Es ist Dienstag, September neigt sich dem Ende zu, tempus fugit, und León XIV verbringt einen weiteren seiner wöchentlichen Aufenthalte in Castelgandolfo, er ist bereits ein weiterer Nachbar und seine Kommen und Gehen sind routinemäßig geworden.
Am Sonntag brach bei der Jubiläumsfeier auf dem Petersplatz eine Kinderstimme die Stille: „Papa, meine Segnung!“. Die Ruferin war Sara Lia Monguí Rodríguez, ein vierjähriges kolumbianisches Mädchen, das mit Beharrlichkeit und Freude an León XIV herankommen und seinen Segen erhalten konnte. Die Familie Monguí Rodríguez, ansässig in Puerto Colombia, Atlántico, reiste nach Rom als Teil ihres Engagements beim Institut Fe y Vida, einem Ministerium, das mit jungen Latinos in den USA und Lateinamerika durch die Katholische Bibel für Jugendliche arbeitet. Sie haben jahrelang Gruppen von Jugendlichen und Katecheten zu den großen Jubiläumsfeiern begleitet, und diesmal haben sie Sara mitgenommen.
Und wir kommen zu den Themen des Tages. León XIV hat gerade seine erste wichtige Entscheidung getroffen: die Ernennung des Erzbischofs Filippo Iannone zum Präfekten des Dikasteriums für die Bischöfe. Er steht unter enormem Druck, und viele Machtzentren haben sich im letzten Monat des Papstes Franziskus gestärkt und gefestigt. Sein Interview für seine Biografie wurde nicht als effektive Antwort auf die Vorwürfe des Vertuschens von Missbrauchsfällen in Peru betrachtet, obwohl die Antwort auf die Vorwürfe bezüglich seiner Handlungen genau die Grundlage für seine Entscheidung war, es zu gewähren. Die Flitterwochen von León XIV mit den Medien neigen sich dem Ende zu. Der Berufungsprozess des Vatikans könnte antivaticanische Medienkampagnen wiederbeleben, die sogar den Papst ins Visier nehmen. Es gibt bereits erste Anzeichen dafür. Zum Beispiel wird die Debatte über die Briefe von Papst Franziskus wiederbelebt, die angeblich dazu führten, dass Kardinal Becciu nicht am Konklave teilnahm. Der Einsatz dieser Briefe stellt in Wirklichkeit einen Angriff auf Parolin dar sowie indirekten Druck auf León XIV, um eine Regierungswechsel einzuleiten. Der „Prozess des Jahrhunderts im Vatikan“ wird zu einer Nebensache, mit ungewissem Einfluss auf das Schicksal des aktuellen Pontifikats und sogar auf die historische Bewertung des vorherigen. Die Zeit wird zeigen, ob dies Auswirkungen auf die Entscheidungen von León XIV haben wird.
Das Interview-Genre, von dem wir im Pontifikat des verstorbenen Papstes Franziskus gesättigt waren, passt nicht zum Papsttum. Wir haben bereits den berühmten „vorläufig“ kommentiert, heute haben wir Reaktionen auf den Kommentar von Papst León XIII, dass die Kirche „die Haltung ändern muss, bevor sie die Lehre ändert“, der in katholischen Kreisen Aufsehen erregt hat. Diese Formulierung impliziert eine stillschweigende Billigung von Aktivisten wie Pater James Martin, die Agenden fördern, die der katholischen Morallehre widersprechen.
Papst León XIV mit Crux Now deutete an, dass er die „Lehre der Kirche“ zum „Ehe“ zwischen Gleichgeschlechtlichen und zur Ordination von Frauen „ändern“ könnte, indem er sagte, dass „wir die Haltung ändern müssen, bevor wir die Lehre ändern“. Martin SJ applaudierte die Erklärung , und interpretierte sie so, dass die Haltung der Gläubigen gegenüber denen, die sich als LGBT identifizieren, geändert werden muss, bevor die Lehre geändert werden kann. Murr erinnert daran, dass die Lehre der Kirche nie geändert werden kann, und Papst León hat das wahrscheinlich vermieden, um beide Seiten der Kirche ein wenig zufriedenzustellen, mit dem Risiko, alle zu verärgern. Murr: „Die Lehren der Kirche, die Lehre, das Dogma und die Moral ändern sich nicht. Es ist sehr einfach“. „Vielleicht hätte (Papst León) das Wort ‘unmöglich’ einfügen können. (Und diese Lehre ist) ‘Unmöglich zu ändern. Ändere deine Haltung, um etwas zu empfangen, das sich nie ändern wird…’, das wäre besser gewesen“. „Ich glaube, er versucht, alle Seiten zu besänftigen, nicht nur beide, sondern jeden, der zusieht. Und das wird ihn langfristig in viele Schwierigkeiten bringen, weil keine Seite es akzeptieren wird“.
