Empezamos semana, abril va tocando a su fin, la Pascua avanza, ya hemos vuelto de África y volvemos a los temas de siempre con la señora de Mullally paseándose por Roma.
Diez nuevos sacerdotes en San Pedro.
El Papa León XIV ordena a diez nuevos sacerdotes, ocho de ellos para la diócesis de Roma en San Pedro. En su homilía, también recurre al pasaje del Evangelio de Juan leído durante la liturgia para sugerir el horizonte universal y abierto en el que se lleva a cabo el «servicio del sacerdote», un «ministerio de comunión» ofrecido para compartir con todos la «vida en abundancia» que «nos llega en el encuentro personal» con Cristo. En su homilía recuerda tres «secretos» de la «vida sacerdotal». «Cuanto más profundo sea vuestro vínculo con Cristo», recuerda el Pontífice, al exponer el primer «secreto» de la vida sacerdotal, «más radical será vuestra pertenencia a la humanidad común. No hay oposición ni competencia entre el cielo y la tierra: en Jesús están unidos para siempre».
El segundo «secreto», «no debe asustarnos». Hoy, «la necesidad de seguridad vuelve agresiva a la gente, aísla a las comunidades y las lleva a buscar enemigos y chivos expiatorios». «No debe radicar en el cargo que desempeñan, sino en la vida, muerte y resurrección de Jesús, en la historia de la salvación en la que participan con su pueblo». El tercer «secreto» de la «vida sacerdotal» recuerda a los ordenandos y a todos los sacerdotes: «Ustedes», dice, «son un canal, no un filtro». Lo opuesto a las estrategias humanas que buscan unir a las personas por la fuerza, empujándolas hacia callejones sin salida. «Existen vínculos asfixiantes, relaciones de amistad a las que es fácil entrar y casi imposible abandonar».
Los cuarenta años de Chernóbil.
En el Regina Caeli, el Papa recordó que «hoy se cumplen cuarenta años del trágico accidente de Chernóbil , que conmovió la conciencia de la humanidad. Este suceso sigue siendo una advertencia sobre los riesgos inherentes al uso de tecnologías cada vez más potentes. Encomendamos a la misericordia de Dios a las víctimas y a todos los que aún sufren las consecuencias». «Espero que el discernimiento y la responsabilidad prevalezcan siempre en todos los niveles de toma de decisiones, para que todo uso de la energía atómica esté al servicio de la vida y la paz».
Debemos elegir si confiar en Dios, que “no viene a robarnos nada”, o en “ ladrones ”, es decir, “aquellos que, a pesar de las apariencias, sofocan nuestra libertad o no respetan nuestra dignidad” y, sobre todo, “aquellos ladrones que, saqueando los recursos de la tierra, librando guerras sangrientas o alimentando el mal en cualquier forma, no hacen más que robarnos a todos la posibilidad de un futuro de paz y serenidad ”, dijo el Papa, asomándose por la ventana del Palacio Apostólico, y añadió que “las creencias y los prejuicios” o “los estilos de vida superficiales o consumistas, que nos vacían interiormente”.
La señora de Mullally en el Vaticano.
Hablamos de la autodenominada «Arzobispo» de Canterbury, una antigua enfermera de profesión, defensora del aborto (aunque ya no ejerce como tal, sigue fervientemente a favor del aborto) y líder religioso de la comunidad anglicana cismática. Hoy nos encontramos ante las bendiciones vacías junto a la tumba de San Pedro Apóstol, con un obispo católico (de verdad) presente y haciendo una reverencia.
Analizando también el programa de la visita a Roma y al Vaticano tal como se publicó en el sitio web oficial del Arzobispo de Canterbury, la Señora de Mullally llegó a Roma e inmediatamente algo salió mal. Realizó la visita a la Basílica de San Pedro en el Vaticano acompañada por al menos un Cardenal y un Obispo y se dirigió a la Capilla Clementina, el lugar más cercano Tumba de San Pedro. Mullally, que es una laica, ya que por definición dogmática (carta encíclica Apostolicae curae ( AQUÍ la traducción italiana) sobre las ordenaciones anglicanas), » las ordenaciones realizadas con el rito anglicano han sido completamente inválidas y son absolutamente nulas», imita una bendición falsa y sacrílega y, en este lugar entre los más sagrados del catolicismo, el obispo (el verdadero, monseñor Flavio Pace) presente, en lugar de impedir este gesto sacrílego y escandaloso (o, por prudencia diplomática, ignorarlo), se inclina y se persigna como si estuviera recibiendo una bendición papal.
