Empezamos settimana, aprile va toccando a su fin, la Pasqua avanza, ya hemos vuelto de África e torniamo ai temi di sempre con la signora di Mullally che si aggira per Roma.
Dieci nuovi sacerdoti a San Pietro.
Il Papa Leone XIV ordina dieci nuovi sacerdoti, otto di loro per la diocesi di Roma a San Pietro. Nella sua omelia, ricorre anche al passo del Vangelo di Giovanni letto durante la liturgia per suggerire l’orizzonte universale e aperto in cui si svolge il «servizio del sacerdote», un «ministerio di comunione» offerto per condividere con tutti la «vita in abbondanza» che «ci arriva nell’incontro personale» con Cristo. Nella sua omelia ricorda tre «segreti» della «vita sacerdotale». «Quanto più profondo sarà il vostro legame con Cristo», ricorda il Pontefice, esponendo il primo «segreto» della vita sacerdotale, «più radicale sarà la vostra appartenenza all’umanità comune. Non c’è opposizione né competizione tra cielo e terra: in Gesù sono uniti per sempre».
Il secondo «segreto», «non deve spaventarci». Oggi, «il bisogno di sicurezza rende aggressiva la gente, isola le comunità e le porta a cercare nemici e capri espiatori». «Non deve radicarsi nella carica che svolgono, ma nella vita, morte e resurrezione di Gesù, nella storia della salvezza in cui partecipano con il loro popolo». Il terzo «segreto» della «vita sacerdotale» ricorda agli ordinandi e a tutti i sacerdoti: «Voi», dice, «siete un canale, non un filtro». L’opposto delle strategie umane che cercano di unire le persone con la forza, spingendole verso vicoli ciechi. «Esistono legami asfissianti, relazioni di amicizia in cui è facile entrare e quasi impossibile uscire».
I quarant’anni di Cernobyl.
Nel Regina Caeli, il Papa ha ricordato che «oggi si compiono quaranta anni dal tragico incidente di Cernobyl , che ha scosso la coscienza dell’umanità. Questo evento rimane un monito sui rischi inerenti all’uso di tecnologie sempre più potenti. Affidiamo alla misericordia di Dio le vittime e tutti coloro che ancora soffrono le conseguenze». «Spero che il discernimento e la responsabilità prevalgano sempre in tutti i livelli di decisione, affinché ogni uso dell’energia atomica sia al servizio della vita e della pace».
Dobbiamo scegliere se fidarci di Dio, che “non viene a rubarci nulla”, o dei “ ladri ”, cioè “quelli che, nonostante le apparenze, soffocano la nostra libertà o non rispettano la nostra dignità” e, soprattutto, “quei ladri che, saccheggiando le risorse della terra, scatenando guerre sanguinose o alimentando il male in qualsiasi forma, non fanno altro che rubarci tutti la possibilità di un futuro di pace e serenità ”, ha detto il Papa, affacciandosi dalla finestra del Palazzo Apostolico, e ha aggiunto che “le convinzioni e i pregiudizi” o “gli stili di vita superficiali o consumistici, che ci svuotano interiormente”.
La signora di Mullally in Vaticano.
Parliamo dell’autodenominata «Arcivescovo» di Canterbury, un’antica infermiera di professione, difensore dell’aborto (anche se non esercita più come tale, rimane fervente sostenitrice dell’aborto) e leader religiosa della comunità anglicana scismatica. Oggi ci troviamo di fronte a benedizioni vuote accanto alla tomba di San Pietro Apostolo, con un vescovo cattolico (vero) presente e che fa un inchino.
Analizzando anche il programma della visita a Roma e al Vaticano come pubblicato sul sito web ufficiale dell’Arcivescovo di Canterbury, la Signora di Mullally è arrivata a Roma e immediatamente qualcosa è andato storto. Realizzò la visita alla Basilica di San Pietro in Vaticano accompagnata da almeno un Cardinale e un Vescovo e si diresse alla Cappella Clementina, il luogo più vicino alla Tomba di San Pietro. Mullally, che è una laica, poiché per definizione dogmatica (lettera enciclica Apostolicae curae ( QUI la traduzione italiana) sulle ordinazioni anglicane), » le ordinazioni compiute con il rito anglicano sono state completamente invalide e assolutamente nulle», imita una falsa e sacrilega benedizione e, in questo luogo tra i più sacri del cattolicesimo, il vescovo (quello vero, monsignor Flavio Pace) presente, invece di impedire questo gesto sacrilego e scandaloso (o, per prudenza diplomatica, ignorarlo), si inchina e si segna come se stesse ricevendo una benedizione papale.
