Es martes, septiembre toda a su fin, tempus fugit, y León XIV pasa otro de sus descansos semanales en Castelgandolfo, ya es un vecino más y sus idas y venidas se han convertido en rutinarias.
El domingo, en la celebración jubilar en la plaza de San Pedro, una voz infantil rompió el silencio: “¡Papa, mi bendición!”. Quien gritaba era Sara Lia Monguí Rodríguez, una niña colombiana de cuatro años, que con insistencia y alegría consiguió acercarse al papa León XIV y recibir su bendición. La familia Monguí Rodríguez, residente en Puerto Colombia, Atlántico, viajó a Roma como parte de su compromiso con el Instituto Fe y Vida, un ministerio que trabaja con jóvenes latinos en Estados Unidos y Latinoamérica a través de la Biblia Católica para Jóvenes. Han acompañado durante años a grupos de adolescentes y catequistas en las grandes celebraciones jubilares, y en esta vez han llevado a Sara.
Y vamos con los temas de fondo del día. León XIV acaba de tomar su primera decisión importante: nombrar al arzobispo Filippo Iannone como Prefecto del Dicasterio para los Obispos. Se encuentra bajo una enorme presión, y muchos centros de poder se han fortalecido y reforzado en el último mes del papa Francisco. Su entrevista para su biografía no se consideró una respuesta eficaz a las acusaciones de encubrimiento de abusos en Perú, a pesar de que la respuesta a las acusaciones sobre sus acciones fue precisamente la base de su decisión de concederla. La luna de miel de León XIV con los medios de comunicación está llegando a su fin. El Proceso de Apelaciones del Vaticano podrían reavivar campañas mediáticas antivaticanas dirigidas incluso al Papa. Ya han surgido algunas señales de ello. Por ejemplo, se está reavivando el debate sobre las cartas del Papa Francisco que supuestamente llevaron al cardenal Becciu a decidir no participar en el Cónclave. El uso de dichas cartas, en realidad, representa un ataque a Parolin, así como una presión indirecta sobre León XIV para que inicie un cambio de gobierno. El «juicio del siglo en el Vaticano» se está convirtiendo en un asunto menor, con un impacto incierto en el destino del pontificado actual e incluso en la evaluación histórica del anterior. El tiempo dirá si esto tendrá algún efecto en las decisiones de León XIV.
El género entrevista, del que hemos estado saturados en el pontificado del difunto Papa Francisco, no sienta bien al papado. Ya hemos comentado el ya famoso «de momento», hoy tenemos reacciones al comentario del Papa León XIII de que la Iglesia debe «cambiar de actitud antes de cambiar de doctrina» que causó conmoción en los círculos católicos. Esta redacción implica una aprobación tácita de activistas como el padre James Martin, quienes promueven agendas contrarias a la enseñanza moral católica.
El Papa León XIV con Crux Now insinuó que podría «cambiar la doctrina de la Iglesia» sobre el «matrimonio» entre personas del mismo sexo y la ordenación de mujeres, afirmando que «debemos cambiar de actitud antes de cambiar la doctrina». Martin SJ aplaudió la declaración , y la interpretó como que la actitud de los fieles hacia aquellos que se identifican como LGBT necesita cambiar antes de que se pueda cambiar la doctrina. Murr recuerda que la doctrina de la Iglesia nunca puede cambiar, y el Papa León probablemente evitó decir esto para tratar de complacer un poco a todos los lados de la Iglesia. con el riesgo de cabrear a todos. Murr: “Las enseñanzas de la Iglesia, la doctrina, el dogma y la moral, no cambian. Es muy sencillo”. “Quizás (el Papa León) podría haber insertado la palabra ‘imposible’. (Y dicha doctrina es) ‘Imposible de cambiar. Cambia tu actitud para recibir algo que nunca va a cambiar…’, eso habría sido mejor”. «Creo que está intentando apaciguar a todos los bandos, no solo a ambos, sino a cualquiera que vea. Y esto es lo que, a la larga, lo meterá en muchos problemas, porque ningún bando lo va a aceptar».
El “cambio” no es una doctrina católica, sino más bien una doctrina de la revolución social que ha buscado reemplazar a la Iglesia y a la civilización cristiana por completo. La pregunta fundamental es: «¿Por qué se nos pide que consideremos cambiar nuestras normas sociales y, de hecho, lo que podríamos llamar las normas de la Iglesia Católica, es decir, las enseñanzas de Cristo?». «Eso se debe a que los progresistas sociales exigen que todas nuestras normas y creencias institucionales cambien en consonancia con la revolución social».
