Empezamos semana, abril va tocando a su fin, la Pascua avanza, ya hemos vuelto de África y volvemos a los temas de siempre con la señora de Mullally paseándose por Roma.
Diez nuevos sacerdotes en San Pedro.
O Papa Leão XIV ordena dez novos sacerdotes, oito deles para a diocese de Roma em São Pedro. Em sua homilia, também recorre ao trecho do Evangelho de João lido durante a liturgia para sugerir o horizonte universal e aberto no qual se realiza o «serviço do sacerdote», um «ministério de comunhão» oferecido para partilhar com todos a «vida em abundância» que «nos chega no encontro pessoal» com Cristo. Em sua homilia recorda três «segredos» da «vida sacerdotal». «Quanto mais profundo for o vosso vínculo com Cristo», recorda o Pontífice, ao expor o primeiro «segredo» da vida sacerdotal, «mais radical será a vossa pertença à humanidade comum. Não há oposição nem competição entre o céu e a terra: em Jesus estão unidos para sempre».
O segundo «segredo», «não deve assustar-nos». Hoje, «a necessidade de segurança torna as pessoas agressivas, isola as comunidades e leva-as a buscar inimigos e bodes expiatórios». «Não deve radicar no cargo que desempenham, mas na vida, morte e ressurreição de Jesus, na história da salvação na qual participam com o seu povo». O terceiro «segredo» da «vida sacerdotal» recorda aos ordenandos e a todos os sacerdotes: «Vocês», diz, «são um canal, não um filtro». O oposto às estratégias humanas que buscam unir as pessoas pela força, empurrando-as para becos sem saída. «Existem laços asfixiantes, relações de amizade às quais é fácil entrar e quase impossível abandonar».
Os quarenta anos de Chernóbil.
No Regina Caeli, o Papa recordou que «hoje se cumprem quarenta anos do trágico acidente de Chernóbil , que comoveu a consciência da humanidade. Este acontecimento continua a ser um aviso sobre os riscos inerentes ao uso de tecnologias cada vez mais potentes. Encomendamos à misericórdia de Deus as vítimas e todos os que ainda sofrem as consequências». «Espero que o discernimento e a responsabilidade prevaleçam sempre em todos os níveis de tomada de decisões, para que todo uso da energia atómica esteja ao serviço da vida e da paz».
Devemos escolher se confiar em Deus, que “não vem roubar-nos nada”, ou em “ ladrões ”, ou seja, “aqueles que, apesar das aparências, sufocam a nossa liberdade ou não respeitam a nossa dignidade” e, acima de tudo, “aqueles ladrões que, saqueando os recursos da terra, travando guerras sangrentas ou alimentando o mal de qualquer forma, não fazem mais do que roubar-nos a todos a possibilidade de um futuro de paz e serenidade ”, disse o Papa, asomando-se à janela do Palácio Apostólico, e acrescentou que “as crenças e os preconceitos” ou “os estilos de vida superficiais ou consumistas, que nos esvaziam interiormente”.
A senhora de Mullally no Vaticano.
Falamos da autodenominada «Arcebispa» de Cantuária, uma antiga enfermeira de profissão, defensora do aborto (embora já não exerça como tal, continua fervorosamente a favor do aborto) e líder religiosa da comunidade anglicana cismática. Hoje encontramo-nos perante as bênçãos vazias junto ao túmulo de São Pedro Apóstolo, com um bispo católico (de verdade) presente e fazendo uma reverência.
Analisando também o programa da visita a Roma e ao Vaticano tal como foi publicado no site oficial da Arcebispa de Cantuária, a Senhora de Mullally chegou a Roma e imediatamente algo correu mal. Realizou a visita à Basílica de São Pedro no Vaticano acompanhada por pelo menos um Cardeal e um Bispo e dirigiu-se à Capela Clementina, o lugar mais próximo Túmulo de São Pedro. Mullally, que é uma leiga, já que por definição dogmática (carta encíclica Apostolicae curae ( AQUI a tradução italiana) sobre as ordenações anglicanas), » as ordenações realizadas com o rito anglicano foram completamente inválidas e são absolutamente nulas», imita uma bênção falsa e sacrílega e, neste lugar entre os mais sagrados do catolicismo, o bispo (o verdadeiro, monsenhor Flavio Pace) presente, em vez de impedir este gesto sacrílego e escandaloso (ou, por prudência diplomática, ignorá-lo), inclina-se e persigna-se como se estivesse a receber uma bênção papal.