Der „Wandel“ ist keine katholische Lehre, sondern eher eine Doktrin der sozialen Revolution, die die Kirche und die christliche Zivilisation vollständig ersetzen wollte. Die grundlegende Frage ist: „Warum wird von uns verlangt, unsere sozialen Normen zu überdenken und tatsächlich das zu ändern, was wir die Normen der Katholischen Kirche nennen könnten, d.h. die Lehren Christi?“. „Das liegt daran, dass die sozialen Progressiven verlangen, dass all unsere Normen und institutionellen Überzeugungen im Einklang mit der sozialen Revolution ändern.“
„Die weit verbreitete Propaganda für homosexuelle und transgeschlechtliche Lebensstile ist Teil eines politischen Projekts, um unsere gesamte Zivilisation zu denormalisieren. Wenn du progressiv bist, müssen die Dinge unvermeidlich voranschreiten. … Der schlüpfrige Boden begann mit der Normalisierung der sogenannten gleichgeschlechtlichen Ehe, und jetzt haben wir Homosexualisten und alleinstehende Transmänner, die sogar Babys auf dem freien Markt kaufen.“ „Die sexuelle Denormalisierung und die Förderung eines hypererotisierten Lebensstils können als eine Form der Rache an den Normen des Christentums und als Rache an der christlichen Zivilisation verstanden werden, die wir geerbt haben und die die Ambition des Liberalismus ist, vollständig zu zerstören und zu ersetzen.“
Kardinal Blase Cupich plant, zu ehren den Senator Dick Durbin, einen radikal abtreibungsbegeisterten Demokraten. Mehrere prominente Bischöfe, darunter Bischof Thomas Paprocki und Erzbischof Salvatore Cordileone, haben die Entscheidung von Cupich verurteilt. Westen bezeichnete die Entscheidung des Kardinals als „unsinnig“: „Man kann niemanden ehren, der vollständig mit Abtreibung und LGBT-Themen und allem anderen gegen die Kirche einverstanden ist.“ Murr bezeichnete die Maßnahme als „abscheulich“ und betonte, dass sie letztlich das Ergebnis davon ist, dass unsere Gesellschaft ihre moralische Kompass verloren hat. Es ist so abscheulich… Es ist das Schlimmste, was wir tun können. Wir töten uns selbst, wir töten die heilige Unschuld… wir haben unseren moralischen Kompass und unser Gewissen verloren. Das ist die Konsequenz von all dem.“ Wright hob hervor, dass die moderne Kirche sich mit den Agenden der Vereinten Nationen und anderer globalistischer Einrichtungen assoziiert und damit ihre eigenen Lehren untergräbt: “Es ist wichtig zu betonen, dass die Kirche sich effektiv mit dieser Agenda assoziiert, indem sie diese Personen unterstützt, Abtreibung fördert und Homosexualität fördert. Und sie tut es im Namen der Bürgerrechte, der Akzeptanz und der Gastfreundschaft”.
Papst León nahm letzte Woche den Rücktritt eines peruanischen Bischofs an, der von einem Skandal betroffen war, was ein Signal für die Prioritäten des Papstes für das Land sein könnte, in dem er fast drei Jahrzehnte im Ministerium verbracht hat. Ciro Quispe López trat als Bischof der Territorialprälatur Juli mit nur 51 Jahren zurück, nach einer einjährigen Untersuchung des Vatikans zu Vorwürfen sexueller und finanzieller Fehlverhalten. Quispe hatte sexuelle Beziehungen zu mehr als sechs Frauen gehabt, Diözesanfonds veruntreut und Möbel aus Diözesaneigentum genommen, um eine Grillstelle in seinem Eigentum in der Stadt Cuzco einzurichten. Quispe leugnete die Vorwürfe energisch , bezeichnete sie als Verleumdungskampagne, initiiert von „dunklen Händen“. Die Heilige Stuhl kündigte eine apostolische Visitation an, geleitet von Bischof Marco Antonio Cortez, Bischof von Tacna und Moquegua, deren Ergebnisse nie veröffentlicht wurden. Der geplagte Kardinal Carlos Castillo von Lima ist einer der eifrigsten Verteidiger von Quispe während der Visitation, was die Entscheidung verzögert zu haben scheint. Wenn Papst León den Rücktritt von Quispe trotz der Argumente von Castillo akzeptiert hat, könnte das ein Hinweis darauf sein, was Castillo erwartet, dessen eigene Erzdiözese in den letzten Monaten von eigenen Skandalen umgeben ist.
