É terça-feira, setembro todo ao seu fim, tempus fugit, e Leão XIV passa outro de seus descansos semanais em Castelgandolfo, já é um vizinho mais e suas idas e vindas se tornaram rotineiras.
No domingo, na celebração jubilar na praça de São Pedro, uma voz infantil rompeu o silêncio: “Papa, minha bênção!”. Quem gritava era Sara Lia Monguí Rodríguez, uma menina colombiana de quatro anos, que com insistência e alegria conseguiu se aproximar do papa Leão XIV e receber sua bênção. A família Monguí Rodríguez, residente em Puerto Colombia, Atlántico, viajou a Roma como parte de seu compromisso com o Instituto Fe y Vida, um ministério que trabalha com jovens latinos nos Estados Unidos e na América Latina através da Bíblia Católica para Jovens. Eles têm acompanhado por anos grupos de adolescentes e catequistas nas grandes celebrações jubilares, e desta vez levaram Sara.
E vamos aos temas de fundo do dia. Leão XIV acaba de tomar sua primeira decisão importante: nomear o arcebispo Filippo Iannone como Prefeito do Dicastério para os Bispos. Encontra-se sob uma enorme pressão, e muitos centros de poder se fortaleceram e reforçaram no último mês do papa Francisco. Sua entrevista para sua biografia não foi considerada uma resposta eficaz às acusações de encobrimento de abusos no Peru, apesar de que a resposta às acusações sobre suas ações foi precisamente a base de sua decisão de concedê-la. A lua de mel de Leão XIV com os meios de comunicação está chegando ao fim. O Processo de Apelações do Vaticano poderia reavivar campanhas midiáticas antivaticanas dirigidas mesmo ao Papa. Já surgiram alguns sinais disso. Por exemplo, está se reavivando o debate sobre as cartas do Papa Francisco que supostamente levaram o cardeal Becciu a decidir não participar no Conclave. O uso de tais cartas, na realidade, representa um ataque a Parolin, assim como uma pressão indireta sobre Leão XIV para que inicie uma mudança de governo. O «julgamento do século no Vaticano» está se tornando um assunto menor, com um impacto incerto no destino do pontificado atual e mesmo na avaliação histórica do anterior. O tempo dirá se isso terá algum efeito nas decisões de Leão XIV.
O gênero entrevista, do qual estivemos saturados no pontificado do falecido Papa Francisco, não cai bem no papado. Já comentamos o famoso «por enquanto», hoje temos reações ao comentário do Papa Leão XIII de que a Igreja deve «mudar de atitude antes de mudar de doutrina» que causou comoção nos círculos católicos. Esta redação implica uma aprovação tácita de ativistas como o padre James Martin, que promovem agendas contrárias ao ensino moral católico.
O Papa Leão XIV com Crux Now insinuou que poderia «mudar a doutrina da Igreja» sobre o «matrimônio» entre pessoas do mesmo sexo e a ordenação de mulheres, afirmando que «devemos mudar de atitude antes de mudar a doutrina». Martin SJ aplaudiu a declaração , e a interpretou como que a atitude dos fiéis para com aqueles que se identificam como LGBT precisa mudar antes que se possa mudar a doutrina. Murr recorda que a doutrina da Igreja nunca pode mudar, e o Papa Leão provavelmente evitou dizer isso para tentar agradar um pouco a todos os lados da Igreja, com o risco de irritar a todos. Murr: “As ensinanças da Igreja, a doutrina, o dogma e a moral, não mudam. É muito simples”. “Talvez (o Papa Leão) pudesse ter inserido a palavra ‘impossível’. (E dicha doutrina é) ‘Impossível de mudar. Mude sua atitude para receber algo que nunca vai mudar…’, isso teria sido melhor”. «Acho que ele está tentando apaziguar todos os lados, não só a ambos, mas a qualquer um que veja. E isso é o que, a longo prazo, o meterá em muitos problemas, porque nenhum lado o vai aceitar».
A “mudança” não é uma doutrina católica, mas sim uma doutrina da revolução social que buscou substituir a Igreja e a civilização cristã por completo. A pergunta fundamental é: «Por que nos pedem que consideremos mudar nossas normas sociais e, de fato, o que poderíamos chamar de normas da Igreja Católica, ou seja, as ensinanças de Cristo?». «Isso se deve a que os progressistas sociais exigem que todas as nossas normas e crenças institucionais mudem em consonância com a revolução social».