La domenica mattina, l’arcivescova Sarah Mullally presiederà l’Eucaristia cantata con il Santo Battesimo nella Chiesa di Tutti i Santi , la chiesa anglicana a Roma, congregazione della Chiesa d’Inghilterra in città, prima di predicare ai Vespri nella Chiesa di San Paolo fuori le Mura , che fa parte della Convocazione delle Chiese Episcopali in Europa , nel tardo pomeriggio. Durante il giorno, realizzerà anche visite di pellegrinaggio per pregare nella Cattedrale Basilica di San Giovanni in Laterano e la Basilica di Santa Maria Maggiore .
La signora di Mullally, autoproclamata arcivescova di Canterbury, incontrerà e pregherò con Sua Santità il Papa Leone XIV oggi. e visiterà le due basiliche che le rimangono, dopo aver visitato San Paolo. Oggi, accompagnata da Mons. Charles Phillip Richard Moth, Arcivescovo Metropolita (cattolico) di Westminster, » si unirà al Papa per la preghiera di mezzogiorno nella Cappella di Urbano VIII all’interno del Palazzo Apostolico » , immaginiamo che «preghiera di mezzogiorno» sia la preghiera del Regina Caeli. È prevista una visita ai musei vaticani.
Oggi, di sera, » l’arcivescova Sarah Mullally officierà i vespri corali nella Chiesa di San Ignacio di Loyola a Campo Marzio «. Abbiamo curiosità di vedere quale rito sarà utilizzato per i vespri in una chiesa cattolica (e non una chiesa cattolica qualsiasi, ma l’antica cappella universitaria del Collegio Romano , dove, tra gli altri, sono sepolti San Luigi Gonzaga e San Roberto Bellarmino). La predica sarà tenuta dal cardinale Luis Antonio Tagle, pro-prefetto del Dicastero per l’Evangelizzazione.
Non possono mancare, sono la ciliegina su ogni torta che si rispetti, il pellegrinaggio si concluderà martedì con visite al Centro Rifugiati Joel Nafuma nella Basilica di San Paolo fuori le Mura e a progetti gestiti dalla Comunità di Sant’Egidio. Senza dubbio, questa visita è una delle priorità di Leone XIV, ricevere la signora di Mullally che si traveste da vescovo prima di occuparsi dei problemi domestici. Ricevendo questa signora accetta la setta scismatica anglicana in uno dei suoi momenti peggiori della sua storia. Sembra che approvi le ordinazioni che furono dichiarate senza validità dal Papa Leone XIII e , gli piaccia o no, riconosce anche che una donna può accedere all’ordine sacro e assumere un presunto episcopato.
Per comprendere la transizione da Francesco a Leone.
Gerald Murray raccomanda due libri che aiutano a comprendere la transizione dal Papa Francesco al Papa Leone XIV: uno che spiega i problemi del passato e un altro che offre speranza per il futuro. Il primo è «Il Pontificato Sfortunato» che descrive come un racconto molto ben documentato che espone, in modo cronologico e oggettivo, le principali azioni e dichiarazioni che hanno portato molti —tra cui George Pell— a qualificare il pontificato precedente come profondamente problematico. Lo raccomanda perché non si limita ad argomentare un punto; registra attentamente gli eventi, aiutando i lettori a comprendere le radici della confusione e della controversia dottrinale degli ultimi anni. Il secondo è «Il Pontefice Americano» di Paul Kengor. Murray lo considera «abbastanza buono» anche alla prima lettura e lo utilizza per evidenziare diverse dichiarazioni incisive e incoraggianti del Papa Leone XIV. Il libro è prezioso perché presenta le parole stesse del Papa —specialmente su Cristo, la verità e la legge naturale— rivelando un approccio di leadership più misurato, riflessivo e dottrinalmente chiaro.
Leone XIV e le benedizioni storte.
