alegría y nos da la fuerza para ser testigos de su amor y su misericordia”. Dirigiéndose a ellos como “amigos”, el Pontífice los invitó a dejarse “transformar por su amor” y a convertirse en “promotores del perdón, la reconciliación y la paz”. León XIV encomendó a todos los jóvenes ecuatorianos a Nuestra Señora de la Presentación, “para que María sea el modelo que los inspire a vivir el Evangelio y a entregarse, como ella lo hizo, al plan de Dios para sus vidas”.
Los pasos para gestionar al caso de Cardenal abusón.
Un proceso calculado para que la detonación tenga los menores efectos negativos. No es un tema menor, un escándalo de esta dimensiones siempre es serio y vestido de púrpura, mucho más. La Iglesia Católica en Marruecos se enfrenta a un momento delicado tras la decisión del Vaticano de confiar temporalmente el gobierno de la Archidiócesis de Rabat a un administrador apostólico, a la espera de la conclusión de la investigación de la Santa Sede sobre el Cardenal Cristóbal López Romero, Arzobispo de Rabat, tras las acusaciones de abuso sexual y comportamiento inapropiado. «El padre Mario León Dorado dirigirá provisionalmente la archidiócesis marroquí mientras continúa la investigación de la Santa Sede. El cardenal conserva su cargo de arzobispo titular, pero con su jurisdicción suspendida. El misionero español, prefecto apostólico del Sáhara Occidental, ha sido designado para garantizar la continuidad pastoral». No lo quitan, pero lo quitan del todo, sutilezas vaticanas, porque el administrador apostólico lo es «sede plena» otorgándole los derechos y facultades que normalmente se atribuyen a un obispo residente. López Romero, de 74 años, el próximo 19 de mayo cumplira los 75, salesiano, arzobispo de Rabat desde 2017 y creado cardenal por el papa Francisco en 2019. López Romero era considerado un representante de una Iglesia cercana a las periferias, atenta a temas como la migración, la pobreza y el diálogo interreligioso. Dentro de la Iglesia marroquí, defendió el papel de la comunidad católica como presencia de servicio en un país de mayoría musulmana, con especial énfasis en la acogida de migrantes del África subsahariana.
El pecado de la guerra litúrgica.
Entrevista concedida al director de Il Foglio, Matteo Matzuzzi, del Cardenal Sarah. Infovaticana ya ha informado de ello en El cardenal Sarah califica de «verdadero pecado» la guerra litúrgica y pide recuperar el modelo de Benedicto XVI. Para Sarah la división en torno a la Misa tradicional constituye «un drama, un verdadero y auténtico pecado» y ha defendido la recuperación del modelo impulsado por Benedicto XVI, en el que el Novus Ordo y la liturgia tradicional convivían dentro del rito romano. La Iglesia en Occidente atraviesa «un tiempo de gran dificultad, incluso de confusión», especialmente en los ámbitos doctrinal, moral y disciplinar. «Es un drama, un verdadero y auténtico pecado, que sobre un tema esencial como la liturgia exista una especie de guerra». «Nadie tiene autoridad sobre los ritos, que nacen de la historia secular de la Iglesia. Los ritos no pueden abolirse arbitrariamente y nadie puede decir que un rito deja de existir de un día para otro». Pide recuperar «la posición equilibrada, pastoral y teológicamente fundada» de Benedicto XVI, que permitió la coexistencia de las dos formas del rito romano para que «se enriquezcan mutuamente» y puedan ser conocidas por el pueblo de Dios. Lamenta los «dramáticos y extendidos abusos» que siguen produciéndose en numerosas celebraciones de la forma ordinaria del rito romano.
Roche y la misa tradicional.
Sigue coleando la entrevista de Roche a The Tablet . Diane Montagna recuerda que Roche fue nombrado prefecto del Dicasterio apenas seis semanas antes de la entrada en vigor de Traditionis Custodes. Los propios obispos fueron obligados por el Dicasterio —a menudo mediante cartas no solicitadas— a aplicar una interpretación particularmente restrictiva del motu proprio, con el apoyo activo del secretario del Dicasterio, el arzobispo Vittorio Viola. Un pasaje clave se refiere al rescripto que Roche obtuvo del Papa Francisco en febrero de 2022, el cual establecía que todo obispo que pretendiera conceder dispensas según el derecho canónico debía informar primero al Dicasterio, que luego podría confirmar o revocar la decisión. La autora contrasta la visión de Roche —según la cual la liturgia debe adaptarse para hacer a la Iglesia más misionera— con el ejemplo de San Ignacio de Loyola y sus compañeros jesuitas, quienes partieron hacia las misiones más remotas, donde sufrieron el martirio por predicar el Evangelio, sostenidos precisamente por la antigua liturgia. El artículo concluye con una crítica mordaz: aún queda mucho trabajo por hacer en el ámbito litúrgico, pero el cardenal Roche —quien ha dicho de sí mismo que «nunca se sintió capaz de ninguna tarea» que se le encomendara— no es la persona idónea para hacerlo.