El domingo por la mañana, la arzobispa Sarah Mullally presidirá la Eucaristía cantada con el Santo Bautismo en la Iglesia de Todos los Santos , la iglesia anglicana en Roma, congregación de la Iglesia de Inglaterra en la ciudad, antes de predicar en las Vísperas en la Iglesia de San Pablo Extramuros , que forma parte de la Convocatoria de las Iglesias Episcopales en Europa , a última hora de la tarde. A lo largo del día, también realizará visitas de peregrinación para orar en la Catedral Basílica de San Juan de Letrán y la Basílica de Santa María la Mayor .
La señora de Mullally, autoproclamada arzobispa de Canterbury, se reunirá y orará con Su Santidad el Papa León XIV hoy. y visitará las dos basílicas que le quedan, después de visitar San Pablo. Hoy, acompañada por Mons. Charles Phillip Richard Moth, Arzobispo Metropolitano (católico) de Westminster, » se unirá al Papa para la oración del mediodía en la Capilla de Urbano VIII dentro del Palacio Apostólico » , imaginamos que «oración del mediodía» es la oración del Regina Caeli. Hay prevista visita a los museos vaticanos.
Hoy, por la noche, » la arzobispa Sarah Mullally oficiará las vísperas corales en la Iglesia de San Ignacio de Loyola en Campo Marzio «. Tenemos curiosidad por ver qué rito se utilizará para las vísperas en una iglesia católica (y no cualquier iglesia católica, sino la antigua capilla universitaria del Colegio Romano , donde, entre otros, están enterrados San Luis Gonzaga y San Roberto Belarmino). El predicador sea el cardenal Luis Antonio Tagle, pro-prefecto del Dicasterio para la Evangelización.
No pueden faltar, son la guinda de toda tarta que se precie, la peregrinación concluirá el martes con visitas al Centro de Refugiados Joel Nafuma en la Basílica de San Pablo Extramuros y a proyectos gestionados por la Comunidad de Sant’Egidio. Sin duda, esta visita es una de las prioridades de León XIV, recibir a la señora de Mullally que se disfraza de obispo antes que meterse en los problemas domésticos. Al recibir a esta señora acepta la secta cismática anglicana en uno se sus peores momentos de su historia. Parece que avala las ordenaciones que fueron declaradas sin validez por el Papa León XIII y , le guste o no, reconoce también que una mujer puede acceder al orden sagrado y asumir un supuesto episcopado.
Para comprender la transición de Francisco a León.
Gerald Murray recomienda dos libros que ayudan a comprender la transición del Papa Francisco al Papa León XIV: uno que explica los problemas del pasado y otro que ofrece esperanza para el futuro. El primero es «El Pontificado Desafortunado» al que describe como un relato muy bien documentado que expone, de forma cronológica y objetiva, las principales acciones y declaraciones que llevaron a muchos —entre ellos George Pell— a calificar el pontificado anterior como profundamente problemático. Lo recomienda porque no se limita a argumentar un punto; registra cuidadosamente los acontecimientos, ayudando a los lectores a comprender las raíces de la confusión y la controversia doctrinal de los últimos años. El segundo es «El Pontífice Americano» de Paul Kengor. Murray lo considera «bastante bueno» incluso en su primera lectura y lo utiliza para destacar varias declaraciones contundentes y alentadoras del Papa León XIV. El libro es valioso porque presenta las propias palabras del Papa —especialmente sobre Cristo, la verdad y la ley natural— revelando un enfoque de liderazgo más mesurado, reflexivo y doctrinalmente claro.
León XIV y las bendiciones torcidas.