Carl E. Olson in Catholic World Report sulla risposta del Papa Leone XIV sulle benedizioni: «L’unità o la divisione della Chiesa non deve ruotare intorno a questioni sessuali. Tendiamo a pensare che quando la Chiesa parla di moralità, l’unica questione morale sia la sessualità. E, in realtà, credo che esistano questioni molto più ampie e importanti, come la giustizia, l’uguaglianza, la libertà di uomini e donne e la libertà religiosa, che avrebbero priorità su quella questione in particolare».
«La Santa Sede ha chiarito che non siamo d’accordo con la benedizione formale di coppie, in questo caso coppie dello stesso sesso, o coppie in situazioni irregolari, oltre a quanto specificamente permesso dal Papa Francesco affermando che tutte le persone ricevono la benedizione». Il documento del Cardinale Marx, intitolato «La benedizione rafforza l’amore» e pubblicato il 4 aprile, chiaramente va oltre quel limite, contemplando benedizioni per «coppie non sposate in Chiesa, coppie divorziate e risposate, così come coppie di tutte le orientazioni sessuali e identità di genere».
Leone XIV ha ricordato infine il principio universale della pastorale francescana: «La nota espressione di Francesco “Tutti, tutti, tutti” è una manifestazione della convinzione della Chiesa che tutti sono i benvenuti; tutti sono invitati a seguire Gesù e tutti sono invitati a cercare la conversione nelle loro vite». Ha aggiunto che andare oltre questo oggi «può causare più disunione che unità».
La Fiducia Supplicans aveva un doppio scopo: frenare le conferenze episcopali che si erano già spinte oltre —come quelle del Belgio e della Germania— e incoraggiare i vescovi più riluttanti a esprimersi con maggiore libertà. Il risultato fu un «fiasco polarizzante»: il documento fallì su entrambi i fronti, e la gerarchia della Chiesa tedesca persistette nel suo impegno, convinta, con una certa ragione, che non ci sarebbero state conseguenze concrete. Più di due anni dopo, è evidente che la maggioranza dei vescovi della Chiesa tedesca è impegnata in una via autonoma, denominata «Via Sinodale», e si dirige verso la «omosessualità e disunione».
Il documento del cardinale Marx è abilmente costruito intorno alla parola amore: chi potrebbe essere contro l’amore? L’introduzione si basa su un testo del Cammino Sinodale del 2023 che parla di «coppie unite dall’amore», di «pieno rispetto e dignità», di «responsabilità sociale a lungo termine». Queste parole, apparentemente nobili, descrivono non l’amore cristiano, ma un «amore secolare e borghese».
La teologa Tracey Rowland, citata nell’articolo, aveva già avvertito di questo fenomeno in un’intervista di dicembre 2021: «Il luogo in cui fiorisce il cristianesimo borghese è nelle istituzioni ecclesiastiche». Si tratta dell’«atteggiamento di coloro che si identificano come cristiani, ma definiscono il cristianesimo attraverso una serie di marcatori che non differiscono affatto dalle tendenze sociali predominanti». Un cristianesimo comodo e auto-compiacente, privo dell’abbandono di sé che costituisce l’essenza dell’amore evangelico. Il testo tedesco accetta essenzialmente le premesse del relativismo culturale contemporaneo, affermando che «nella nostra cultura e società… la dignità umana, l’uguaglianza e l’autodeterminazione sono altamente valorizzate».
Qui risiede il punto cruciale: se accettiamo una definizione errata dell’amore, l’intero edificio della morale cristiana crolla, e con esso la autentica giustizia e uguaglianza. Per questo motivo, san Giovanni Paolo II, nell’enciclica Evangelium Vitae , scrisse: «Solo il vero amore è capace di proteggere la vita», e la prima enciclica di Benedetto XVI, Deus Caritas Est , partì proprio dalla necessità di chiarire cos’è l’amore cristiano: «Dio è amore, e chi rimane nell’amore rimane in Dio, e Dio rimane in lui» (1 Gv 4:16). Queste parole della Prima Lettera di Giovanni esprimono con straordinaria chiarezza il cuore della fede cristiana: l’immagine cristiana di Dio e l’immagine risultante dell’umanità e del suo destino.