«La propaganda generalizada de los estilos de vida de la homosexualidad y el transgenerismo forma parte de un proyecto político para desnormalizar toda nuestra civilización. Si eres progresista, las cosas inevitablemente deben progresar. … El terreno resbaladizo comenzó con la normalización del llamado matrimonio igualitario, y ahora tenemos homosexualistas y hombres transgénero solteros que incluso compran bebés en el mercado libre». “La desnormalización sexual y la promoción de un estilo de vida hipererotizado pueden entenderse como una forma de venganza contra las normas del cristianismo y una forma de venganza contra la civilización cristiana que heredamos y que la ambición del liberalismo es destruir y reemplazar por completo”.
El cardenal Blase Cupich planea honrar al senador Dick Durbin, un demócrata radicalmente proabortista. Varios obispos prominentes, entre ellos el obispo Thomas Paprocki y el arzobispo Salvatore Cordileone, han denunciado la decisión de Cupich. Westen calificó la decisión del cardenal de “insensata”: “No se puede honrar a quienes están totalmente de acuerdo con el aborto y los temas LGBT y todo lo demás en contra de la Iglesia”. Murr calificó la medida de “atroz” y subrayó que, en última instancia, es el resultado de que nuestra sociedad ha perdido su brújula moral. Es tan atroz… Es lo peor que podemos hacer. Nos estamos matando, estamos matando la santa inocencia… hemos perdido nuestra brújula moral y nuestra conciencia. Esta es la consecuencia de todo esto». Wright destacó que la Iglesia moderna se está asociando con las agendas de las Naciones Unidas y otras entidades globalistas, socavando así sus propias enseñanzas: “Es importante señalar que la Iglesia se está asociando eficazmente con esta agenda al apoyar a estas personas, al promover el aborto y al promover la homosexualidad. Y lo hace por los derechos civiles, la aceptación y la acogida”.
El Papa León aceptó la semana pasada la renuncia de un obispo peruano afectado por un escándalo, en lo que podría ser una señal de las prioridades del Papa para el país donde pasó casi tres décadas en el ministerio. Ciro Quispe López renunció como obispo de la Prelatura Territorial de Juli con tan solo 51 años, luego de una investigación de un año del Vaticano sobre acusaciones de mala conducta sexual y financiera. Quispe había tenido relaciones sexuales con más de seis mujeres, había malversado fondos diocesanos y había tomado muebles de propiedades diocesanas para amueblar una barbacoa de su propiedad en la ciudad de Cuzco. Quispe negó enérgicamente las acusaciones , calificándolas de una campaña de difamación iniciada por “manos oscuras”. La Santa Sede anunció una visita apostólica encabezada por el obispo Marco Antonio Cortez, obispo de Tacna y Moquegua, cuyos resultados nunca se han hecho públicos. El atribulado cardenal Carlos Castillo de Lima es uno de los más ardientes defensores de Quispe durante la visita, lo que parece que ha retrasado la decisión. Si el Papa León aceptó la renuncia de Quispe contra los argumentos de Castillo, podría ser un indicio de lo que le espera a Castillo, cuya propia arquidiócesis está rodeada de sus propios escándalos en los últimos meses.
El mes pasado se revelaron múltiples acusaciones de mala conducta financiera y encubrimiento de abusos en la Arquidiócesis de Lima, el Vaticano ordenó una investigación a la arquidiócesis, aunque no fue llamada formalmente una visita apostólica. El entonces obispo Robert Prevost votó en contra de Castillo para la presidencia de la conferencia episcopal, y Castillo criticó abiertamente a Prevost en más de una ocasión en las reuniones de la conferencia. Castillo cumplió 75 años en febrero y presentó su renuncia al papa Francisco, quien se encontraba gravemente enfermo. Desde entonces, ha afirmado repetidamente que el papa —sin especificar si se refería a Francisco o a León— le dijo que permanecería en el cargo hasta que cumpliera 80 años .
Algunos en la nunciatura y Roma han planteado la idea de que el Papa acepte la renuncia de Castillo y nombre al arzobispo de Ayacucho, Salvador Piñero, de 76 años, como administrador apostólico, con el objetivo de nombrar un nuevo arzobispo de Lima a fines de 2025 o principios de 2026. Los dos nombres principales que se barajan para el cargo son Mons. Luis Alberto Barrera, obispo de El Callao, y Mons. Juan Carlos Vera, obispo del Ordinariato Militar del Perú. Según diversas fuentes de la Arquidiócesis de Lima, Vera ya ha sido contactado por la nunciatura apostólica para tratar el posible nombramiento. Los hay en contra: “Se le percibe ampliamente como débil y falto de carácter. Pero a estas alturas, cualquiera sería mejor que Castillo”.