No domingo de manhã, a arcebispa Sarah Mullally presidirá a Eucaristia cantada com o Santo Batismo na Igreja de Todos os Santos , a igreja anglicana em Roma, congregação da Igreja de Inglaterra na cidade, antes de pregar nas Vésperas na Igreja de São Paulo Extramuros , que faz parte da Convocação das Igrejas Episcopais na Europa , no final da tarde. Ao longo do dia, também realizará visitas de peregrinação para orar na Catedral Basílica de São João de Latrão e na Basílica de Santa Maria Maior .
A senhora de Mullally, autoproclamada arcebispa de Cantuária, reunirá e orará com Sua Santidade o Papa Leão XIV hoje. e visitará as duas basílicas que lhe restam, depois de visitar São Paulo. Hoje, acompanhada por Mons. Charles Phillip Richard Moth, Arcebispo Metropolitano (católico) de Westminster, » juntar-se-á ao Papa para a oração do meio-dia na Capela de Urbano VIII dentro do Palácio Apostólico » , imaginamos que «oração do meio-dia» é a oração do Regina Caeli. Está prevista visita aos museus vaticanos.
Hoje, à noite, » a arcebispa Sarah Mullally oficiará as vésperas corais na Igreja de São Inácio de Loyola em Campo Marzio «. Temos curiosidade por ver que rito se utilizará para as vésperas numa igreja católica (e não qualquer igreja católica, mas a antiga capela universitária do Colégio Romano , onde, entre outros, estão enterrados São Luís Gonzaga e São Roberto Belarmino). O pregador será o cardeal Luis Antonio Tagle, pro-prefeito do Dicastério para a Evangelização.
Não podem faltar, são o coronoamento de qualquer bolo que se preze, a peregrinação concluirá na terça-feira com visitas ao Centro de Refugiados Joel Nafuma na Basílica de São Paulo Extramuros e a projetos geridos pela Comunidade de Sant’Egidio. Sem dúvida, esta visita é uma das prioridades de Leão XIV, receber a senhora de Mullally que se disfarça de bispo antes de se meter nos problemas domésticos. Ao receber esta senhora aceita a seita cismática anglicana num dos seus piores momentos da sua história. Parece que endossa as ordenações que foram declaradas sem validade pelo Papa Leão XIII e , quer lhe agrade ou não, reconhece também que uma mulher pode aceder à ordem sagrada e assumir um suposto episcopado.
Para compreender a transição de Francisco a Leão.
Gerald Murray recomenda dois livros que ajudam a compreender a transição do Papa Francisco ao Papa Leão XIV: um que explica os problemas do passado e outro que oferece esperança para o futuro. O primeiro é «O Pontificado Desafortunado» ao qual descreve como um relato muito bem documentado que expõe, de forma cronológica e objetiva, as principais ações e declarações que levaram muitos —entre eles George Pell— a qualificar o pontificado anterior como profundamente problemático. Recomenda-o porque não se limita a argumentar um ponto; regista cuidadosamente os acontecimentos, ajudando os leitores a compreender as raízes da confusão e da controvérsia doutrinal dos últimos anos. O segundo é «O Pontífice Americano» de Paul Kengor. Murray considera-o «bastante bom» mesmo na primeira leitura e utiliza-o para destacar várias declarações contundentes e encorajadoras do Papa Leão XIV. O livro é valioso porque apresenta as próprias palavras do Papa —especialmente sobre Cristo, a verdade e a lei natural— revelando uma abordagem de liderança mais moderada, reflexiva e doutrinalmente clara.
Leão XIV e as bênçãos torcidas.