¿Que es el «Vetus Ordo»?
¿De dónde surgió el Misal del 62? El Papa Juan sabía de dos cosas que presionaban en direcciones opuestas en su ministerio: por un lado, había heredado de Pío XII una obra ya avanzada de reforma del Misal Romano, que con un poco de trabajo podría haberse convertido en un texto importante para la vida de la Iglesia. Pero, por otro lado, ya había convocado un nuevo Concilio, que tendría entre sus objetivos una revisión más completa de todos los asuntos litúrgicos. De ahí la vacilación: ¿proceder de inmediato o esperar el resultado del Concilio? La solución fue intermedia y fue anunciada por el Papa Juan XXIII en Rubricarum Instructum (1960), del cual se puede deducir lo siguiente: Una nueva edición del Misal Tridentino, que será la edición del 62 y esperar al Concilio con los “altiora principia”, sobre una reforma general de la liturgia. La expresión utilizada por Juan XXIII es la siguiente: «Re itaque diu ac madurez examinata, in sententiam devenimus, altiora Principia, generalim liturgicam instaurationem respicientia, in proximo Concilio Oecumenico Patribus esse proponenda; memoratam vero rubricarum Breviarii ac Missalis emendationem diutius non esse protrahendam». El Misal del 62 nació con la intención de ser reemplazado. Su singular destino es que, 45 años después, se ha convertido en la expresión de una «forma inmutable» del culto católico.
Monasterio ortodoxo asaltado en Etiopía.
La penitencia corporal.
No está muy de moda. Pier Damiani defendió la disciplina, concretamente la autoflagelación penitencial practicada en muchos monasterios como signo de expiación, frente a quienes la consideraban excesiva o casi supersticiosa. Su argumento fue: si un ayuno diario beneficia al alma, dos o tres ayunos la beneficiarían aún más; si veinte golpes purifican, ¿por qué doscientos habrían de contaminarla en lugar de santificarla? Los penitenciales altomedievales, incluían la posibilidad de sustituir un día de ayuno por un cierto número de latigazos: el sufrimiento físico se trataba casi como una unidad de medida, intercambiable con la renuncia a la comida a la hora de calcular la culpa y su reparación.
El propio Damiani rectificó unos diez años después. En una carta posterior a los ermitaños de Fonte Avellana, ya no habla con el ardor de un polemista, sino con la prudencia de quien ha observado los efectos concretos de su enseñanza: cuerpos exhaustos por los azotes diarios, hermanos que se flagelan recitando un salterio completo, a veces dos, cada día, y sobre todo, aspirantes a la vida ermitaña que, al oír relatos de tales prácticas, se asustan y renuncian a su vocación antes incluso de ponerla a prueba.
En 1966, san Pablo VI, en la constitución apostólica Paenitemini , reiteró que la conversión interior siempre requiere una contraparte externa, puesto que el ser humano no es solo espíritu: el ascetismo físico sigue siendo parte integral de la penitencia cristiana, no un residuo que se pueda dejar de lado. Doce años después, en una de sus últimas audiencias generales, el propio Pablo VI reconoció, sin embargo, que esta práctica externa había disminuido considerablemente en la vida de los fieles, y centró la atención en la penitencia vivida en el dominio de los pensamientos y la renuncia a la disipación. En 1995, Juan Pablo II, dirigiéndose a los confesores de la Penitenciaría Apostólica, estableció la fórmula más equilibrada: la penitencia corporal sigue siendo generalmente obligatoria, incluso un signo de santidad, pero debe usarse con «suma cautela antes de asignar o incluso simplemente permitir prácticas penitenciales tortuosas».
