Otro día en que no sabemos por dónde empezar, cada tema merece nuestra atención, vamos a intentar ser breves. Ayer celebramos las vísperas en la Basílica de San Pablo, era una de esas celebraciones en las que había tortas para entrar, ya no es así. Agradecemos a los amigos benedictinos que nos facilitaron el libre y discreto movimiento por la que es su casa, para contar lo que vimos. La Basílica tiene cinco enormes naves de las que solo estaba ocupada la central y sin agobios. El inmenso ‘crucero’, vacío totalmente en su parte izquierda y solo con el coro en la derecha, la sede papal queda demasiado lejos y quedó ‘vacante’. Las imágenes oficiales tienen buen cuidado en no mostrarnos los espacios vacíos, no los verán.
El toque folclórico lo pusieron dos activistas que gritaron consignas para denunciar la crueldad de las corridas de toros, y salvar a los toros destinados a ser ensartados sin piedad por los toreros. En las camisetas blancas que vestían estaba escrito en inglés: Dejad de bendecir corridas, dejad de bendecir corridas de toros. Caminaron por parte de la nave principal ante el asombro de los presentes, antes de ser bloqueadas y expulsadas por la seguridad. Fueron identificadas dos mujeres, una ciudadana alemana y una rumana, entregadas por la gendarmería vaticana a la policía italiana.
Seguimos con temas ecuménicos de estos días y el arzobispo anglicano de Canterbury celebró una “Eucaristía anglicana” en la basílica católica de San Bartolomé de Roma, con el permiso explícito del Papa Francisco. La Basílica de San Bartolomé estaba llena de una mezcla de laicos anglicanos junto con clérigos anglicanos y católicos. Al inicio de la ceremonia, Welby agradeció especialmente al Papa Francisco, que no estuvo presente, por haber permitido directamente el servicio en la iglesia. Welby destacó las preocupaciones ecológicas durante su homilía, afirmando que la tierra lloraba como resultado del maltrato humano. «Debemos encontrar formas de sentirnos alegres en el desacuerdo». En la ceremonia participaron servidores masculinos y femeninos de las iglesias anglicanas, mientras que el coro estaba compuesto por cantantes conjuntos de la iglesia anglicana de Todos los Santos y el centro episcopal de San Pablo Intramuros de Roma.
La «santa resistencia» contra la Fiducia Supplicans continúa. Hasta la fecha, muchos obispos ya han declarado que no aplicarán el documento vaticano, lo prohibirán a sus sacerdotes y se negarán a impartir las bendiciones indicadas por la Fiducia Supplicans. Uno de los teólogos más estimados, consultor de algunos dicasterios de la curia, profesor en universidades pontificias y autor de varias publicaciones, el francés Francois Marie Lethel indica que «Santa Teresa es citada de manera inadecuada y superficial por el prefecto del Dicasterio de la Fe. Recuerda que san Pablo subraya el aspecto esencial del pecado «contra naturaleza», que será constantemente reiterado por la Iglesia. «Severamente condenada en el Antiguo Testamento, la práctica de la homosexualidad era considerada normal en el mundo griego, como lo es hoy en nuestro mundo europeo y norteamericano». «Teresa ha comprendido maravillosamente el pensamiento de San Pablo sobre la Misericordia y la Justicia de Dios plenamente revelado en Jesucristo. El efecto real de la Justicia de Dios no es juzgar, sino justificar gratuitamente al hombre pecador en la sangre de Jesús».
Declaración sobre la Fiducia Supplicans de los obispos de Martinica y Guyana. «Siguiendo el ejemplo de muchas asambleas episcopales, nosotros, obispos y vicarios generales de la Provincia de las Antillas y Guyana, declaramos, de acuerdo con los principios fundamentales de la Fiducia Supplicans y para evitar cualquier confusión, que: «La misma declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe también establece explícitamente que «son inadmisibles los ritos y oraciones que puedan crear confusión entre lo que es constitutivo del matrimonio, es decir: la unión exclusiva, estable e indisoluble entre un hombre y una mujer, naturalmente abierta a la generación de hijos, y lo que la contradice» (n. 4) o también: «la Iglesia, que sólo reconoce como legítima la unión sexual en el matrimonio, no tiene el poder de impartir bendiciones a las uniones entre personas de la misma sexo” (n. 5). Asimismo, la misma declaración prohíbe formalmente “promover o proporcionar un ritual de bendición a las parejas en situación irregular” (n. 38)».
No ganamos para disgustos y ya tenemos otro lío en Canada que afecta a un ‘papable’. El cardenal Gerald Cyprien Lacroix (66) está acusado de agresión sexual, es el primado de la Iglesia en Canadá y arzobispo de Quebec, habría tocado sexualmente a una joven de 17 años durante dos reuniones bíblicas entre 1987 y 1988. El nombre de Lacroix aparece en documentos judiciales como parte de una importante demanda colectiva. La presunta víctima de Lacroix, que ahora ronda los 50 años, dijo que estaba esperando que su madre muriera para testificar, la Arquidiócesis de Quebec aún no se ha pronunciado sobre las acusaciones. Lacroix, nombrado cardenal por Francisco en 2014, es un asesor cercano del Papa como miembro del llamado Consejo de Cardenales. Es miembro de cultura y educación, de laicos, familia y vida y del Consejo Económico Vaticano. Su nombre circula desde hace tiempo en los medios canadienses como posible sucesor del Papa Francisco.