Carl E. Olson en Catholic World Report sobre la respuesta del Papa León XIV sobre la bendiciones: «La unidad o la división de la Iglesia no debe girar en torno a cuestiones sexuales. Tendemos a pensar que cuando la Iglesia habla de moralidad, la única cuestión moral es la sexualidad. Y, en realidad, creo que existen cuestiones mucho más amplias e importantes, como la justicia, la igualdad, la libertad de hombres y mujeres y la libertad religiosa, que tendrían prioridad sobre esa cuestión en particular».
«La Santa Sede ha dejado claro que no estamos de acuerdo con la bendición formal de parejas, en este caso parejas del mismo sexo, o parejas en situaciones irregulares, más allá de lo específicamente permitido por el Papa Francisco al afirmar que todas las personas reciben la bendición». El documento del Cardenal Marx, titulado «La bendición fortalece el amor» y publicado el 4 de abril, claramente va más allá de ese límite, al contemplar bendiciones para «parejas no casadas por la Iglesia, parejas divorciadas y vueltas a casar, así como parejas de todas las orientaciones sexuales e identidades de género».
León XIV recordó finalmente el principio universal de la pastoral franciscana: «La conocida expresión de Francisco “Todos, todos, todos” es una manifestación de la convicción de la Iglesia de que todos son bienvenidos; todos están invitados a seguir a Jesús y todos están invitados a buscar la conversión en sus vidas». Añadió que ir más allá de esto hoy en día «puede causar más desunión que unidad».
La Fiducia Supplicans tenía un doble propósito: frenar a las conferencias episcopales que ya se habían extralimitado —como las de Bélgica y Alemania— y animar a los obispos más reticentes a expresarse con mayor libertad. El resultado fue un «fiasco polarizador»: el documento fracasó en ambos frentes, y la jerarquía de la Iglesia alemana persistió en su empeño, convencida, con cierta razón, de que no habría consecuencias concretas. Más de dos años después, resulta evidente que la mayoría de los obispos de la Iglesia alemana están comprometidos con una vía autónoma, denominada «Vía Sinodal», y se encaminan hacia la «homosexualidad y desunión».
El documento del cardenal Marx está hábilmente construido en torno a la palabra amor: ¿quién podría estar en contra del amor? La introducción se basa en un texto del Camino Sinodal de 2023 que habla de «parejas unidas por el amor», de «pleno respeto y dignidad», de «responsabilidad social a largo plazo». Estas palabras, aparentemente nobles, describen no el amor cristiano, sino un «amor secular y burgués».
La teóloga Tracey Rowland, citada en el artículo, ya había advertido sobre este fenómeno en una entrevista de diciembre de 2021: «El lugar donde florece el cristianismo burgués es en las instituciones eclesiásticas». Se trata de la «actitud de quienes se identifican como cristianos, pero definen el cristianismo mediante una serie de marcadores que no difieren en absoluto de las tendencias sociales predominantes». Un cristianismo cómodo y autocomplaciente, desprovisto del abandono de sí mismo que constituye la esencia del amor evangélico. El texto alemán acepta esencialmente las premisas del relativismo cultural contemporáneo, afirmando que «en nuestra cultura y sociedad… la dignidad humana, la igualdad y la autodeterminación son altamente valoradas».
Aquí reside el punto crucial: si aceptamos una definición errónea del amor, todo el edificio de la moral cristiana se derrumba, y con él la auténtica justicia e igualdad. Por esta razón, san Juan Pablo II, en la encíclica Evangelium Vitae , escribió: «Solo el verdadero amor es capaz de proteger la vida», y la primera encíclica de Benedicto XVI, Deus Caritas Est , partió precisamente de la necesidad de aclarar qué es el amor cristiano: «Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios, y Dios permanece en él» (1 Juan 4:16). Estas palabras de la Primera Carta de Juan expresan con extraordinaria claridad el corazón de la fe cristiana: la imagen cristiana de Dios y la imagen resultante de la humanidad y su destino.