Carl E. Olson em Catholic World Report sobre a resposta do Papa Leão XIV sobre as bênçãos: «A unidade ou a divisão da Igreja não deve girar em torno de questões sexuais. Tendemos a pensar que quando a Igreja fala de moralidade, a única questão moral é a sexualidade. E, na realidade, creio que existem questões muito mais amplas e importantes, como a justiça, a igualdade, a liberdade de homens e mulheres e a liberdade religiosa, que teriam prioridade sobre essa questão em particular».
«A Santa Sé deixou claro que não concordamos com a bênção formal de casais, neste caso casais do mesmo sexo, ou casais em situações irregulares, para além do especificamente permitido pelo Papa Francisco ao afirmar que todas as pessoas recebem a bênção». O documento do Cardeal Marx, intitulado «A bênção fortalece o amor» e publicado a 4 de abril, claramente vai além desse limite, ao contemplar bênçãos para «casais não casados pela Igreja, casais divorciados e recasados, assim como casais de todas as orientações sexuais e identidades de género».
Leão XIV recordou finalmente o princípio universal da pastoral franciscana: «A conhecida expressão de Francisco “Todos, todos, todos” é uma manifestação da convicção da Igreja de que todos são bem-vindos; todos estão convidados a seguir Jesus e todos estão convidados a buscar a conversão nas suas vidas». Acrescentou que ir além disto hoje em dia «pode causar mais desunião que unidade».
A Fiducia Supplicans tinha um duplo propósito: frear as conferências episcopais que já se haviam extralimitado —como as da Bélgica e da Alemanha— e animar os bispos mais reticentes a expressarem-se com maior liberdade. O resultado foi um «fiasco polarizador»: o documento falhou em ambos os fronts, e a hierarquia da Igreja alemã persistiu no seu empenho, convencida, com certa razão, de que não haveria consequências concretas. Mais de dois anos depois, é evidente que a maioria dos bispos da Igreja alemã está comprometida com um caminho autónomo, denominado «Caminho Sinodal», e dirige-se para a «homossexualidade e desunião».
O documento do cardeal Marx está habilmente construído em torno da palavra amor: quem poderia estar contra o amor? A introdução baseia-se num texto do Caminho Sinodal de 2023 que fala de «casais unidos pelo amor», de «pleno respeito e dignidade», de «responsabilidade social a longo prazo». Estas palavras, aparentemente nobres, descrevem não o amor cristão, mas um «amor secular e burguês».
A teóloga Tracey Rowland, citada no artigo, já havia alertado sobre este fenómeno numa entrevista de dezembro de 2021: «O lugar onde floresce o cristianismo burguês é nas instituições eclesiásticas». Trata-se da «atitude daqueles que se identificam como cristãos, mas definem o cristianismo por meio de uma série de marcadores que não diferem em absoluto das tendências sociais predominantes». Um cristianismo confortável e autocomplacente, desprovido do abandono de si mesmo que constitui a essência do amor evangélico. O texto alemão aceita essencialmente as premissas do relativismo cultural contemporâneo, afirmando que «na nossa cultura e sociedade… a dignidade humana, a igualdade e a autodeterminação são altamente valorizadas».
Aqui reside o ponto crucial: se aceitarmos uma definição errónea do amor, todo o edifício da moral cristã desmorona-se, e com ele a autêntica justiça e igualdade. Por esta razão, São João Paulo II, na encíclica Evangelium Vitae , escreveu: «Só o verdadeiro amor é capaz de proteger a vida», e a primeira encíclica de Bento XVI, Deus Caritas Est , partiu precisamente da necessidade de esclarecer o que é o amor cristão: «Deus é amor, e quem permanece no amor permanece em Deus, e Deus permanece nele» (1 João 4:16). Estas palavras da Primeira Carta de João expressam com extraordinária clareza o coração da fé cristã: a imagem cristã de Deus e a imagem resultante da humanidade e do seu destino.