Existen otras vacantes en Perú. Una que podría tener importantes implicaciones es la Arquidiócesis de Piura, el arzobispo José Antonio Eguren, renunció en abril de 2024 en medio de acusaciones de escándalo en torno al ahora disuelto Sodalitium Christinae Vitae . El actual administrador apostólico y obispo auxiliar de Lima, monseñor Guillermo Elías, era ampliamente considerado como el sucesor más probable de Eguren en Piura candidato de Castillo, Hay un nuevo favorito para el cargo: Monseñor Marco Antonio Cortez, obispo de Tacna y Moquegua, es el visitador apostólico de la Prelatura de Juli tras los escándalos en torno a Quispe. Cortez es miembro de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz y fue ordenado en Chiclayo en 1985, donde un número significativo de sacerdotes diocesanos pertenecen a la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, incluidos algunos de los colaboradores más cercanos del Papa durante su tiempo como obispo en Chiclayo. A principios de la década del 2000, muchos sacerdotes de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz fueron nombrados obispos en todo el país. Tras la elección del papa Francisco en 2013, estos nombramientos prácticamente cesaron, ya que el papa favoreció a obispos cercanos a los jesuitas y con simpatías más progresistas, como Castillo. Si Cortés es nombrado arzobispo de Piura, podría señalar el inicio de una remodelación leonina del episcopado peruano.
La Conferencia Episcopal Italiana anunció hoy la publicación del Rito de Institución de los Catequistas , aprobado por el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos mediante decreto confirmatorio del 2 de febrero de 2024, destinado al uso litúrgico ad experimentum durante tres años Con motivo del Jubileo de los Catequistas , el Papa León XIV recibió un ejemplar de la edición oficial, utilizada por primera vez durante la celebración, la versión digital en formato PDF ya está disponible. El nuevo Rito, además de establecer la dimensión estable de este ministerio, destaca la necesidad de discernimiento por parte de los obispos para que hombres y mujeres de fe madura puedan ser nombrados catequistas, con una formación bíblica, teológica y pastoral adecuada.
Los católicos que dicen que la Sagrada Comunión debe recibirse en la boca tienen «una creencia mucho más fuerte en la Presencia Real», al igual que aquellos que aprecian la Misa tradicional en latín. Un estudio académico reciente confirma lo que muchos católicos conservadores han dicho durante décadas: que las prácticas litúrgicas tradicionales tienen un impacto positivo en la fe, especialmente la creencia en la Presencia Real de Nuestro Señor. “Los líderes eclesiásticos podrían promover la creencia en la Presencia Real fomentando prácticas litúrgicas encarnadas que transmitan reverencia por la Eucaristía”. “Los datos actuales respaldan la reintroducción de la recepción en la lengua, el fomento del uso de la campana de consagración y la autorización de la celebración de la Misa tradicional en latín”. La Dra. Natalie Lindemann publicó sus hallazgos en Catholic Social Science Review , una revista académica dirigida por la Sociedad de Científicos Sociales Católicos (SCSS). El informe de Lindemann llega un año después de que publicara un artículo similar para el SCSS titulado «Las prácticas parroquiales predicen la creencia en la Presencia Real: Adoración, Genuflexión y la Misa Tradicional en Latín». En ese informe , concluyó que «los católicos pueden ser más propensos a creer en la Presencia Real si su parroquia ofrece Adoración Eucarística, si los feligreses ven a otros hacer genuflexiones con frecuencia y si se tocan las campanas de consagración durante la Misa».
La Asamblea Plenaria del Consejo de Conferencias Episcopales de Europa (CCEE) se celebrará en Fátima, Portugal, del 7 al 10 de octubre, con el tema: «Cómo ser discípulos misioneros en una Europa secularizada». Reunirá a los presidentes de las Conferencias Episcopales de los países europeos y el último día, el viernes 10 de octubre, comenzará con la Santa Misa en la Capilla de las Apariciones. Las sesiones de trabajo finales se centran en «Perspectivas e Implementación del Sínodo».