Dato che la fede cattolica, nella sua essenza, è retta dall’amore trinitario, ciò che la Chiesa dice e insegna sull’amore —in questo caso, l’eros, ma anche l’agape— tocca il nucleo di ciò che significa essere umano. Dire che la «giustizia» e l’«uguaglianza» sono più importanti di queste questioni suona bene, ma non è una soluzione completa, perché una concezione errata dell’amore mina la autentica giustizia e uguaglianza. San Giovanni Paolo II scrisse: «Il senso della vita risiede nel dare e ricevere amore, e sotto questa luce la sessualità umana e la procreazione raggiungono il loro vero e pieno significato». Questa è una verità essenziale e fondamentale. Non si tratta semplicemente di “seguire regole” o “essere morali”; si tratta di vivere la verità divina, che è inerente al nostro stesso corpo e essere.
L’unità della Chiesa non si costruisce ignorando la verità sull’amore, ma partendo da essa. Questo è un punto veramente importante. La castità, come ci ricorda il Catechismo al numero 2337, si riferisce alla «unità interiore dell’uomo nel suo essere corporeo e spirituale»: è la condizione, non il limite, della vera libertà e della vera comunione. I comandamenti, come scrisse l’apostolo Giovanni, «non sono gravosi», non perché siano facili, ma perché nascono dall’amore e conducono all’amore.
Il ‘mendicante dell’amore’.
Viviamo in un mondo di matti e il Dicastero per la Dottrina della Fede ha salvato il «mendicante dell’amore», il padre Valentino Salvoldi, sacerdote della diocesi di Bergamo, nonostante le decine di testimonianze di abusi sessuali contro di lui. Federica Tourn non offre un altro dei suoi intensi articoli sul tema degli abusi in chiesa lo hanno in Preferisco i giorni feriali (Preferisco i giorni lavorativi , con aggiornamenti, indagini, analisi e podcast su casi di abuso e come il Papa Leone XIII stia influenzando la posizione del Vaticano al riguardo.
Il caso di Don Valentino Salvoldi, sacerdote della diocesi di Bergamo, responsabile di aver abusato sessualmente di almeno 21 bambini, inclusi diversi minori, si è concluso con il rigetto delle accuse penali e ecclesiastiche. Il 3 settembre 2024, la procuratrice Elena Torresin, procuratrice aggiunta del tribunale di Udine, aveva già deciso di non processare il sacerdote, che allora aveva ottant’anni, perché i reati erano prescritti. Questa decisione è stata confermata successivamente nel 2025 dal Dicastero per la Dottrina della Fede, che ha deciso «di non sospendere la prescrizione dei reati».
Il Papa Francesco ha reiterato in numerose occasioni che la Chiesa non considera l’abuso sui minori un fine in sé e che, in questi casi, si rinuncia sempre alla prescrizione, ma i giudici del Dicastero, guidati dal prefetto Tucho Fernández, sembrano avere poca memoria. L’appello del Papa Francesco alla «tolleranza zero» di fronte all’abuso è rimasto una mera dichiarazione di intenti, non esiste una reale intenzione di metterlo in pratica.
Il Papa Leone è tornato al tema degli abusi e della mancanza di ascolto delle vittime all’inizio di gennaio, nel suo discorso di chiusura del primo concistoro straordinario del suo pontificato, tenuto davanti a 170 cardinali: «L’abuso in sé causa una ferita profonda che forse dura tutta la vita; ma spesso lo scandalo nella Chiesa nasce perché si è chiusa la porta e le vittime non sono state accolte con la vicinanza di pastori autentici.»
La piena consapevolezza del Vaticano sul problema non è stata accompagnata da una risposta adeguata: le autorità ecclesiastiche di tutti i livelli continuano a mantenere sigillati gli archivi che contengono documenti su casi di aggressione sessuale e sono desiderose di chiudere i spinosi casi di pedofilia clericale per poter continuare senza essere disturbati. Los sacerdoti e i vescovi sono così indifferenti alla sofferenza delle vittime che non si disturbano nemmeno a mantenere le apparenze, e capita persino che le indagini su sacerdoti pedofili siano condotte dalle stesse persone che si occupano dei servizi diocesani per la protezione dei minori. Se veniamo a sapere di un caso di un sacerdote abusatore, certamente non è grazie a nessuna trasparenza da parte della Chiesa, che è direttamente responsabile, ma unicamente grazie al coraggio delle vittime, che lo hanno denunciato alla giustizia e alla stampa.