Dado que a fé católica, em sua essência, rege-se pelo amor trinitário, o que a Igreja diz e ensina sobre o amor —neste caso, o eros, mas também o ágape— chega ao núcleo do que significa ser humano. Dizer que a «justiça» e a «igualdade» são mais importantes que estas questões soa bem, mas não é uma solução completa, porque uma concepção errónea do amor mina a autêntica justiça e a igualdade. São João Paulo II escreveu: «O sentido da vida reside em dar e receber amor, e sob esta luz a sexualidade humana e a procriação atingem o seu verdadeiro e pleno significado». Esta é uma verdade essencial e fundamental. Não se trata simplesmente de “seguir regras” ou “ser moral”; trata-se de viver a verdade divina, que é inerente ao nosso próprio corpo e ser.
A unidade da Igreja não se constrói ignorando a verdade sobre o amor, mas partindo dela. Este é um ponto verdadeiramente importante. A castidade, como nos recorda o Catecismo no número 2337, refere-se à «unidade interior do homem no seu ser corporal e espiritual»: é a condição, não o limite, da verdadeira liberdade e da verdadeira comunhão. Os mandamentos, como escreveu o apóstolo João, «não são gravosos», não porque sejam fáceis, mas porque nascem do amor e conduzem ao amor.
O ‘mendigo do amor’.
Vivemos num mundo de loucos e o Dicastério para a Doutrina da Fé salvou o «mendigo do amor», o padre Valentino Salvoldi, sacerdote da diocese de Bérgamo, apesar das dezenas de testemunhos de abusos sexuais contra ele. Federica Tourn não oferece outro dos seus intensos artigos sobre o tema dos abusos na igreja que o têm em Preferisco i giorni feriali (Prefiro os dias laborais , com atualizações, investigações, análises e podcasts sobre casos de abuso e como o Papa Leão XIII está influenciando a postura do Vaticano a esse respeito.
O caso de Don Valentino Salvoldi, sacerdote da diocese de Bérgamo, responsável por ter abusado sexualmente de pelo menos 21 crianças, incluindo vários menores, terminou com o arquivamento das acusações penais e eclesiásticas. A 3 de setembro de 2024, a procuradora Elena Torresin, procuradora adjunta do tribunal de Udine, já havia decidido não processar o sacerdote, que então tinha oitenta anos, porque os delitos haviam prescrito. Esta decisão foi confirmada posteriormente em 2025 pelo Dicastério para a Doutrina da Fé, que decidiu «não suspender a prescrição dos delitos».
O Papa Francisco reiterou repetidamente que a Igreja não considera o abuso infantil um fim em si mesmo e que, nestes casos, sempre se renuncia à prescrição, mas os juízes do Dicastério, encabeçados pelo prefeito Tucho Fernández, parecem ter pouca memória. O apelo do Papa Francisco à «tolerância zero» perante o abuso ficou numa mera declaração de intenções, não existe uma intenção real de a levar à prática.
O Papa Leão também voltou ao tema dos abusos e da falta de escuta às vítimas no início de janeiro, no seu discurso de encerramento do primeiro consistório extraordinário do seu pontificado, realizado perante 170 cardeais: «O abuso em si causa uma ferida profunda que talvez dure toda a vida; mas com frequência o escândalo na Igreja surge porque se fechou a porta e as vítimas não foram acolhidas com a proximidade de pastores autênticos.»
A plena consciência do Vaticano sobre o problema não foi acompanhada de uma resposta adequada: as autoridades eclesiásticas de todos os níveis continuam a manter selados os arquivos que contêm documentos sobre casos de agressão sexual e estão ansiosas por fechar os espinhosos casos de pedofilia clerical para poderem continuar sem serem incomodados. Os sacerdotes e bispos são tão indiferentes ao sofrimento das vítimas que nem se dão ao trabalho de guardar as aparências, e até acontece que as investigações sobre sacerdotes pedófilos sejam levadas a cabo pelas mesmas pessoas que se ocupam dos serviços diocesanos para a proteção de menores. Se nos inteiramos do caso de um sacerdote abusador, certamente não foi graças a nenhuma transparência por parte da Igreja, que é diretamente responsável, mas unicamente graças à coragem das vítimas, que o denunciaram perante a justiça e a imprensa.