Es una institución que dirá muy poco a nuestros lectores: la LUMSA seguro que no les suena a nada. Es una universidad que anida en zona extraterritorial del Vaticano, con títulos reconocidos en Italia y libre de impuesto, es típico enredo italiano. No paga impuestos, no paga rentas por los miles de metros que ocupa propiedad en la Santa Sede en Vía Conciliacione y en el Borgo. No es una realidad menos con casi ocho mil alumnos y centenares de profesores. Un sitio en el que colocar a demasiados compromisos de superiores de la Curia y de las mil obligaciones con la política italiana. Pues este lunes la Junta Directiva de la Universidad LUMSA eligió al Cardenal Angelo De Donatis como su nuevo presidente. Siempre se busca alguien que no de mucha guerra, deja su puesto el nonagenario Cardenal Giovanni Lajolo, que siempre se ha caracterizado por no ver mucho, entender menos, y no molestar a nadie.
El 4 y 5 de octubre, Roma recibe a misioneros de todo el mundo celebrarán su Jubileo. «Misioneros de la esperanza entre los pueblos». El sábado 4 de octubre por la mañana, el Papa León XIV inaugurará el Jubileo con una audiencia seguida de una peregrinación a la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro y por la tarde rosario misionero internacional en la Plaza de San Pedro. Al día siguiente, la Santa Misa, presidida por el Papa León XIV y por la tarde un llamado Festival Popular: «Migrantes y Misioneros de la Esperanza entre los Pueblos».
Y terminamos con el proceso Becciu que tanto está dando que hablar, no tanto por la materia juzgada en sí mismo, sino pro sus implicaciones en la justicia Vaticana. El pasado junio, se publicó un libro del veterano intelectual italiano Alberto Vacca, cuyo título parecía capturar a la perfección la sórdida realidad del llamado «Juicio del Siglo» en el Vaticano. «Ese feo desastre en el juicio de Becciu: Un caso surrealista de justicia injusta» . «Brutto pasticcio» parece más que apropiado, dado que hablamos de un juicio plagado de irregularidades procesales, en el que el fiscal jefe fue acusado de conspirar con dos laicas italianas, de dudosa reputación, para manipular el testimonio de un testigo clave, y en el que el juez presidente está siendo investigado en Sicilia por presuntos vínculos con la mafia. Este es el juicio que debería haber marcado un antes y un después en la prensa vaticana bajo el papa Francisco, en nombre de una mayor transparencia y rendición de cuentas, pero que, en cambio, se ha convertido en sinónimo de farsa judicial.
En las sociedades democráticas modernas, el sello distintivo de un sistema judicial verdaderamente legítimo es su independencia. No debe estar sujeto al control de ninguna fuerza externa, ni siquiera del establishment político del Estado en el que opera. Este es un principio con el que coincide la Doctrina Social Católica; San Juan Pablo II, por ejemplo, afirmó en el año 2000 que el poder judicial en un Estado democrático requiere su propia «función autónoma y constitucionalmente protegida». No existe tal separación de poderes en el Vaticano, donde el Papa es la máxima autoridad ejecutiva, legislativa y judicial. En cuanto al poder judicial vaticano, incluida la rama civil, el Papa nombra y destituye a los jueces, establece las reglas de procedimiento y tiene libertad de intervenir en cualquier caso y en cualquier momento. De hecho, el Papa Francisco hizo amplio uso de esta autoridad en el caso Becciu. En un sistema así, las expectativas modernas del debido proceso nunca podrán satisfacerse, no importa cuán virtuosos puedan ser los actores individuales. El problema de la justicia civil en el Vaticano no se limita a un fiscal o un juicio en particular. Es estructural y se basa en una completa falta de separación de poderes. Hasta que se resuelva esta falla fundamental, ningún juicio civil llevado a cabo en el Vaticano será tomado en serio por juristas responsables en otros lugares, por muy bien que se lleve a cabo.
Se proponen soluciones. El Papa podría renunciar voluntariamente a su autoridad sobre el poder judicial civil del Vaticano, dotándolo de autonomía e incluso otorgándole la facultad de anular actos ejecutivos si violan el derecho civil. Esto no implicaría ninguna concesión a la autoridad espiritual del pontífice, ya que ni siquiera la noción más amplia de primacía papal ha incluido la jurisdicción sobre delitos financieros. Otra posibilidad es que el Papa ejerciera una opción prevista en los Pactos de Letrán de 1929, pero nunca ejercida, que permitía a Italia procesar los delitos civiles cometidos en territorio vaticano bajo la ley italiana, pero aplicando la ley vaticana. Esto eliminaría por completo al Vaticano de la organización de juicios civiles, y si el caso Becciu sirve de indicio, quizás sería lo mejor. La separación de poderes en la esfera civil, no en la espiritual, tendrá que abordarse tarde o temprano.
«…no le acogieron porque llevaba la intención de ir a Jerusalén».
Buena lectura.