Três de agosto, de dia o céu aquece e de noite o chão, entramos de pleno em agosto com a debandada dos romanos rumo ao mar ou à montanha. O Papa Leão começou com grande atividade e tudo indica que entramos numa fase muito decisiva do pontificado. Só Deus sabe quanto durará, mas todo Papa vai aprendendo e plasmando as suas intuições que podem ir mudando, digamos amadurecendo, ao longo dos dias. As coisas não se veem da mesma forma numa crónica de imprensa e no trono pontifício.
Um agosto decisivo para Leão XIV?
Pelo menos assim parece, começou com força e com audiências aos pesos pesados da cúria. Esta manhã recebeu em audiência Montserrat Alvarado, Prefeita do Dicastério para a Comunicação, um sinal significativo. Em mais de um ano de pontificado, o Papa só recebeu Paolo Ruffini em contadas ocasiões e nunca manteve conversas privadas com outras figuras-chave nas comunicações do Vaticano, como Matteo Bruni, Andrea Tornielli e Andrea Monda, com quem se reuniu exclusivamente em atos públicos. Tomada de posse oficial do Dicastério em novembro, mas nos últimos dias visitou os diferentes escritórios, conversou com o pessoal e começou a investigar diretamente uma série de assuntos sobre os quais já tinha recebido informação detalhada. Desde a sua chegada ao Palazzo Pio, solicitou esclarecimentos e informação adicional, centrando-se nos temas mais concretos e delicados que a instituição enfrenta. Alvarado conhece os mecanismos internos, presenciou pessoalmente os acontecimentos dos últimos anos e foi informada pontualmente dos principais problemas críticos. O encontro direto com Leão XIV permite a Alvarado preparar a nova direção das comunicações vaticanas agora, antes de assumir oficialmente o cargo, previsto para novembro.
Aos jovens do Equador.
Leão XIV na mensagem de vídeo, em espanhol, enviada aos jovens equatorianos reunidos em Ibarra de 31 de julho a 2 de agosto para a VII Jornada Nacional da Juventude, intitulada “Tem coragem, eu venci o mundo”. “A Igreja hoje precisa da vossa alegria, da vossa coragem e do vosso testemunho, para que muitos outros possam encontrar-se com Cristo”. O Papa saudou-os “com afeto”, animando-os a “escutar o chamado do Senhor e segui-lo com determinação”. “O encontro com Jesus Cristo enche o coração de alegria e dá-nos a força para ser testemunhas do seu amor e da sua misericórdia”. Dirigindo-se a eles como “amigos”, o Pontífice convidou-os a deixar-se “transformar pelo seu amor” e a tornar-se “promotores do perdão, da reconciliação e da paz”. Leão XIV confiou todos os jovens equatorianos a Nossa Senhora da Apresentação, “para que Maria seja o modelo que os inspire a viver o Evangelho e a entregar-se, como ela fez, ao plano de Deus para as suas vidas”.
Os passos para gerir o caso do Cardeal abusador.
Um processo calculado para que a detonação tenha os menores efeitos negativos. Não é um tema menor, um escândalo destas dimensões é sempre sério e vestido de púrpura, muito mais. A Igreja Católica no Marrocos enfrenta um momento delicado após a decisão do Vaticano de confiar temporariamente o governo da Arquidiocese de Rabat a um administrador apostólico, à espera da conclusão da investigação da Santa Sé sobre o Cardeal Cristóbal López Romero, Arcebispo de Rabat, após as acusações de abuso sexual e comportamento inapropriado. “O padre Mario León Dorado dirigirá provisoriamente a arquidiocese marroquina enquanto continua a investigação da Santa Sé. O cardeal conserva o seu cargo de arcebispo titular, mas com a sua jurisdição suspensa. O missionário espanhol, prefeito apostólico do Sara Ocidental, foi designado para garantir a continuidade pastoral”. Não o retiram, mas retiram-no completamente, sutilezas vaticanas, porque o administrador apostólico o é “sede plena” outorgando-lhe os direitos e faculdades que normalmente se atribuem a um bispo residente. López Romero, de 74 anos, no próximo 19 de maio cumprirá 75, salesiano, arcebispo de Rabat desde 2017 e criado cardeal pelo papa Francisco em 2019. López Romero era considerado um representante de uma Igreja próxima das periferias, atenta a temas como a migração, a pobreza e o diálogo inter-religioso. Dentro da Igreja marroquina, defendeu o papel da comunidade católica como presença de serviço num país de maioria muçulmana, com especial ênfase no acolhimento de migrantes da África subsariana.