Dado que la fe católica, en su esencia, se rige por el amor trinitario, lo que la Iglesia dice y enseña sobre el amor —en este caso, el eros, pero también el ágape— llega al núcleo de lo que significa ser humano. Decir que la «justicia» y la «igualdad» son más importantes que estas cuestiones suena bien, pero no es una solución completa, porque una concepción errónea del amor socava la auténtica justicia y la igualdad. San Juan Pablo II escribió: «El sentido de la vida reside en dar y recibir amor, y bajo esta luz la sexualidad humana y la procreación alcanzan su verdadero y pleno significado». Esta es una verdad esencial y fundamental. No se trata simplemente de “seguir reglas” o “ser moral”; se trata de vivir la verdad divina, que es inherente a nuestro propio cuerpo y ser.
La unidad de la Iglesia no se construye ignorando la verdad sobre el amor, sino partiendo de ella. Este es un punto verdaderamente importante. La castidad, como nos recuerda el Catecismo en el número 2337, se refiere a «la unidad interior del hombre en su ser corporal y espiritual»: es la condición, no el límite, de la verdadera libertad y la verdadera comunión. Los mandamientos, como escribió el apóstol Juan, «no son gravosos», no porque sean fáciles, sino porque nacen del amor y conducen al amor.
El ‘mendigo del amor’.
Vivimos un mundo de locos y el Dicasterio para la Doctrina de la Fe ha salvado al «mendigo del amor», el padre Valentino Salvoldi, sacerdote de la diócesis de Bérgamo, a pesar de las decenas de testimonios de abusos sexuales en su contra. Federica Tourn no ofrece otro se sus intensos artículos sobre el tema de los abusos en la iglesia lo tienen en Preferisco i giorni feriali (Prefiero los días laborables , con actualizaciones, investigaciones, análisis y podcasts sobre casos de abuso y cómo el Papa León XIII está influyendo en la postura del Vaticano al respecto.
El caso de Don Valentino Salvoldi, sacerdote de la diócesis de Bérgamo, responsable de haber abusado sexualmente de al menos 21 niños, incluidos varios menores, terminó con la desestimación de los cargos penales y eclesiásticos. El 3 de septiembre de 2024, la fiscal Elena Torresin, fiscal adjunta del juzgado de Udine, ya había decidido no procesar al sacerdote, que entonces tenía ochenta años, porque los delitos habían prescrito. Esta decisión fue confirmada posteriormente en 2025 por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, que decidió «no suspender la prescripción de los delitos».
El Papa Francisco ha reiterado en repetidas ocasiones que la Iglesia no considera el abuso infantil un fin en sí mismo y que, en estos casos, siempre se renuncia a la prescripción, pero los jueces del Dicasterio, encabezados por el prefecto Tucho Fernández, parecen tener poca memoria. La llamada del Papa Francisco a la «tolerancia cero» ante el abuso se ha quedado en una mera declaración de intenciones, no existe una intención real de llevar a la práctica.
El Papa León también volvió al tema de los abusos y la falta de escucha a las víctimas a principios de enero, en su discurso de clausura del primer consistorio extraordinario de su pontificado, celebrado ante 170 cardenales: «El abuso en sí mismo causa una herida profunda que quizás dure toda la vida; pero con frecuencia el escándalo en la Iglesia surge porque se ha cerrado la puerta y las víctimas no han sido acogidas con la cercanía de pastores auténticos.»
La plena conciencia del Vaticano sobre el problema no se ha visto acompañada de una respuesta adecuada: las autoridades eclesiásticas de todos los niveles siguen manteniendo sellados los archivos que contienen documentos sobre casos de agresión sexual y están deseosas de cerrar los espinosos casos de pedofilia clerical para que puedan continuar sin ser molestados. Los sacerdotes y obispos son tan indiferentes al sufrimiento de las víctimas que ni siquiera se molestan en guardar las apariencias, e incluso sucede que las investigaciones sobre sacerdotes pedófilos son llevadas a cabo por las mismas personas que se ocupan de los servicios diocesanos para la protección de menores. Si nos enteramos del caso de un sacerdote abusador, ciertamente no fue gracias a ninguna transparencia por parte de la Iglesia, que es directamente responsable, sino únicamente gracias al coraje de las víctimas, que lo denunciaron ante la justicia y la prensa.