Im vergangenen Monat wurden mehrere Vorwürfe finanzieller Fehlverhalten und Vertuschung von Missbrauch in der Erzdiözese Lima enthüllt, der Vatikan befahl eine Untersuchung der Erzdiözese, obwohl es keine formelle apostolische Visitation war. Der damalige Bischof Robert Prevost stimmte gegen Castillo für die Präsidentschaft der Bischofskonferenz, und Castillo kritisierte Prevost öffentlich mehr als einmal in den Konferenzsitzungen. Castillo wurde im Februar 75 Jahre alt und reichte seinen Rücktritt an Papst Franziskus ein, der schwer krank war. Seitdem hat er wiederholt behauptet, dass der Papst – ohne zu spezifizieren, ob Franziskus oder León – ihm gesagt hat, dass er im Amt bleiben würde, bis er 80 Jahre alt ist .
Einige in der Nuntiatur und in Rom haben die Idee vorgeschlagen, dass der Papst den Rücktritt von Castillo akzeptiert und den Erzbischof von Ayacucho, Salvador Piñero, 76 Jahre alt, als apostolischen Administrator ernennt, mit dem Ziel, einen neuen Erzbischof von Lima Ende 2025 oder Anfang 2026 zu ernennen. Die zwei Haupt Namen, die für das Amt im Umlauf sind, sind Msgr. Luis Alberto Barrera, Bischof von El Callao, und Msgr. Juan Carlos Vera, Bischof des Militärordinariats von Peru. Laut verschiedenen Quellen aus der Erzdiözese Lima wurde Vera bereits von der apostolischen Nuntiatur kontaktiert, um über die mögliche Ernennung zu sprechen. Es gibt Gegner: „Er wird weitgehend als schwach und charakterlos wahrgenommen. Aber zu diesem Zeitpunkt wäre jeder besser als Castillo“.
Es gibt andere Vakanzien in Peru. Eine, die wichtige Implikationen haben könnte, ist die Erzdiözese Piura, Erzbischof José Antonio Eguren trat im April 2024 zurück inmitten von Vorwürfen eines Skandals um das nun aufgelöste Sodalitium Christianae Vitae . Der aktuelle apostolische Administrator und Weihbischof von Lima, Monsignore Guillermo Elías, wurde weitgehend als der wahrscheinlichste Nachfolger von Eguren in Piura betrachtet, Kandidat von Castillo, Da gibt es einen neuen Favoriten für das Amt: Monsignore Marco Antonio Cortez, Bischof von Tacna und Moquegua, ist der apostolische Visitator der Prälatur Juli nach den Skandalen um Quispe. Cortez ist Mitglied der Priesterlichen Gesellschaft vom Heiligen Kreuz und wurde 1985 in Chiclayo geweiht, wo eine signifikante Anzahl diocesaner Priester zur Priesterlichen Gesellschaft vom Heiligen Kreuz gehören, einschließlich einiger der engsten Mitarbeiter des Papstes während seiner Zeit als Bischof in Chiclayo. Anfang der 2000er Jahre wurden viele Priester der Priesterlichen Gesellschaft vom Heiligen Kreuz zu Bischöfen im ganzen Land ernannt. Nach der Wahl von Papst Franziskus 2013 hörten diese Ernennungen praktisch auf, da der Papst Bischöfe bevorzugte, die den Jesuiten nahestanden und progressivere Sympathien hatten, wie Castillo. Wenn Cortés zum Erzbischof von Piura ernannt wird, könnte das den Beginn einer leonischen Umgestaltung des peruanischen Episkopats signalisieren.
Die Italienische Bischofskonferenz kündigte heute die Veröffentlichung des Ritus der Institution der Katecheten , genehmigt vom Dikasterium für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente durch ein bestätigendes Dekret vom 2. Februar 2024, für den liturgischen Gebrauch ad experimentum für drei Jahre Anlässlich des Jubiläums der Katecheten , erhielt Papst León XIV ein Exemplar der offiziellen Ausgabe, das erstmals bei der Feier verwendet wurde, die digitale Version im PDF-Format ist bereits verfügbar. Der neue Ritus hebt neben der stabilen Dimension dieses Ministeriums die Notwendigkeit der Unterscheidung durch die Bischöfe hervor, damit Männer und Frauen mit reifem Glauben als Katecheten ernannt werden können, mit angemessener biblischer, theologischer und pastorale Formation.