«A propaganda generalizada dos estilos de vida da homossexualidade e do transgenerismo faz parte de um projeto político para desnormalizar toda a nossa civilização. Se você é progressista, as coisas inevitavelmente devem progredir. … O terreno escorregadio começou com a normalização do chamado casamento igualitário, e agora temos homossexualistas e homens transgêneros solteiros que até compram bebês no mercado livre». “A desnormalização sexual e a promoção de um estilo de vida hipererotizado podem ser entendidas como uma forma de vingança contra as normas do cristianismo e uma forma de vingança contra a civilização cristã que herdamos e que a ambição do liberalismo é destruir e substituir por completo”.
O cardeal Blase Cupich planeja honrar o senador Dick Durbin, um democrata radicalmente pró-aborto. Vários bispos proeminentes, entre eles o bispo Thomas Paprocki e o arcebispo Salvatore Cordileone, denunciaram a decisão de Cupich. Westen qualificou a decisão do cardeal de “insensata”: “Não se pode honrar aqueles que estão totalmente de acordo com o aborto e os temas LGBT e tudo o mais contra a Igreja”. Murr qualificou a medida de “atroz” e sublinhou que, em última instância, é o resultado de que nossa sociedade perdeu sua bússola moral. É tão atroz… É o pior que podemos fazer. Estamos nos matando, estamos matando a santa inocência… perdemos nossa bússola moral e nossa consciência. Esta é a consequência de tudo isso». Wright destacou que a Igreja moderna está se associando às agendas das Nações Unidas e outras entidades globalistas, minando assim suas próprias ensinanças: “É importante assinalar que a Igreja está se associando efetivamente a esta agenda ao apoiar estas pessoas, ao promover o aborto e ao promover a homossexualidade. E o faz pelos direitos civis, a aceitação e a acolhida”.
O Papa Leão aceitou na semana passada a renúncia de um bispo peruano afetado por um escândalo, o que poderia ser um sinal das prioridades do Papa para o país onde passou quase três décadas no ministério. Ciro Quispe López renunciou como bispo da Prelatura Territorial de Juli com apenas 51 anos, após uma investigação de um ano do Vaticano sobre acusações de má conduta sexual e financeira. Quispe havia tido relações sexuais com mais de seis mulheres, havia desviado fundos diocesanos e havia levado móveis de propriedades diocesanas para mobiliar uma churrasqueira de sua propriedade na cidade de Cuzco. Quispe negou energicamente as acusações , qualificando-as de uma campanha de difamação iniciada por “mãos sombrias”. A Santa Sé anunciou uma visita apostólica encabeçada pelo bispo Marco Antonio Cortez, bispo de Tacna e Moquegua, cujos resultados nunca foram tornados públicos. O atribulado cardeal Carlos Castillo de Lima é um dos mais ardentes defensores de Quispe durante a visita, o que parece que atrasou a decisão. Se o Papa Leão aceitou a renúncia de Quispe contra os argumentos de Castillo, poderia ser um indício do que espera a Castillo, cuja própria arquidiocese está rodeada de seus próprios escândalos nos últimos meses.
No mês passado, foram reveladas múltiplas acusações de má conduta financeira e encobrimento de abusos na Arquidiocese de Lima, o Vaticano ordenou uma investigação à arquidiocese, embora não tenha sido formalmente chamada de visita apostólica. O então bispo Robert Prevost votou contra Castillo para a presidência da conferência episcopal, e Castillo criticou abertamente Prevost em mais de uma ocasião nas reuniões da conferência. Castillo completou 75 anos em fevereiro e apresentou sua renúncia ao papa Francisco, que estava gravemente doente. Desde então, afirmou repetidamente que o papa —sem especificar se se referia a Francisco ou a Leão— lhe disse que permaneceria no cargo até completar 80 anos .
Alguns na nunciatura e em Roma levantaram a ideia de que o Papa aceite a renúncia de Castillo e nomeie o arcebispo de Ayacucho, Salvador Piñero, de 76 anos, como administrador apostólico, com o objetivo de nomear um novo arcebispo de Lima no final de 2025 ou início de 2026. Os dois nomes principais que se baralham para o cargo são Mons. Luis Alberto Barrera, bispo de El Callao, e Mons. Juan Carlos Vera, bispo do Ordinariato Militar do Peru. Segundo diversas fontes da Arquidiocese de Lima, Vera já foi contatado pela nunciatura apostólica para tratar o possível nomeamento. Há quem se oponha: “Ele é amplamente percebido como fraco e falto de caráter. Mas a estas alturas, qualquer um seria melhor que Castillo”.