Ayer fue noticia la posibilidad de denuncia por correo electrónico de «corrupción interna» en el Vaticano. Desde hace unos días, cualquier persona podrá enviar informes al Auditor General del Vaticano a la dirección [email protected], siempre que vayan acompañados de indicios de hechos o circunstancias potencialmente relevantes desde el punto de vista penal. Quedan excluidos aquellos de forma anónima. El mismo Papa Francisco dice que medida pretende sacar a la luz «anomalías en el uso o en la atribución de recursos financieros o materiales; irregularidades en la adjudicación de contratos o en la realización de transacciones o ventas; actos de corrupción o fraude». Ningún trabajador o empleado de la curia está excluido de la posibilidad de convertirse en un «denunciante», autor de consejos capaces de llegar a las manzanas podridas. «Por tanto, las denuncias pueden referirse a comportamientos inadecuados que representen una amenaza o un daño al bien común. Estos comportamientos pueden incluir, entre otros: irregularidades contables, declaraciones falsas; así como conductas encaminadas a obstaculizar la presentación de denuncias, vulnerar las correspondientes obligaciones de secreto profesional o discriminar al denunciante».
Sigue coleando la pregunta que muchos de nosotros querríamos hacer al Papa Francisco y que fue planteada el pasado lunes por Michael Haynes , corresponsal de LifeSiteNews , en el momento de los saludos individuales al final de la audiencia con periodistas acreditados por la Santa Sede: «Santidad, pero ¿por qué las restricciones al rito antiguo?». La respuesta: «Lea el motu proprio: ahí está todo explicado». Suponemos que Haynes habrá leído ya el motuproprio Tradizionis Custodes . El sentido de la pregunta debía entenderse más bien como: «¿Por qué todos, todos, todos no valen para nosotros?», «Porque lo que antes era sagrado y grande de repente se vuelve negativo, y así como se abren puertas en la Iglesia y ¿Ventanas Overton?». Para el Papa Francisco «todo está explicado allí» , en su Tradizionis Custodes están todos los motivos para restringir y extinguir la liturgia tradicional. El problema es que en el otro motu proprio, el Summorum Pontificum, derogado, pero aún legible, seguimos encontrando cada vez más argumentos para mantenerlo vigente.
Largo artículo sobre el uso del latín en la liturgia. «Es necesario recordar las gravísimas razones que empujaron a la Iglesia romana a preservar siempre el uso del latín en la liturgia, contra todas las objeciones (generalmente protestantes). De hecho, la Iglesia simplemente continuó expresándose en los ritos en el mismo idioma en el que nacieron, dando así el sentido de continuidad con la Tradición de los Santos Padres. El latín es la lengua en la que simplemente se compusieron originalmente los textos del rito romano. El mensaje que todo creyente recibe del uso de este lenguaje es el concepto de continuidad de la fe y la Tradición, no inventado ni reinventado para nuestro uso, sino recibido». «El lenguaje ritual es un conjunto de elementos, verbales, sensoriales, musicales, gestuales, etc.: en este marco el uso de un lenguaje no cotidiano es uno de los elementos que permiten a los conceptos ser transmitidos. La liturgia no es una especie de gran sermón, ni de conferencia, ni de catequesis, según la idea luterana y luego montiniana: es una acción sagrada, que comunica ante todo la gracia, y que debe presentarse a los fieles como una acción sagrada y sacerdotal. Así se le transmitirán los conceptos justos sobre lo que sucede en el altar, y sobre la perennidad de la fe católica y de la Iglesia, y sobre el carácter eterno de la Tradición». «La indispensabilidad de la lengua vernácula deriva del concepto de asamblea celebratoria, introducido por los protestantes y hecho suyo por el nuevo rito. Por esta razón el nuevo rito debe ser en lengua vernácula, ciertamente no por preocupación por la comprensión, si es por esto, se habría limitado a una traducción, estamos ante una nueva construcción.
Gotti Tedeschi comenta la entrevista que el cardenal Ouellet concedió a COMMUNIO en la que hablaba de fin irreversible del cristianismo. «Durante mucho tiempo he pensado exactamente lo contrario de lo que entendí sobre lo que dijiste en la entrevista (así que te pido disculpas si entendí mal). Este es precisamente el tiempo del cristianismo (catolicismo) vivido, es el momento de reafirmarlo, porque hoy más que nunca es necesario, nunca más que hoy hemos necesitado del catolicismo vivido». «El cristianismo, que «conquistó» a los gobernantes romanos, luego a los llamados bárbaros europeos, luego evangelizó a toda Europa y finalmente a casi todo el mundo, nunca ha sido exclusivista; si lo hubiera sido, habría fracasado inmediatamente.