Katholiken, die sagen, dass die Heilige Kommunion auf die Zunge empfangen werden muss, haben „einen viel stärkeren Glauben an die Realpräsenz“, ebenso wie diejenigen, die die traditionelle Lateinmesse schätzen. Eine akademische Studie bestätigt kürzlich, was viele konservative Katholiken seit Jahrzehnten sagen: dass traditionelle liturgische Praktiken einen positiven Einfluss auf den Glauben haben, insbesondere den Glauben an die Realpräsenz unseres Herrn. „Kirchenführer könnten den Glauben an die Realpräsenz fördern, indem sie verkörperte liturgische Praktiken fördern, die Reverenz vor der Eucharistie vermitteln.“ „Die aktuellen Daten unterstützen die Wiedereinführung der Empfangnahme auf der Zunge, die Förderung der Verwendung der Konsekrationsglocke und die Autorisierung der Feier der traditionellen Lateinmesse.“ Dr. Natalie Lindemann veröffentlichte ihre Ergebnisse in Catholic Social Science Review , einer akademischen Zeitschrift , herausgegeben von der Gesellschaft katholischer Sozialwissenschaftler (SCSS). Der Bericht von Lindemann kommt ein Jahr nachdem sie einen ähnlichen Artikel für die SCSS veröffentlicht hat mit dem Titel „Parish Practices Predict Belief in the Real Presence: Adoration, Genuflection, and the Traditional Latin Mass“. In diesem Bericht schloss sie, dass „Katholiken eher dazu neigen, an die Realpräsenz zu glauben, wenn ihre Pfarrei Eucharistie-Adoration anbietet, wenn die Gläubigen andere häufig knien sehen und wenn während der Messe die Konsekrationsglocken geläutet werden“.
Die Vollversammlung des Rates der Europäischen Bischofskonferenzen (CCEE) findet in Fátima, Portugal, vom 7. bis 10. Oktober statt, mit dem Thema: „Wie Jünger und Missionare in einem säkularisierten Europa sein“. Sie versammelt die Präsidenten der Bischofskonferenzen der europäischen Länder und am letzten Tag, dem Freitag, 10. Oktober, beginnt sie mit der Heiligen Messe in der Kapelle der Erscheinungen. Die abschließenden Arbeitssitzungen konzentrieren sich auf „Perspektiven und Umsetzung des Synods“.
Es ist eine Institution, die unseren Lesern wenig sagen wird: die LUMSA wird ihnen sicher nichts sagen. Es ist eine Universität, die in extraterritorialem Vatikan-Gebiet nistet, mit in Italien anerkannten Abschlüssen und steuerfrei, typisches italienisches Durcheinander. Sie zahlt keine Steuern, keine Mieten für die Tausende von Quadratmetern, die sie als Eigentum des Heiligen Stuhls in der Via della Conciliazione und im Borgo belegt. Es ist keine geringe Realität mit fast acht Tausend Studenten und Hunderten von Professoren. Ein Ort, um zu viele Verpflichtungen von Kurienoberen und den tausend Verbindungen zur italienischen Politik unterzubringen. Nun hat am Montag der Vorstand der Universität LUMSA Kardinal Angelo De Donatis als neuen Präsidenten gewählt. Man sucht immer jemanden, der nicht viel Ärger macht, der Nonagenarier Kardinal Giovanni Lajolo tritt zurück, der sich immer dadurch auszeichnete, nicht viel zu sehen, noch weniger zu verstehen und niemanden zu stören.
Am 4. und 5. Oktober empfängt Rom Missionare aus aller Welt, die ihr Jubiläum feiern. „Missionare der Hoffnung unter den Völkern“. Am Samstag, den 4. Oktober, vormittags, eröffnet Papst León XIV das Jubiläum mit einer Audienz gefolgt von einer Pilgerfahrt zur Heiligen Pforte der Basilika Sankt Peter und nachmittags internationales marianisches Rosenkranzgebet auf dem Petersplatz. Am nächsten Tag die Heilige Messe, vorgesessen vom Papst León XIV, und nachmittags ein Aufruf Festival des Volkes: «Migranten und Missionare der Hoffnung unter den Völkern».