La Iglesia de León XIV, en perfecta sintonía con la de Francisco, pronuncia muchas palabras bonitas sobre la pedofilia y luego hace lo contrario. El Papa Francisco había reiterado en repetidas ocasiones que, para la Iglesia, el abuso infantil no se extingue y, por lo tanto, el plazo de prescripción siempre se ignora en estos casos. Este sentimiento de estar por encima de las reglas, es típico de la Iglesia italiana: la CEI, por declaración expresa de su presidente, el cardenal Matteo Zuppi, en realidad no quería una comisión independiente sobre abusos clericales, como ha sucedido en muchos otros países, sino que optó por la vía conveniente de una investigación interna, que hasta la fecha ha producido «informes» y «encuestas» con cifras escasas y totalmente poco fiables, resultado de cuestionarios a los que muchas diócesis ni siquiera han contestado. «Cuando se recibe una denuncia de un delito, los centros de escucha establecidos por las directrices de la CEI no llevan a cabo una investigación formal, sino que actúan como un punto de acceso informal; escuchan, a veces graban la información y la remiten al obispo.»
Según los resultados del estudio Rete l’Abuso cuando una víctima acude a un centro de escucha diocesano, se encuentra frente a tres estructuras que no se comunican entre sí: La primera es una oficina que recopila los datos de las víctimas y los remite al obispo, quien decidirá si procede con una investigación preliminar y envía el expediente completo al Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Esta oficina, como se mencionó, recopila los datos de la víctima y los transmite a la segunda oficina, pero no tiene acceso a los expedientes completos. Por lo tanto, conoce los datos individuales proporcionados por cada víctima, pero desconoce si el expediente principal contiene información sobre otras víctimas de ese sacerdote. Desde aquí, como antes de la apertura de los centros de atención, queda a discreción del obispo iniciar o no una investigación preliminar y remitir toda la información al tercer organismo: el Dicasterio para la Doctrina de la Fe . Obviamente, ni la víctima ni el centro de atención que recibió la información tendrán acceso a esos archivos ni podrán verificar su progreso. Tendremos que confiar en la decisión del obispo.
Las respuesta a las víctimas con de traca: «El expediente es confidencial y, en este momento, la diócesis no está autorizada a proporcionar ninguna información a las personas que manifestaron su ofensa y ofrecieron su opinión, ni a la persona que está siendo investigada». «Los documentos han sido entregados al Dicasterio para la Doctrina de la Fe porque este Dicasterio es competente en la materia según el derecho canónico y, en este punto, el Obispo tendrá que esperar comunicaciones o instrucciones del mismo al respecto». «Una vez recibidos y estudiados detenidamente los documentos de la investigación preliminar, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe dispone de varias opciones: archivar el caso; solicitar una investigación preliminar más exhaustiva; imponer medidas disciplinarias no penales, generalmente mediante un precepto penal; imponer remedios o penitencias penales, o advertencias o amonestaciones; iniciar un procedimiento penal; o identificar otras vías de interés pastoral. En ese momento, la decisión se comunicará al obispo, con las instrucciones pertinentes para su aplicación».
En cuanto a los plazos, no hay una fecha límite estricta; por lo general, se puede esperar una decisión en un plazo de seis meses, pero, como comprenderá, cada caso tiene sus propias características únicas y, por lo tanto, el Dicasterio podría examinar los documentos y tomar una decisión en un plazo más corto o más largo que el indicado anteriormente. No existen disposiciones específicas que regulen la comunicación del resultado de la investigación a las personas. Según el derecho canónico, la víctima no tiene derecho a recibir información sobre el resultado del caso. Si bien se anima a las víctimas de abuso a contactar con los servicios diocesanos de protección infantil, en realidad, quienes denuncian ni siquiera tienen derecho a ser informados del resultado de la investigación. El expediente de Salvoldi, como tantos otros, ha llegado al Vaticano, y allí, prácticamente, ha desaparecido todo rastro del mismo. Se les pide a las víctimas que esperen indefinidamente, sin siquiera la garantía de recibir una respuesta.