A Igreja de Leão XIV, em perfeita sintonia com a de Francisco, pronuncia muitas palavras bonitas sobre a pedofilia e depois faz o contrário. O Papa Francisco havia reiterado repetidamente que, para a Igreja, o abuso infantil não se extingue e, portanto, o prazo de prescrição sempre se ignora nestes casos. Este sentimento de estar acima das regras, é típico da Igreja italiana: a CEI, por declaração expressa do seu presidente, o cardeal Matteo Zuppi, na realidade não queria uma comissão independente sobre abusos clericais, como aconteceu em muitos outros países, mas optou pela via conveniente de uma investigação interna, que até à data produziu «relatórios» e «inquéritos» com cifras escassas e totalmente pouco fiáveis, resultado de questionários aos quais muitas dioceses nem sequer responderam. «Quando se recebe uma denúncia de um delito, os centros de escuta estabelecidos pelas diretrizes da CEI não levam a cabo uma investigação formal, mas atuam como um ponto de acesso informal; escutam, por vezes gravam a informação e remetem-na ao bispo.»
Segundo os resultados do estudo Rete l’Abuso quando uma vítima acode a um centro de escuta diocesano, encontra-se perante três estruturas que não se comunicam entre si: A primeira é um escritório que recolhe os dados das vítimas e remete-os ao bispo, que decidirá se procede com uma investigação preliminar e envia o processo completo ao Dicastério para a Doutrina da Fé. Este escritório, como se mencionou, recolhe os dados da vítima e transmite-os ao segundo escritório, mas não tem acesso aos processos completos. Portanto, conhece os dados individuais fornecidos por cada vítima, mas ignora se o processo principal contém informação sobre outras vítimas desse sacerdote. Daqui, como antes da abertura dos centros de atenção, fica à discrição do bispo iniciar ou não uma investigação preliminar e remeter toda a informação ao terceiro organismo: o Dicastério para a Doutrina da Fé . Obviamente, nem a vítima nem o centro de atenção que recebeu a informação terão acesso a esses arquivos nem poderão verificar o seu progresso. Teremos de confiar na decisão do bispo.
As respostas às vítimas são de remate: «O processo é confidencial e, neste momento, a diocese não está autorizada a fornecer qualquer informação às pessoas que manifestaram a sua ofensa e ofereceram a sua opinião, nem à pessoa que está a ser investigada». «Os documentos foram entregues ao Dicastério para a Doutrina da Fé porque este Dicastério é competente na matéria segundo o direito canónico e, neste ponto, o Bispo terá de esperar comunicações ou instruções do mesmo a esse respeito». «Uma vez recebidos e estudados detidamente os documentos da investigação preliminar, o Dicastério para a Doutrina da Fé dispõe de várias opções: arquivar o caso; solicitar uma investigação preliminar mais exaustiva; impor medidas disciplinares não penais, geralmente por meio de um preceito penal; impor remédios ou penitências penais, ou advertências ou admoestações; iniciar um processo penal; ou identificar outras vias de interesse pastoral. Nesse momento, a decisão será comunicada ao bispo, com as instruções pertinentes para a sua aplicação».
Quanto aos prazos, não há uma data limite estrita; geralmente, pode-se esperar uma decisão num prazo de seis meses, mas, como compreenderá, cada caso tem as suas próprias características únicas e, portanto, o Dicastério poderia examinar os documentos e tomar uma decisão num prazo mais curto ou mais longo do que o indicado anteriormente. Não existem disposições específicas que regulem a comunicação do resultado da investigação às pessoas. Segundo o direito canónico, a vítima não tem direito a receber informação sobre o resultado do caso. Embora se anime as vítimas de abuso a contactar os serviços diocesanos de proteção infantil, na realidade, quem denuncia nem sequer tem direito a ser informado do resultado da investigação. O processo de Salvoldi, como tantos outros, chegou ao Vaticano, e ali, praticamente, desapareceu todo o rasto do mesmo. Pede-se às vítimas que esperem indefinidamente, sem sequer a garantia de receber uma resposta.