La Chiesa di Leone XIV, in perfetta sintonia con quella di Francesco, pronuncia molte belle parole sulla pedofilia e poi fa l’opposto. Il Papa Francesco aveva reiterato in numerose occasioni che, per la Chiesa, l’abuso sui minori non si estingue e, quindi, il termine di prescrizione viene sempre ignorato in questi casi. Questo senso di essere al di sopra delle regole, è tipico della Chiesa italiana: la CEI, per dichiarazione espressa del suo presidente, il cardinale Matteo Zuppi, in realtà non voleva una commissione indipendente sugli abusi clericali, come è successo in molti altri paesi, ma ha optato per la via comoda di un’indagine interna, che fino ad oggi ha prodotto «rapporti» e «indagini» con cifre scarse e totalmente inaffidabili, risultato di questionari a cui molte diocesi non hanno nemmeno risposto. «Quando si riceve una denuncia di un reato, i centri di ascolto istituiti dalle linee guida della CEI non conducono un’indagine formale, ma agiscono come un punto di accesso informale; ascoltano, a volte registrano le informazioni e le rimettono al vescovo.»
Secondo i risultati dello studio Rete l’Abuso quando una vittima si rivolge a un centro di ascolto diocesano, si trova di fronte a tre strutture che non comunicano tra loro: La prima è un ufficio che raccoglie i dati delle vittime e li rimette al vescovo, che deciderà se procedere con un’indagine preliminare e invierà il fascicolo completo al Dicastero per la Dottrina della Fede. Questo ufficio, come menzionato, raccoglie i dati della vittima e li trasmette al secondo ufficio, ma non ha accesso ai fascicoli completi. Pertanto, conosce i dati individuali forniti da ogni vittima, ma ignora se il fascicolo principale contenga informazioni su altre vittime di quel sacerdote. Da qui, come prima dell’apertura dei centri di attenzione, spetta alla discrezione del vescovo avviare o no un’indagine preliminare e rimettere tutte le informazioni al terzo organismo: il Dicastero per la Dottrina della Fede . Ovviamente, né la vittima né il centro di ascolto che ha ricevuto le informazioni avranno accesso a quegli archivi né potranno verificarne l’avanzamento. Dovremo fidarci della decisione del vescovo.
Le risposte alle vittime sono da fuochi d’artificio: «Il fascicolo è confidenziale e, in questo momento, la diocesi non è autorizzata a fornire alcuna informazione alle persone che hanno manifestato la loro offesa e offerto la loro opinione, né alla persona che sta essendo indagata». «I documenti sono stati consegnati al Dicastero per la Dottrina della Fede perché questo Dicastero è competente in materia secondo il diritto canonico e, a questo punto, il Vescovo dovrà attendere comunicazioni o istruzioni dallo stesso al riguardo». «Una volta ricevuti e studiati attentamente i documenti dell’indagine preliminare, il Dicastero per la Dottrina della Fede ha diverse opzioni: archiviare il caso; richiedere un’indagine preliminare più esaustiva; imporre misure disciplinari non penali, generalmente mediante un precetto penale; imporre rimedi o penitenze penali, o ammonimenti o censure; avviare un procedimento penale; o identificare altre vie di interesse pastorale. In quel momento, la decisione sarà comunicata al vescovo, con le istruzioni pertinenti per la sua applicazione».
Riguardo ai tempi, non c’è una scadenza rigorosa; in generale, si può aspettarsi una decisione entro sei mesi, ma, come comprenderà, ogni caso ha le sue caratteristiche uniche e, quindi, il Dicastero potrebbe esaminare i documenti e prendere una decisione in un tempo più breve o più lungo di quello indicato in precedenza. Non esistono disposizioni specifiche che regolino la comunicazione del risultato dell’indagine alle persone. Secondo il diritto canonico, la vittima non ha diritto a ricevere informazioni sul risultato del caso. Sebbene si incoraggino le vittime di abuso a contattare i servizi diocesani di protezione dell’infanzia, in realtà, coloro che denunciano non hanno nemmeno il diritto di essere informati del risultato dell’indagine. Il fascicolo di Salvoldi, come tanti altri, è arrivato in Vaticano, e lì, praticamente, è scomparso ogni traccia dello stesso. Si chiede alle vittime di aspettare indefinitamente, senza nemmeno la garanzia di ricevere una risposta.