León XIV el 8 de enero de 2026, al clausurar el consistorio extraordinario: «Con frecuencia, el escándalo en la Iglesia surge porque se ha cerrado la puerta y no se ha acogido a las víctimas, acompañadas de la cercanía de auténticos pastores». Y seguimos sin que el Papa León reciba a las abusadas de Chiclayo, la puerta sigue cerrada y se pretende cerrar su caso.
Carta al Papa de un fiel de la fraternidad.
Kennedy Hall en Crisis Magazine : «También quisiera decir algo que algunos de mis hermanos católicos tradicionalistas podrían considerar un poco sentimental, pero lo digo con sinceridad: Te amo. Te amo profundamente. Mi esposa y mis hijos te aman. Rezamos por ti todos los días, varias veces al día. Eres nuestro Santo Padre, y es natural amar a tu padre, ya sea biológico o espiritual». «También quiero reconocer que usted ha heredado una tarea imposible, al menos en términos humanos. En este Año del Señor 2026, el mundo y la Iglesia se encuentran en un estado de desorden». «Usted ha heredado una Iglesia que en las últimas décadas ha enfrentado una corrupción masiva, tanto doctrinal como moral. Ha sido catapultado a un cargo que se ha politizado de maneras que, en mi opinión, son profundamente injustas para la dignidad del papado y menoscaban el verdadero papel del Papa como líder mundial preeminente». «Entre las controversias que usted ha heredado se encuentra la que rodea a la Sociedad de San Pío X. Desconozco hasta qué punto estaba al tanto de este asunto antes de su elección como papa, ni si tuvo alguna experiencia personal con los sacerdotes, obispos o fieles de la Sociedad. Yo mismo he asistido a una capilla de la Sociedad durante años. También he escrito en defensa de la Sociedad y reafirmo lo que dije. Sé que la FSSPX no es perfecta. Ninguna institución humana lo es. Pero sé que sin ella, no sabría qué hacer para criar a mi familia. Lo que más me tomo en serio —y creo que también los sacerdotes de la FSSPX— es la salvación de las almas. Puede que para algunos parezca anticuado, pero sigo creyendo que la fe católica es la única religión verdadera. Creo que no hay salvación fuera de la Iglesia. Creo que debemos adorar a Dios de la manera más digna posible».
Los pobres de la rampa de Sangallo.
En los años del pontificado del Papa Francisco se ha degradado de forma muy visible los alrededores del Vaticano. Su supone que lo que debemos buscar cuando hablamos de las personas que viven en la calle es que dejen de vivir en ella. En estos años se les ha ofrecido todo tipo de servicios,, duchas, peluquería, helados excursiones, audiencias con el Papa… pero seguían en la calle. Eran los pobres del Papa, al Vaticano no podía entrar ni de broma, pero en sus alrededores se sentían tranquilos. Hoy la noticia es que parece que esta situación de degrado humano buscado comienza a cambiar y la comisaría de San Pietro intervino en la Rampa del Sangallo, muy cerca de la Ciudad del Vaticano. Los agentes retiraron enseres domésticos y campamentos, e identificaron a varias personas. La rampa ha sido durante mucho tiempo lugar de campamentos improvisados y otras zonas degradadas. Trabajadores de la AMA, la empresa que limpia la ciudad, retiraron ropa de cama, tiendas de campaña y otros artículos domésticos utilizados para pernoctar, que también obstruían el acceso y comprometían las condiciones sanitarias del área.
Las relaciones del Vaticano con la URSS.
Están saliendo a la luz detalles importantes. En el apogeo de la Guerra Fría, en 1963, la Unión Soviética estaba a punto de establecer relaciones diplomáticas con el Vaticano. Esto se documenta de forma precisa e inmediata en el segundo volumen de los «Diarios: 1961-1965» de Ettore Bernabei. Se trata de un testimonio de primera mano que arroja luz desde dentro sobre un intento de diálogo que hasta entonces solo se había comprendido parcialmente. Si aquel intento, contemporáneo a la crisis de Bahía de Cochinos, hubiera tenido éxito, probablemente habría cambiado el curso de la historia. De hecho, los acontecimientos de la década siguiente (a partir del papel de Juan Pablo II) demostraron a los rusos la importancia estratégica de la Iglesia Católica y del Vaticano, no solo con respecto a Estados Unidos, sino directamente con respecto al bloque del Este.