Existem outras vagas no Peru. Uma que poderia ter importantes implicações é a Arquidiocese de Piura, o arcebispo José Antonio Eguren renunciou em abril de 2024 em meio a acusações de escândalo em torno do agora dissolvido Sodalitium Christianae Vitae . O atual administrador apostólico e bispo auxiliar de Lima, monsenhor Guillermo Elías, era amplamente considerado como o sucessor mais provável de Eguren em Piura, candidato de Castillo, Há um novo favorito para o cargo: Monsenhor Marco Antonio Cortez, bispo de Tacna e Moquegua, é o visitador apostólico da Prelatura de Juli após os escândalos em torno de Quispe. Cortez é membro da Sociedade Sacerdotal da Santa Cruz e foi ordenado em Chiclayo em 1985, onde um número significativo de sacerdotes diocesanos pertencem à Sociedade Sacerdotal da Santa Cruz, incluindo alguns dos colaboradores mais próximos do Papa durante seu tempo como bispo em Chiclayo. No início da década de 2000, muitos sacerdotes da Sociedade Sacerdotal da Santa Cruz foram nomeados bispos em todo o país. Após a eleição do papa Francisco em 2013, esses nomeamentos praticamente cessaram, já que o papa favoreceu bispos próximos aos jesuítas e com simpatias mais progressistas, como Castillo. Se Cortés for nomeado arcebispo de Piura, poderia sinalizar o início de uma remodelação leonina do episcopado peruano.
A Conferência Episcopal Italiana anunciou hoje a publicação do Rito de Instituição dos Catequistas , aprovado pelo Dicastério para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos mediante decreto confirmatório de 2 de fevereiro de 2024, destinado ao uso litúrgico ad experimentum durante três anos Com motivo do Jubileu dos Catequistas , o Papa Leão XIV recebeu um exemplar da edição oficial, utilizada pela primeira vez durante a celebração, a versão digital em formato PDF já está disponível. O novo Rito, além de estabelecer a dimensão estável deste ministério, destaca a necessidade de discernimento por parte dos bispos para que homens e mulheres de fé madura possam ser nomeados catequistas, com uma formação bíblica, teológica e pastoral adequada.
Os católicos que dizem que a Sagrada Comunhão deve ser recebida na boca têm «uma crença muito mais forte na Presença Real», assim como aqueles que apreciam a Missa tradicional em latim. Um estudo acadêmico recente confirma o que muitos católicos conservadores têm dito por décadas: que as práticas litúrgicas tradicionais têm um impacto positivo na fé, especialmente a crença na Presença Real de Nosso Senhor. “Os líderes eclesiásticos poderiam promover a crença na Presença Real fomentando práticas litúrgicas encarnadas que transmitam reverência pela Eucaristia”. “Os dados atuais respaldam a reintrodução da recepção na língua, o fomento do uso do sino de consagração e a autorização da celebração da Missa tradicional em latim”. A Dra. Natalie Lindemann publicou seus achados em Catholic Social Science Review , uma revista acadêmica dirigida pela Sociedade de Científicos Sociais Católicos (SCSS). O relatório de Lindemann chega um ano após ela publicar um artigo similar para o SCSS intitulado «As práticas paroquiais predizem a crença na Presença Real: Adoração, Genuflexão e a Missa Tradicional em Latim». Nesse relatório , concluiu que «os católicos podem ser mais propensos a crer na Presença Real se sua paróquia oferece Adoração Eucarística, se os fiéis veem outros fazerem genuflexões com frequência e se tocam os sinos de consagração durante a Missa».
A Assembleia Plenária do Conselho de Conferências Episcopais da Europa (CCEE) será celebrada em Fátima, Portugal, de 7 a 10 de outubro, com o tema: «Como ser discípulos missionários em uma Europa secularizada». Reunirá os presidentes das Conferências Episcopais dos países europeus e no último dia, na sexta-feira 10 de outubro, começará com a Santa Missa na Capela das Aparições. As sessões de trabalho finais se centram em «Perspectivas e Implementação do Sínodo».