Leone XIV l’8 gennaio 2026, chiudendo il concistoro straordinario: «Spesso, lo scandalo nella Chiesa nasce perché si è chiusa la porta e non si è accolto le vittime, accompagnate dalla vicinanza di autentici pastori». E continuiamo senza che il Papa Leone riceva le abusate di Chiclayo, la porta rimane chiusa e si pretende di chiudere il loro caso.
Lettera al Papa da un fedele della fraternità.
Kennedy Hall in Crisis Magazine : «Vorrei anche dire qualcosa che alcuni dei miei fratelli cattolici tradizionalisti potrebbero considerare un po’ sentimentale, ma lo dico con sincerità: Ti amo. Ti amo profondamente. Mia moglie e i miei figli ti amano. Pregamo per te tutti i giorni, più volte al giorno. Sei il nostro Santo Padre, ed è naturale amare il proprio padre, sia biologico che spirituale». «Voglio anche riconoscere che hai ereditato un compito impossibile, almeno in termini umani. In questo Anno del Signore 2026, il mondo e la Chiesa si trovano in uno stato di disordine». «Hai ereditato una Chiesa che nelle ultime decadi ha affrontato una corruzione massiccia, sia dottrinale che morale. Sei stato catapultato in un ruolo che è stato politicizzato in modi che, a mio avviso, sono profondamente ingiusti per la dignità del papato e sminuiscono il vero ruolo del Papa come leader mondiale preminente». «Tra le controversie che hai ereditato c’è quella che circonda la Fraternità Sacerdotale San Pio X. Non so fino a che punto fossi a conoscenza di questa questione prima della tua elezione come papa, né se hai avuto qualche esperienza personale con i sacerdoti, i vescovi o i fedeli della Fraternità. Io stesso ho frequentato una cappella della Fraternità per anni. Ho anche scritto in difesa della Fraternità e confermo ciò che ho detto. So che la FSSPX non è perfetta. Nessuna istituzione umana lo è. Ma so che senza di essa, non saprei cosa fare per crescere la mia famiglia. Ciò che prendo più sul serio —e credo che anche i sacerdoti della FSSPX— è la salvezza delle anime. Potrebbe sembrare antiquato per alcuni, ma continuo a credere che la fede cattolica sia l’unica religione vera. Credo che non ci sia salvezza fuori dalla Chiesa. Credo che dobbiamo adorare Dio nel modo più degno possibile».
I poveri della rampa di Sangallo.
Negli anni del pontificato del Papa Francesco si è degradato in modo molto visibile i dintorni del Vaticano. Si suppone che ciò che dobbiamo cercare quando parliamo delle persone che vivono per strada è che smettano di vivere lì. In questi anni gli sono stati offerti tutti i tipi di servizi,, docce, parrucchiere, gelati escursioni, udienze con il Papa… ma continuavano per strada. Erano i poveri del Papa, al Vaticano non potevano entrare nemmeno per scherzo, ma nei suoi dintorni si sentivano tranquilli. Oggi la notizia è che sembra che questa situazione di degrado umano cercato inizi a cambiare e la questura di San Pietro è intervenuta nella Rampa del Sangallo, molto vicino alla Città del Vaticano. Gli agenti hanno rimosso arredi domestici e accampamenti, e identificato diverse persone. La rampa è stata per lungo tempo luogo di accampamenti improvvisati e altre zone degradate. Lavoratori dell’AMA, l’azienda che pulisce la città, hanno rimosso biancheria da letto, tende e altri articoli domestici utilizzati per pernottare, che ostruivano anche l’accesso e compromettevano le condizioni sanitarie dell’area.
Le relazioni del Vaticano con l’URSS.
Stanno venendo alla luce dettagli importanti. All’apice della Guerra Fredda, nel 1963, l’Unione Sovietica era sul punto di stabilire relazioni diplomatiche con il Vaticano. Questo è documentato in modo preciso e immediato nel secondo volume dei «Diari: 1961-1965» di Ettore Bernabei. Si tratta di una testimonianza di prima mano che getta luce dall’interno su un tentativo di dialogo che fino ad allora era stato compreso solo parzialmente. Se quel tentativo, contemporaneo alla crisi della Baia dei Porci, fosse riuscito, probabilmente avrebbe cambiato il corso della storia. Di fatto, gli eventi del decennio successivo (a partire dal ruolo di Giovanni Paolo II) hanno dimostrato ai russi l’importanza strategica della Chiesa Cattolica e del Vaticano, non solo rispetto agli Stati Uniti, ma direttamente rispetto al blocco dell’Est.