O pecado da guerra litúrgica.
Entrevista concedida ao diretor de Il Foglio, Matteo Matzuzzi, do Cardeal Sarah. Infovaticana já informou disso em O cardeal Sarah classifica de «verdadeiro pecado» a guerra litúrgica e pede recuperar o modelo de Bento XVI. Para Sarah a divisão em torno da Missa tradicional constitui «um drama, um verdadeiro e autêntico pecado» e defendeu a recuperação do modelo impulsionado por Bento XVI, no qual o Novus Ordo e a liturgia tradicional conviviam dentro do rito romano. A Igreja no Ocidente atravessa «um tempo de grande dificuldade, inclusive de confusão», especialmente nos âmbitos doutrinal, moral e disciplinar. «É um drama, um verdadeiro e autêntico pecado, que sobre um tema essencial como a liturgia exista uma espécie de guerra». «Ninguém tem autoridade sobre os ritos, que nascem da história secular da Igreja. Os ritos não podem ser abolidos arbitrariamente e ninguém pode dizer que um rito deixa de existir de um dia para o outro». Pede recuperar «a posição equilibrada, pastoral e teologicamente fundada» de Bento XVI, que permitiu a coexistência das duas formas do rito romano para que «se enriqueçam mutuamente» e possam ser conhecidas pelo povo de Deus. Lamenta os «dramáticos e generalizados abusos» que continuam a produzir-se em numerosas celebrações da forma ordinária do rito romano.
Roche e a missa tradicional.
Continua a ecoar a entrevista de Roche a The Tablet. Diane Montagna recorda que Roche foi nomeado prefeito do Dicastério apenas seis semanas antes da entrada em vigor de Traditionis Custodes. Os próprios bispos foram obrigados pelo Dicastério — muitas vezes mediante cartas não solicitadas — a aplicar uma interpretação particularmente restritiva do motu proprio, com o apoio ativo do secretário do Dicastério, o arcebispo Vittorio Viola. Uma passagem chave refere-se ao rescrito que Roche obteve do Papa Francisco em fevereiro de 2022, o qual estabelecia que todo bispo que pretendesse conceder dispensas segundo o direito canónico devia informar primeiro o Dicastério, que depois poderia confirmar ou revogar a decisão. A autora contrasta a visão de Roche — segundo a qual a liturgia deve adaptar-se para tornar a Igreja mais missionária — com o exemplo de Santo Inácio de Loyola e seus companheiros jesuítas, que partiram para as missões mais remotas, onde sofreram o martírio por pregar o Evangelho, sustentados precisamente pela liturgia antiga. O artigo conclui com uma crítica mordaz: ainda há muito trabalho por fazer no âmbito litúrgico, mas o cardeal Roche — que disse de si mesmo que «nunca se sentiu capaz de nenhuma tarefa» que lhe fosse encomendada — não é a pessoa idónea para o fazer.
O que é o «Vetus Ordo»?