É uma instituição que dirá muito pouco a nossos leitores: a LUMSA com certeza não lhes soa a nada. É uma universidade que aninha em zona extraterritorial do Vaticano, com títulos reconhecidos na Itália e livre de impostos, é típico emaranhado italiano. Não paga impostos, não paga rendas pelos milhares de metros que ocupa propriedade na Santa Sé em Vía Conciliacione e no Borgo. Não é uma realidade menor com quase oito mil alunos e centenas de professores. Um lugar para colocar demasiados compromissos de superiores da Cúria e das mil obrigações com a política italiana. Pois esta segunda-feira o Conselho Diretivo da Universidade LUMSA elegeu ao Cardeal Angelo De Donatis como seu novo presidente. Sempre se busca alguém que não dê muita guerra, deixa seu posto o nonagenário Cardeal Giovanni Lajolo, que sempre se caracterizou por não ver muito, entender menos, e não incomodar ninguém.
Em 4 e 5 de outubro, Roma recebe missionários de todo o mundo que celebrarão seu Jubileu. «Missionários da esperança entre os povos». No sábado 4 de outubro pela manhã, o Papa Leão XIV inaugurará o Jubileu com uma audiência seguida de uma peregrinação à Porta Santa da Basílica de São Pedro e à tarde rosário missionário internacional na Praça de São Pedro. No dia seguinte, a Santa Missa, presidida pelo Papa Leão XIV e à tarde um chamado Festival Popular: «Migrantes e Missionários da Esperança entre os Povos».
E terminamos com o processo Becciu que tanto está dando que falar, não tanto pela matéria julgada em si, mas por suas implicações na justiça Vaticana. No passado junho, foi publicado um livro do veterano intelectual italiano Alberto Vacca, cujo título parecia capturar à perfeição a sórdida realidade do chamado «Julgamento do Século» no Vaticano. «Esse feio desastre no julgamento de Becciu: Um caso surrealista de justiça injusta» . «Brutto pasticcio» parece mais que apropriado, dado que falamos de um julgamento plagado de irregularidades processuais, no qual o promotor chefe foi acusado de conspirar com duas leigas italianas, de duvidosa reputação, para manipular o testemunho de uma testemunha chave, e no qual o juiz presidente está sendo investigado na Sicília por presuntos vínculos com a máfia. Este é o julgamento que deveria ter marcado um antes e um depois na imprensa vaticana sob o papa Francisco, em nome de maior transparência e prestação de contas, mas que, em vez disso, se tornou sinônimo de farsa judicial.
Nas sociedades democráticas modernas, o selo distintivo de um sistema judicial verdadeiramente legítimo é sua independência. Não deve estar sujeito ao controle de nenhuma força externa, nem mesmo do establishment político do Estado no qual opera. Este é um princípio com o qual coincide a Doutrina Social Católica; São João Paulo II, por exemplo, afirmou no ano 2000 que o poder judicial em um Estado democrático requer sua própria «função autônoma e constitucionalmente protegida». Não existe tal separação de poderes no Vaticano, onde o Papa é a máxima autoridade executiva, legislativa e judicial. Quanto ao poder judicial vaticano, incluindo o ramo civil, o Papa nomeia e destitui os juízes, estabelece as regras de procedimento e tem liberdade de intervir em qualquer caso e a qualquer momento. De fato, o Papa Francisco fez amplo uso desta autoridade no caso Becciu. Em um sistema assim, as expectativas modernas do devido processo nunca poderão ser satisfeitas, não importa quão virtuosos possam ser os atores individuais. O problema da justiça civil no Vaticano não se limita a um promotor ou um julgamento em particular. É estrutural e se baseia em uma completa falta de separação de poderes. Até que se resolva esta falha fundamental, nenhum julgamento civil realizado no Vaticano será levado a sério por juristas responsáveis em outros lugares, por mais bem que se realize.
Propõem-se soluções. O Papa poderia renunciar voluntariamente à sua autoridade sobre o poder judicial civil do Vaticano, dotando-o de autonomia e até concedendo-lhe a faculdade de anular atos executivos se violarem o direito civil. Isso não implicaria nenhuma concessão à autoridade espiritual do pontífice, já que nem mesmo a noção mais ampla de primazia papal incluiu a jurisdição sobre delitos financeiros. Outra possibilidade é que o Papa exerça uma opção prevista nos Pactos de Latrão de 1929, mas nunca exercida, que permitia à Itália processar os delitos civis cometidos em território vaticano sob a lei italiana, mas aplicando a lei vaticana. Isso eliminaria completamente o Vaticano da organização de julgamentos civis, e se o caso Becciu serve de indício, talvez seria o melhor. A separação de poderes na esfera civil, não na espiritual, terá que ser abordada mais cedo ou mais tarde.
«…não o acolheram porque levava a intenção de ir a Jerusalém».
Boa leitura.