Una annotazione del diario del 14 gennaio 1963, in cui Bernabei nota che il governo sovietico è disposto a iniziare negoziati con la Santa Sede per stabilire relazioni diplomatiche. Non si tratta di un fatto isolato, ma del risultato di un processo che era già iniziato nei mesi precedenti. Il 19 novembre 1962, lo stesso ambasciatore sovietico a Roma chiese come sarebbe stato possibile avviare negoziati con il Vaticano, evidenziando la chiara volontà politica di Mosca. Il volume, pubblicato integralmente e senza omissioni, offre documentazione di grande rilevanza storica. Le sue pagine ci permettono di ricostruire un tentativo concreto di dialogo tra blocchi opposti, in un periodo segnato da eventi cruciali come il Concilio Vaticano II.
Le relazioni diplomatiche tra Russia e Vaticano rimasero congelate per più di quarant’anni. Nel pontificato di Benedetto XVI, il 9 dicembre 2009, si produsse uno scambio di note in Vaticano tra il Ministero degli Esteri russo e la Segreteria di Stato, formalizzando legalmente le relazioni reciproche a livello dell’ambasciata russa presso il Vaticano e la nunziatura apostolica a Mosca. Fu il risultato di negoziati segreti —le cui circostanze non sono ampiamente conosciute— portati avanti anche dal primo ministro italiano Silvio Berlusconi.
Il papa Benedetto XVI incontrò Putin nel 2007. Secondo lui, parlarono in tedesco (lingua che Putin padroneggiava, avendo passato molti anni in Germania come agente del KGB). Il papa Ratzinger aggiunse di aver trovato un uomo commosso dalla profondità della sua fede. Ratzinger si sentiva più vicino alla Russia ortodossa di Putin che all’America di Obama. Il papa Francesco incontrò Putin in due occasioni, nel 2013 e 2015. Nel settembre 2013, Francesco gli inviò un messaggio in occasione del summit del G20 a San Pietroburgo, lodando la ferma opposizione della Russia alla «forte» soluzione militare spinta dal presidente statunitense Obama in Siria. Obama incontrò Francesco nel marzo 2014, un anno dopo il suo pontificato, restando in secondo piano dopo Putin.
A Milano pregano per le vocazioni.
L’Arcivescovo di Milano, Delpini, realizzerà un pellegrinaggio ai santuari della diocesi per pregare per le vocazioni. Una invito rivolto specialmente alle generazioni più giovani, per discernere la propria vita come vocazione, imparare a comprendere i propri desideri più profondi e essere aperti a una scelta capace di diventare responsabilità. Presterà particolare attenzione alle vocazioni di consacrazione speciale: il ministero sacerdotale, il diaconato e la vita religiosa. Pregare per le vocazioni significa invocare lo Spirito affinché nessuna vita rimanga spenta, chiusa in sé stessa, incapace di riconoscere i doni ricevuti. «Il fuoco dello Spirito accende la vita e ci permette di illuminare, diffondere la gioia e avere una missione a cui vale la pena dedicare i nostri talenti, affinché possiamo essere consumati dall’amore». Delpini chiede alle comunità di pregare per le vocazioni, ma anche di aiutare i bambini, gli adolescenti e i giovani a interrogarsi sulle proprie vite .
Torna la musica in Vaticano.
Tre giorni dedicati alla musica sacra, all’educazione e allo scambio internazionale: dal 5 al 7 febbraio 2027, il Vaticano accoglierà il V Incontro Internazionale dei Cori , un evento che riunirà cantanti e direttori di coro da tutto il mondo. L’incontro continuerà sabato mattina, essendo il momento più atteso l’udienza speciale con il Papa Leone XIV. Sabato pomeriggio ci sarà spazio per la musica con il grande concerto nella Sala Paolo VI : tutti i cantanti formeranno un unico coro diviso in quattro voci , diretto dal Coro della Diocesi di Roma , sotto la direzione di Monsignor Marco Frisina e accompagnato dall’Orchestra dell’Opera Nova. Concluderà domenica con una messa nella Basilica di San Pietro
«Io sono il buon pastore, conosco le mie e le mie mi conoscono».
Buona lettura.