Leão XIV a 8 de janeiro de 2026, ao encerrar o consistório extraordinário: «Com frequência, o escândalo na Igreja surge porque se fechou a porta e não se acolheu às vítimas, acompanhadas da proximidade de autênticos pastores». E continuamos sem que o Papa Leão receba as abusadas de Chiclayo, a porta continua fechada e pretende-se fechar o seu caso.
Carta ao Papa de um fiel da fraternidade.
Kennedy Hall em Crisis Magazine : «Também gostaria de dizer algo que alguns dos meus irmãos católicos tradicionalistas poderiam considerar um pouco sentimental, mas digo-o com sinceridade: Amo-te. Amo-te profundamente. A minha esposa e os meus filhos amam-te. Rezamos por ti todos os dias, várias vezes ao dia. És o nosso Santo Padre, e é natural amar o teu pai, seja biológico ou espiritual». «Também quero reconhecer que herdaste uma tarefa impossível, pelo menos em termos humanos. Neste Ano do Senhor 2026, o mundo e a Igreja encontram-se num estado de desordem». «Herdaste uma Igreja que nas últimas décadas enfrentou uma corrupção massiva, tanto doutrinal como moral. Foste catapultado para um cargo que se politizou de maneiras que, na minha opinião, são profundamente injustas para a dignidade do papado e minam o verdadeiro papel do Papa como líder mundial preeminente». «Entre as controvérsias que herdaste encontra-se a que rodeia a Sociedade de São Pio X. Desconheço até que ponto estavas ao corrente deste assunto antes da tua eleição como papa, nem se tiveste alguma experiência pessoal com os sacerdotes, bispos ou fiéis da Sociedade. Eu próprio assisti a uma capela da Sociedade durante anos. Também escrevi em defesa da Sociedade e reafirmo o que disse. Sei que a FSSPX não é perfeita. Nenhuma instituição humana o é. Mas sei que sem ela, não saberia o que fazer para criar a minha família. O que mais levo a sério —e creio que também os sacerdotes da FSSPX— é a salvação das almas. Pode parecer antiquado para alguns, mas continuo a acreditar que a fé católica é a única religião verdadeira. Creio que não há salvação fora da Igreja. Creio que devemos adorar a Deus da maneira mais digna possível».
Os pobres da rampa de Sangallo.
Nos anos do pontificado do Papa Francisco degradou-se de forma muito visível os arredores do Vaticano. Supõe-se que o que devemos buscar quando falamos das pessoas que vivem na rua é que deixem de viver nela. Nestes anos ofereceu-se-lhes todo tipo de serviços,, duches, cabeleireiro, gelados excursões, audiências com o Papa… mas continuavam na rua. Eram os pobres do Papa, ao Vaticano não podiam entrar nem de brincadeira, mas nos seus arredores sentiam-se tranquilos. Hoje a notícia é que parece que esta situação de degradação humana buscada começa a mudar e a esquadra de São Pedro interveio na Rampa de Sangallo, muito perto da Cidade do Vaticano. Os agentes retiraram utensílios domésticos e acampamentos, e identificaram várias pessoas. A rampa tem sido durante muito tempo lugar de acampamentos improvisados e outras zonas degradadas. Trabalhadores da AMA, a empresa que limpa a cidade, retiraram roupa de cama, tendas de campismo e outros artigos domésticos utilizados para pernoitar, que também obstruíam o acesso e comprometiam as condições sanitárias da área.
As relações do Vaticano com a URSS.
Estão a sair à luz detalhes importantes. No auge da Guerra Fria, em 1963, a União Soviética estava prestes a estabelecer relações diplomáticas com o Vaticano. Isto documenta-se de forma precisa e imediata no segundo volume dos «Diários: 1961-1965» de Ettore Bernabei. Trata-se de um testemunho de primeira mão que lança luz de dentro sobre uma tentativa de diálogo que até então só se havia compreendido parcialmente. Se aquela tentativa, contemporânea à crise da Baía dos Porcos, tivesse tido sucesso, provavelmente teria mudado o curso da história. De facto, os acontecimentos da década seguinte (a partir do papel de João Paulo II) demonstraram aos russos a importância estratégica da Igreja Católica e do Vaticano, não só em relação aos Estados Unidos, mas diretamente em relação ao bloco do Leste.