La tradición ascética católica jamás ha negado el valor del sufrimiento corporal voluntario: desde los primeros siglos monásticos, lo ha considerado un camino hacia la purificación y la participación en la pasión de Cristo. Sin embargo, siempre que alguien ha explorado sus límites al máximo, la Iglesia ha tenido que, tarde o temprano, establecer un límite: cuarenta salmos al día para un ermitaño del siglo XI, la cautela recomendada a un confesor del siglo XX.
Armenia se desacraliza.
Por primera vez desde que Armenia recuperó su independencia, la nueva Asamblea Nacional se reunió sin la presencia del Patriarca Supremo y Catolicós de todos los armenios. Su Santidad Karekin II no fue invitado a la sesión inaugural de la IX Legislatura, celebrada hoy en Ereván, rompiendo una tradición que, desde la fundación de la República postsoviética, siempre había visto al jefe de la Iglesia Apostólica Armenia pronunciar un discurso de bienvenida e impartir una bendición a los nuevos parlamentarios antes de su juramento. La Santa Sede de Etchmiadzin confirmó no haber recibido una invitación oficial a la ceremonia inaugural del nuevo Parlamento. Esta exclusión resulta aún más significativa si se tiene en cuenta que la ley armenia reconoce formalmente el derecho del Catolicós a pronunciar un discurso de bienvenida en la apertura de la primera sesión parlamentaria, junto con el Presidente de la República. La ausencia del Catholicos en la inauguración de la nueva Asamblea Nacional adquiere una importancia que va mucho más allá del mero protocolo institucional.
El diseñador de la moda papal.
En diciembre de 2025, Vogue America, al elaborar su clasificación anual de las personas mejor vestidas , incluyó al actual Papa, León XIV, por su estilo distintivo: «Rompiendo con los gustos modestos de su predecesor, el Papa Francisco, al tiempo que conserva a su propio sastre y perpetúa el legado papal de vestimentas litúrgicas de ajuste perfecto ». Así reza la mención. Y el sastre que ha sido el nexo estilístico entre tres pontificados —Benedicto, Francisco y León— es Sorcinelli. Benedicto XVI, hombre de profunda cultura, era perfectamente consciente de esto, una figura quizás no del todo comprendida, como ocurrió con otro gran Pontífice: Pablo VI .
Vistió y conoció a los tres, pero solo al Papa Prévost cuando era cardenal: «Tuve que probarme la mitra cardenalicia, que le regalaron sus compañeros agustinos de Viena. La vi reaparecer cuando ascendió al trono. Su elección me ayudó a salir de una profunda crisis que estaba atravesando». ¿Religioso? «Más bien existencial . En 2025, estaba a mitad de mi quincuagésimo cumpleaños». Sorcinelli nació en Mondolfo, cerca de Fano, en 1975.
«La relación que había desarrollado con el Papa Bergoglio era sólida. Había usado mis vestiduras desde el comienzo de su pontificado. Después de una década trabajando a su lado, me preguntaba si debía seguir dedicándome a este singular mundo creativo, una parte inseparable de mi vida, o centrarme casi exclusivamente en mis otras dos grandes pasiones: la música de órgano y los perfumes, con mis colecciones de fragancias lanzadas en 2013» El fallecimiento de Francisco y el inicio simultáneo del pontificado de León XIV fueron como un fuerte golpe de realidad para Sorcinelli. La Curia Vaticana le «pidió» que se centrara en la imagen del futuro Pontífice. » Fue como una convocatoria, una llamada al orden «.
Cada proyecto se concibe en estrecha colaboración con la Oficina para las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice. «Acabo de terminar de confeccionar las vestimentas que el Papa León XIV usará el 6 y el 22 de agosto de 2026, para dos importantes eventos en Asís y Rímini». La primera se inspirará en la pintura de la Porciúncula de los siglos XIII y XIV, mientras que la otra, para la celebración de la Santa Misa en el mar, tendrá líneas que simulan ojos de buey para crear una conexión imaginaria con el agua, fuente de vida. «Al diseñar cada vestimenta, siempre consideramos dónde se usará. La contextualizamos».
Hace unos quince años, un competidor desorientado, para desacreditarlo en círculos eclesiásticos, hizo pública su homosexualidad. Así, a pesar de confesar que cree en la importancia de proteger la privacidad de cada uno y su sexualidad, decidió salir del armario públicamente: «He salido del armario como gay, la Iglesia me ha acogido bien y tengo un tatuaje de un espejo roto. Es un momento dramático».
Buena lectura.
«… dadles vosotros de comer.»
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