Und wir schließen mit dem Becciu-Prozess ab, der so viel Gesprächsstoff liefert, nicht so sehr wegen des Gegenstands des Urteils selbst, sondern wegen seiner Implikationen für die vatikanische Justiz. Im vergangenen Juni veröffentlichte der erfahrene italienische Intellektuelle Alberto Vacca ein Buch, dessen Titel die schmutzige Realität des sogenannten „Prozesses des Jahrhunderts“ im Vatikan perfekt einzufangen schien. «Dieses hässliche Durcheinander im Becciu-Prozess: Ein surrealer Fall von ungerechter Justiz» . „Brutto pasticcio“ scheint mehr als angemessen, da wir von einem Prozess sprechen, der von Verfahrensirregularitäten durchsetzt ist, in dem der Chefankläger beschuldigt wurde, mit zwei italienischen Laienfrauen von zweifelhaftem Ruf zu konspirieren, um das Zeugnis eines Schlüsselszeugen zu manipulieren, und in dem der Präsidentenrichter in Sizilien wegen mutmaßlicher Verbindungen zur Mafia untersucht wird. Dies ist der Prozess, der unter Papst Franziskus einen Wendepunkt in der vatikanischen Presse markieren sollte, im Namen größerer Transparenz und Rechenschaftspflicht, aber stattdessen zu einem Synonym für Justizfarce geworden ist.
In modernen demokratischen Gesellschaften ist das Kennzeichen eines wirklich legitimen Justizsystems seine Unabhängigkeit. Es darf nicht dem Einfluss irgendeiner externen Kraft unterworfen sein, nicht einmal dem politischen Establishment des Staates, in dem es operiert. Dieses Prinzip stimmt mit der Katholischen Soziallehre überein; Papst Johannes Paul II. erklärte beispielsweise im Jahr 2000, dass die richterliche Gewalt in einem demokratischen Staat ihre eigene „autonome und verfassungsrechtlich geschützte Funktion“ erfordert. Es gibt keine solche Gewaltenteilung im Vatikan, wo der Papst die höchste exekutive, legislative und judikative Autorität ist. Was die vatikanische Judikative betrifft, einschließlich des Zivilrechts, ernennt und entlässt der Papst die Richter, legt die Verfahrensregeln fest und hat die Freiheit, in jeden Fall und zu jeder Zeit einzugreifen. Tatsächlich machte Papst Franziskus in dem Becciu-Fall umfangreichen Gebrauch von dieser Autorität. In einem solchen System können die modernen Erwartungen an den ordnungsgemäßen Prozess nie erfüllt werden, egal wie tugendhaft die individuellen Akteure sein mögen. Das Problem der Ziviljustiz im Vatikan beschränkt sich nicht auf einen Ankläger oder einen bestimmten Prozess. Es ist strukturell und basiert auf einem vollständigen Fehlen der Gewaltenteilung. Solange diese fundamentale Schwäche nicht behoben wird, wird kein Zivilprozess, der im Vatikan durchgeführt wird, von verantwortungsvollen Juristen anderswo ernst genommen werden, egal wie gut er durchgeführt wird.
Es werden Lösungen vorgeschlagen. Der Papst könnte freiwillig auf seine Autorität über die Ziviljustiz des Vatikans verzichten, sie mit Autonomie ausstatten und ihr sogar die Befugnis geben, exekutive Akte zu annullieren, wenn sie das Zivilrecht verletzen. Das würde keine Konzession an die geistliche Autorität des Pontifex bedeuten, da nicht einmal die breitere Vorstellung von der päpstlichen Primat die Jurisdiktion über finanzielle Verbrechen einschließt. Eine weitere Möglichkeit ist, dass der Papst eine Option ausübt, die in den Lateranverträgen von 1929 vorgesehen ist, aber nie ausgeübt wurde, die Italien erlaubt, Zivilverbrechen, die auf vatikanischem Territorium begangen werden, unter italienischem Recht zu verfolgen, aber unter Anwendung des vatikanischen Rechts. Das würde den Vatikan vollständig aus der Organisation von Zivilprozessen herausnehmen, und wenn der Becciu-Fall ein Indiz ist, wäre das vielleicht das Beste. Die Gewaltenteilung in der zivilen Sphäre, nicht in der geistlichen, wird früher oder später angegangen werden müssen.
„…sie nahmen ihn nicht auf, weil er die Absicht hatte, nach Jerusalem zu gehen“.
Gute Lektüre.