De onde surgiu o Missal de 62? O Papa João sabia de duas coisas que pressionavam em direções opostas no seu ministério: por um lado, tinha herdado de Pio XII uma obra já avançada de reforma do Missal Romano, que com um pouco de trabalho poderia ter-se convertido num texto importante para a vida da Igreja. Mas, por outro lado, já tinha convocado um novo Concílio, que teria entre os seus objetivos uma revisão mais completa de todos os assuntos litúrgicos. Daí a hesitação: proceder imediatamente ou esperar o resultado do Concílio? A solução foi intermédia e foi anunciada pelo Papa João XXIII em Rubricarum Instructum (1960), do qual se pode deduzir o seguinte: Uma nova edição do Missal Tridentino, que será a edição de 62 e esperar o Concílio com os “altiora principia”, sobre uma reforma geral da liturgia. A expressão utilizada por João XXIII é a seguinte: «Re itaque diu ac mature examinata, in sententiam devenimus, altiora Principia, generalem liturgicam instaurationem respicientia, in proximo Concilio Oecumenico Patribus esse proponenda; memoratam vero rubricarum Breviarii ac Missalis emendationem diutius non esse protrahendam». O Missal de 62 nasceu com a intenção de ser substituído. O seu destino singular é que, 45 anos depois, se converteu na expressão de uma «forma imutável» do culto católico.
Mosteiro ortodoxo assaltado na Etiópia.
A penitência corporal.
Não está muito na moda. Pier Damiani defendeu a disciplina, concretamente a autoflagelação penitencial praticada em muitos mosteiros como sinal de expiação, face a quem a considerava excessiva ou quase supersticiosa. O seu argumento foi: se um jejum diário beneficia a alma, dois ou três jejuns beneficiá-la-iam ainda mais; se vinte golpes purificam, por que duzentos haveriam de contaminá-la em vez de santificá-la? Os penitenciais da alta Idade Média incluíam a possibilidade de substituir um dia de jejum por um certo número de açoites: o sofrimento físico era tratado quase como uma unidade de medida, intercambiável com a renúncia à comida na hora de calcular a culpa e a sua reparação.
O próprio Damiani retificou cerca de dez anos depois. Numa carta posterior aos eremitas de Fonte Avellana, já não fala com o ardor de um polemista, mas com a prudência de quem observou os efeitos concretos do seu ensino: corpos exaustos pelos açoites diários, irmãos que se flagelam recitando um saltério completo, às vezes dois, cada dia, e sobretudo, aspirantes à vida eremítica que, ao ouvirem relatos de tais práticas, se assustam e renunciam à sua vocação antes mesmo de a pôr à prova.
Em 1966, São Paulo VI, na constituição apostólica Paenitemini, reiterou que a conversão interior sempre requer uma contraparte externa, visto que o ser humano não é só espírito: o ascetismo físico continua a ser parte integrante da penitência cristã, não um resíduo que se possa deixar de lado. Doze anos depois, numa das suas últimas audiências gerais, o próprio Paulo VI reconheceu, no entanto, que esta prática externa tinha diminuído consideravelmente na vida dos fiéis, e centrou a atenção na penitência vivida no domínio dos pensamentos e na renúncia à dissipação. Em 1995, João Paulo II, dirigindo-se aos confessores da Penitenciaria Apostólica, estabeleceu a fórmula mais equilibrada: a penitência corporal continua a ser geralmente obrigatória, inclusive um sinal de santidade, mas deve usar-se com «suma cautela antes de atribuir ou mesmo simplesmente permitir práticas penitenciais tortuosas».
A tradição ascética católica jamais negou o valor do sofrimento corporal voluntário: desde os primeiros séculos monásticos, considerou-o um caminho para a purificação e a participação na paixão de Cristo. No entanto, sempre que alguém explorou os seus limites ao máximo, a Igreja teve de, mais cedo ou mais tarde, estabelecer um limite: quarenta salmos por dia para um eremita do século XI, a cautela recomendada a um confessor do século XX.
A Arménia dessacraliza-se.