Uma anotação de diário de 14 de janeiro de 1963, onde Bernabei nota que o governo soviético está disposto a iniciar negociações com a Santa Sé para estabelecer relações diplomáticas. Não se trata de um facto isolado, mas do resultado de um processo que já se havia iniciado nos meses anteriores. A 19 de novembro de 1962, o próprio embaixador soviético em Roma perguntou como seria possível entabular negociações com o Vaticano, o que evidenciava a clara vontade política de Moscovo. O volume, publicado integralmente e sem omissões, oferece documentação de grande relevância histórica. As suas páginas permitem-nos reconstruir uma tentativa concreta de diálogo entre blocos opostos, num período marcado por acontecimentos cruciais como o Concílio Vaticano II.
As relações diplomáticas entre a Rússia e o Vaticano permaneceram congeladas durante mais de quarenta anos. No pontificado de Bento XVI, a 9 de dezembro de 2009, produziu-se uma troca de notas no Vaticano entre o Ministério dos Negócios Estrangeiros russo e a Secretaria de Estado, formalizando legalmente as relações mútuas ao nível da embaixada russa perante o Vaticano e a nunciatura apostólica em Moscovo. Foi o resultado de negociações secretas —cujas circunstâncias não são amplamente conhecidas— levadas a cabo também pelo primeiro-ministro italiano Silvio Berlusconi.
O papa Bento XVI reuniu-se com Putin em 2007. Segundo ele, falaram em alemão (língua que Putin dominava, já que havia passado muitos anos na Alemanha como agente da KGB). O papa Ratzinger acrescentou que havia encontrado um homem comovido pela profundidade da sua fé. Ratzinger sentia-se mais próximo da Rússia ortodoxa de Putin que da América de Obama. O papa Francisco reuniu-se com Putin em duas ocasiões, em 2013 e 2015. Em setembro de 2013, Francisco enviou-lhe uma mensagem por ocasião da cimeira do G20 em São Petersburgo, elogiando a firme oposição da Rússia à «forte» solução militar que o presidente norte-americano Obama impulsionava na Síria. Obama reuniu-se com Francisco em março de 2014, um ano depois do seu pontificado, ficando em segundo lugar após Putin.
Em Milão rezam pelas vocações.
O Arcebispo de Milão, Delpini, realizará uma peregrinação aos santuários da diocese para orar pelas vocações. Uma convite dirigido especialmente às gerações mais jovens, para discernir a própria vida como vocação, aprender a compreender os seus desejos mais profundos e estar abertos a uma escolha capaz de se tornar responsabilidade. Prestará especial atenção às vocações de consagração especial: o ministério sacerdotal, o diaconato e a vida religiosa. Orar pelas vocações significa invocar o Espírito para que nenhuma vida permaneça apagada, encerrada em si mesma, incapaz de reconhecer os dons recebidos. «O fogo do Espírito acende a vida e permite-nos iluminar, difundir a alegria e ter uma missão à qual vale a pena dedicar os nossos talentos, para que possamos ser consumidos pelo amor». Delpini pede às comunidades que orem pelas vocações, mas também que ajudem as crianças, adolescentes e jovens a questionar as suas próprias vidas .
A música volta ao Vaticano.
Três dias dedicados à música sacra, à educação e à troca internacional: de 5 a 7 de fevereiro de 2027, o Vaticano acolherá o V Encontro Internacional de Coros , um evento que reunirá cantores e diretores de coro de todo o mundo. O encontro continuará no sábado à manhã, sendo o momento mais esperado a audiência especial com o Papa Leão XIV. No sábado à tarde haverá espaço para a música com o grande concerto na Sala Paulo VI : todos os cantores formarão um único coro dividido em quatro vozes , dirigido pelo Coro da Diocese de Roma , sob a direção de Monsenhor Marco Frisina e acompanhado pela Orquestra da Ópera Nova. Concluirá no domingo com uma missa na Basílica de São Pedro
«Eu sou o bom pastor, conheço as minhas e as minhas conhecem-me».
Boa leitura.