Una anotación de diario del 14 de enero de 1963, donde Bernabei señala que el gobierno soviético está dispuesto a iniciar negociaciones con la Santa Sede para establecer relaciones diplomáticas. No se trata de un hecho aislado, sino del resultado de un proceso que ya se había iniciado en los meses anteriores. El 19 de noviembre de 1962, el propio embajador soviético en Roma preguntó cómo sería posible entablar negociaciones con el Vaticano, lo que evidenciaba la clara voluntad política de Moscú. El volumen, publicado íntegramente y sin omisiones, ofrece documentación de gran relevancia histórica. Sus páginas nos permiten reconstruir un intento concreto de diálogo entre bloques opuestos, en un periodo marcado por acontecimientos cruciales como el Concilio Vaticano II.
Las relaciones diplomáticas entre Rusia y el Vaticano permanecieron congeladas durante más de cuarenta años. En el pontificado de Benedicto XVI, el 9 de diciembre de 2009, se produjo un intercambio de notas en el Vaticano entre el Ministerio de Asuntos Exteriores ruso y la Secretaría de Estado, formalizando legalmente las relaciones mutuas a nivel de la embajada rusa ante el Vaticano y la nunciatura apostólica en Moscú. Fue el resultado de negociaciones secretas —cuyas circunstancias no son ampliamente conocidas— llevadas a cabo también por el primer ministro italiano Silvio Berlusconi.
El papa Benedicto XVI se reunió con Putin en 2007. Según él, hablaron en alemán (idioma que Putin dominaba, ya que había pasado muchos años en Alemania como agente de la KGB). El papa Ratzinger añadió que había encontrado a un hombre conmovido por la profundidad de su fe. Ratzinger se sentía más cercano a la Rusia ortodoxa de Putin que a la América de Obama. El papa Francisco se reunió con Putin en dos ocasiones, en 2013 y 2015. En septiembre de 2013, Francisco le envió un mensaje con motivo de la cumbre del G20 en San Petersburgo, elogiando la firme oposición de Rusia a la «fuerte» solución militar que el presidente estadounidense Obama impulsaba en Siria. Obama se reunió con Francisco en marzo de 2014, un año después de su pontificado, quedando en segundo lugar tras Putin.
En Milán rezan por las vocaciones.
El Arzobispo de Milán, Delpini, realizará una peregrinación a los santuarios de la diócesis para orar por las vocaciones. Una invitación dirigida especialmente a las generaciones más jóvenes, para discernir la propia vida como vocación, aprender a comprender sus deseos más profundos y estar abiertos a una elección capaz de convertirse en responsabilidad. Prestará especial atención a las vocaciones de consagración especial: el ministerio sacerdotal, el diaconado y la vida religiosa. Orar por las vocaciones significa invocar al Espíritu para que ninguna vida permanezca apagada, encerrada en sí misma, incapaz de reconocer los dones recibidos. «El fuego del Espíritu enciende la vida y nos permite iluminar, difundir la alegría y tener una misión a la que merece la pena dedicar nuestros talentos, para que podamos ser consumidos por el amor». Delpini pide a las comunidades que oren por las vocaciones, pero también que ayuden a los niños, adolescentes y jóvenes a cuestionar sus propias vidas .
Vuelve la música al Vaticano.
Tres días dedicados a la música sacra, la educación y el intercambio internacional: del 5 al 7 de febrero de 2027, el Vaticano acogerá el V Encuentro Internacional de Coros , un evento que reunirá a cantantes y directores de coro de todo el mundo. El encuentro continuará el sábado por la mañana, siendo el momento más esperado la audiencia especial con el Papa León XIV. El sábado por la tarde habrá espacio para la música con el gran concierto en la Sala Pablo VI : todos los cantantes formarán un único coro dividido en cuatro voces , dirigido por el Coro de la Diócesis de Roma , bajo la dirección de Monseñor Marco Frisina y acompañado por la Orquesta de la Ópera Nova. Concluirá el domingo con una misa en la Basílica de San Pedro
«Yo soy el buen pastor, conozco las mías y las mías me conocen».
Buena lectura.