Pela primeira vez desde que a Arménia recuperou a sua independência, a nova Assembleia Nacional reuniu-se sem a presença do Patriarca Supremo e Catholicós de todos os arménios. Sua Santidade Karekin II não foi convidado para a sessão inaugural da IX Legislatura, celebrada hoje em Erevã, rompendo uma tradição que, desde a fundação da República pós-soviética, sempre tinha visto o chefe da Igreja Apostólica Arménia pronunciar um discurso de boas-vindas e impartir uma bênção aos novos parlamentares antes do seu juramento. A Santa Sé de Etchmiadzin confirmou não ter recebido um convite oficial para a cerimónia inaugural do novo Parlamento. Esta exclusão resulta ainda mais significativa se se tiver em conta que a lei arménia reconhece formalmente o direito do Catholicós a pronunciar um discurso de boas-vindas na abertura da primeira sessão parlamentar, juntamente com o Presidente da República. A ausência do Catholicós na inauguração da nova Assembleia Nacional adquire uma importância que vai muito além do mero protocolo institucional.
O designer da moda papal.
Em dezembro de 2025, Vogue América, ao elaborar a sua classificação anual das pessoas melhor vestidas, incluiu o atual Papa, Leão XIV, pelo seu estilo distintivo: «Rompendo com os gostos modestos do seu predecessor, o Papa Francisco, ao mesmo tempo que conserva o seu próprio alfaiate e perpetua o legado papal de vestimentas litúrgicas de ajuste perfeito». Assim reza a menção. E o alfaiate que tem sido o nexo estilístico entre três pontificados — Bento, Francisco e Leão — é Sorcinelli. Bento XVI, homem de profunda cultura, era perfeitamente consciente disto, uma figura talvez não totalmente compreendida, como ocorreu com outro grande Pontífice: Paulo VI.
Vestiu e conheceu os três, mas só ao Papa Prévost quando era cardeal: «Tive de experimentar a mitra cardinalícia, que lhe ofereceram os seus companheiros agostinianos de Viena. Vi-a reaparecer quando ascendeu ao trono. A sua eleição ajudou-me a sair de uma profunda crise que estava a atravessar». Religiosa? «Antes existencial. Em 2025, estava a meio do meu quinquagésimo aniversário». Sorcinelli nasceu em Mondolfo, perto de Fano, em 1975.
«A relação que tinha desenvolvido com o Papa Bergoglio era sólida. Tinha usado as minhas vestes desde o início do seu pontificado. Depois de uma década a trabalhar ao seu lado, perguntava-me se devia continuar a dedicar-me a este singular mundo criativo, uma parte inseparável da minha vida, ou centrar-me quase exclusivamente nas minhas outras duas grandes paixões: a música de órgão e os perfumes, com as minhas coleções de fragrâncias lançadas em 2013» O falecimento de Francisco e o início simultâneo do pontificado de Leão XIV foram como um forte golpe de realidade para Sorcinelli. A Cúria Vaticana «pediu-lhe» que se centrasse na imagem do futuro Pontífice. « Foi como uma convocatória, um chamado à ordem«.
Cada projeto é concebido em estreita colaboração com o Gabinete para as Celebrações Litúrgicas do Sumo Pontífice. «Acabei de terminar de confeccionar as vestes que o Papa Leão XIV usará a 6 e a 22 de agosto de 2026, para dois importantes eventos em Assis e Rimini». A primeira inspirar-se-á na pintura da Porciúncula dos séculos XIII e XIV, enquanto a outra, para a celebração da Santa Missa no mar, terá linhas que simulam olhos de boi para criar uma conexão imaginária com a água, fonte de vida. «Ao desenhar cada vestimenta, consideramos sempre onde será usada. Contextualizamo-la».
Há cerca de quinze anos, um concorrente desorientado, para o desacreditar em círculos eclesiásticos, tornou pública a sua homossexualidade. Assim, apesar de confessar que acredita na importância de proteger a privacidade de cada um e a sua sexualidade, decidiu sair do armário publicamente: «Saí do armário como gay, a Igreja acolheu-me bem e tenho uma tatuagem de um espelho partido. É um momento dramático».
Boa leitura.
«… dai-lhes vós de comer.»
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