Pero no sólo , siempre ha sabido innovar y producir verdadero progreso sostenible (siempre afirmar la Verdad). Pensemos en el Colegio de Salamanca. Surgió durante el Concilio de Trento, para reaccionar ante la Reforma Protestante, mucho más fuerte y poderosa entonces que el advenimiento de la Inteligencia Artificial o la Secularización actual. El Colegio de Salamanca, integrado por teólogos jesuitas y dominicos, supo incluso sentar las bases de la ciencia económica moderna (tan importante para el crecimiento de la civilización), como reconoció el gran economista Joseph Schumpeter. Pero piense Su Eminencia: incluso Galileo Galilei aprendió algunos métodos de cálculo científico en la Escuela. Si se hubiera decidido que el cristianismo estaba terminado y todos teníamos que convertirnos en protestantes, hoy estaríamos experimentando la separación de fe y obras y todavía hoy estaríamos experimentando el marxismo, resultado de los excesos capitalistas del mundo reformado».
«La Escuela (católica) de Salamanca, en cambio, supo adaptar el derecho, la economía y la filosofía a los tiempos, sin desvirtuar jamás la Verdad. Nunca pensó y dijo que, dado el protestantismo, había que aceptar el pluralismo, pero dijo que había que intentar ser más y mejores cristianos «a pesar» de los tiempos de la Reforma. Precisamente porque hubo Reforma se decidió reafirmar la Verdad. Este es el «reposicionamiento» que ciertamente esperáis para transmitir esa herencia cultural y espiritual que generó e hizo crecer nuestra civilización occidental, que es cristiana». «Considerar terminada la civilización cristiana, considerar terminada la era del cristianismo, además de ser el fin de la civilización, presenta también un pequeño riesgo adicional para quienes pretenden apoyarla incluso disfrazándola, presupone el fin de la Humanidad y la Valor de la vida. En poco tiempo, si aceptamos estos supuestos, tener fe religiosa (cristiana) será considerado una enfermedad mental. Y cuidada como tal».
La diócesis de Zhengzhou, en China, tiene un nuevo obispo, después de haber permanecido sin obispo residente durante más de setenta años. La celebración de la consagración de Wang Yuesheng fue oficiada por Joseph Shen Bin, obispo de Shanghai, los co-consagradores Joseph Yang Yongqiang, obispo de la diócesis de Zhoucun y Joseph Zhang Yinlin, obispo de la diócesis de Anyang. En la liturgia participaron también Peter Jin Lugang, obispo de la diócesis de Nanyang, y más de 300 sacerdotes, monjas y fieles de todas las diócesis de la provincia. El Vaticano informa que la ordenación se produjo «en el marco del Acuerdo Provisional entre la Santa Sede y la República Popular China».
El Papa Francisco presidió la inauguración del 95 Año Judicial del Tribunal de la Rota Romana: “Hoy quisiera reflexionar con vosotros sobre un aspecto capital de este servicio, aspecto al que he vuelto muchas veces, incluso con una serie de catequesis, es decir, el tema del discernimiento. Pretendo centrarme en el discernimiento concreto que a usted corresponde realizar en el marco del proceso matrimonial, sobre la existencia o no de las razones para declarar la nulidad de un matrimonio». El pontificado del Papa Francisco se carazteriza por el uso habitual de la vía administrativa eludiendo la judicial, ejemplos tenemos unos cuantos, por eso llama la atención que, refiriéndose al Motu proprio ‘Mitis iudex Dominus Iesus’, el Papa invitó a que los casos de nulidad del matrimonio sean tratados de manera ‘judicial y no administrativa’. «Al mismo tiempo, haber subrayado la importancia de la misericordia en la pastoral familiar, como lo hice en particular con la exhortación apostólica ‘Amoris laetitia’, no disminuye nuestro compromiso de investigación de justicia sobre las causas de nulidad».
Con motivo de la 58ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales y en el aniversario de San Francisco de Sales, patrón de los periodistas, el Papa dio a conocer el tradicional «Mensaje». Centrado, este año, en la «evolución de los sistemas de la llamada “inteligencia artificial”»: algo, escribe Francisco, que «está modificando también radicalmente la información y la comunicación y, a través de ellas, algunos fundamentos de la convivencia civil». La inteligencia artificial parece ser a todos los efectos un «invento maravilloso cuyo funcionamiento, y cuyo potencial son indescifrables para la mayoría de nosotros». Suscita entonces «un asombro que oscila entre el entusiasmo y la desorientación y nos sitúa inevitablemente ante preguntas fundamentales: ¿qué es el hombre, cuál es su especificidad y cuál será el futuro de esta especie nuestra llamada homo sapiens en la era de las inteligencias artificiales? ¿Cómo podemos seguir siendo plenamente humanos y orientar hacia el bien el cambio cultural en curso? Si es cierto, y ciertamente lo es, que «las máquinas tienen una capacidad infinitamente mayor que la de los humanos para memorizar datos y correlacionarlos entre sí», también es cierto que «corresponde al hombre y sólo a él decodificar el sentido. Termina con once preguntas sobre la inteligencia artificial.
