C’est mardi, septembre touche à sa fin, tempus fugit, et Léon XIV passe un autre de ses repos hebdomadaires à Castelgandolfo, il est déjà un voisin de plus et ses allées et venues sont devenues routinières.
Le dimanche, lors de la célébration jubilaire sur la place Saint-Pierre, une voix enfantine a brisé le silence : « Papa, ma bénédiction ! ». Celle qui criait était Sara Lia Monguí Rodríguez, une petite fille colombienne de quatre ans, qui avec insistance et joie a réussi à s’approcher du pape Léon XIV et à recevoir sa bénédiction. La famille Monguí Rodríguez, résidente à Puerto Colombia, Atlántico, a voyagé à Rome dans le cadre de son engagement avec l’Institut Foi et Vie, un ministère qui travaille avec des jeunes latinos aux États-Unis et en Amérique latine à travers la Bible Catholique pour les Jeunes. Ils ont accompagné pendant des années des groupes d’adolescents et de catéchistes lors des grandes célébrations jubilaires, et cette fois ils ont emmené Sara.
Et passons aux thèmes de fond de la journée. Léon XIV vient de prendre sa première décision importante : nommer l’archevêque Filippo Iannone comme Préfet du Dicastère pour les Évêques. Il se trouve sous une énorme pression, et de nombreux centres de pouvoir se sont renforcés et consolidés au cours du dernier mois du pape François. Son entretien pour sa biographie n’a pas été considéré comme une réponse efficace aux accusations de dissimulation d’abus au Pérou, malgré que la réponse aux accusations sur ses actions ait précisément été la base de sa décision de l’accorder. La lune de miel de Léon XIV avec les médias arrive à son terme. Le Processus d’Appel du Vatican pourrait raviver des campagnes médiatiques antivaticanes dirigées même contre le Pape. Des signes en sont déjà apparus. Par exemple, le débat sur les lettres du Pape François qui auraient soi-disant conduit le cardinal Becciu à décider de ne pas participer au Conclave est relancé. L’utilisation de ces lettres représente en réalité une attaque contre Parolin, ainsi qu’une pression indirecte sur Léon XIV pour qu’il initie un changement de gouvernement. Le « procès du siècle au Vatican » se transforme en une affaire mineure, avec un impact incertain sur le destin du pontificat actuel et même sur l’évaluation historique du précédent. Le temps dira si cela aura un quelconque effet sur les décisions de Léon XIV.
Le genre interview, dont nous avons été saturés pendant le pontificat du défunt Pape François, ne convient pas au papauté. Nous avons déjà commenté le fameux « pour le moment », aujourd’hui nous avons des réactions au commentaire du Pape Léon XIII selon lequel l’Église doit « changer d’attitude avant de changer de doctrine » qui a causé un choc dans les cercles catholiques. Cette rédaction implique une approbation tacite d’activistes comme le père James Martin, qui promeuvent des agendas contraires à l’enseignement moral catholique.
Le Pape Léon XIV avec Crux Now a insinué qu’il pourrait « changer la doctrine de l’Église » sur le « mariage » entre personnes de même sexe et l’ordination des femmes, affirmant que « nous devons changer d’attitude avant de changer la doctrine ». Martin SJ a applaudi la déclaration , et l’a interprétée comme signifiant que l’attitude des fidèles envers ceux qui s’identifient comme LGBT doit changer avant que la doctrine puisse être modifiée. Murr rappelle que la doctrine de l’Église ne peut jamais changer, et que le Pape Léon a probablement évité de le dire pour essayer de plaire un peu à tous les côtés de l’Église, au risque de mettre tout le monde en colère. Murr : « Les enseignements de l’Église, la doctrine, le dogme et la morale, ne changent pas. C’est très simple ». « Peut-être (le Pape Léon) aurait-il pu insérer le mot ‘impossible’. (Et cette doctrine est) ‘Impossible à changer. Change ton attitude pour recevoir quelque chose qui ne changera jamais…’, cela aurait été mieux ». « Je pense qu’il essaie d’apaiser tous les camps, pas seulement les deux, mais quiconque regarde. Et c’est ce qui, à long terme, lui causera beaucoup de problèmes, car aucun camp ne l’acceptera ».
Le « changement » n’est pas une doctrine catholique, mais plutôt une doctrine de la révolution sociale qui a cherché à remplacer complètement l’Église et la civilisation chrétienne. La question fondamentale est : « Pourquoi nous demande-t-on de considérer changer nos normes sociales et, en fait, ce que nous pourrions appeler les normes de l’Église Catholique, c’est-à-dire les enseignements du Christ ? ». « C’est parce que les progressistes sociaux exigent que toutes nos normes et croyances institutionnelles changent en accord avec la révolution sociale ».
«La propagande généralisée des styles de vie homosexuels et transgenres fait partie d’un projet politique pour dénormaliser toute notre civilisation. Si tu es progressiste, les choses doivent inévitablement progresser. … La pente glissante a commencé avec la normalisation du prétendu mariage égalitaire, et maintenant nous avons des homosexuels et des hommes transgenres célibataires qui achètent même des bébés sur le marché libre ». «La dénormalisation sexuelle et la promotion d’un style de vie hyper-érotisé peuvent être comprises comme une forme de vengeance contre les normes du christianisme et une forme de vengeance contre la civilisation chrétienne que nous avons héritée et que l’ambition du libéralisme est de détruire et de remplacer complètement».
Le cardinal Blase Cupich prévoit de honorer le sénateur Dick Durbin, un démocrate radicalement pro-avortement. Plusieurs évêques prominents, dont l’évêque Thomas Paprocki et l’archevêque Salvatore Cordileone, ont dénoncé la décision de Cupich. Westen a qualifié la décision du cardinal d’« insensée » : « On ne peut pas honorer ceux qui sont totalement d’accord avec l’avortement et les questions LGBT et tout le reste contre l’Église ». Murr a qualifié la mesure d’« atroce » et a souligné que, en fin de compte, c’est le résultat de ce que notre société a perdu sa boussole morale. C’est si atroce… C’est le pire que nous puissions faire. Nous nous tuons, nous tuons la sainte innocence… nous avons perdu notre boussole morale et notre conscience. C’est la conséquence de tout cela ». Wright a souligné que l’Église moderne s’associe aux agendas des Nations Unies et d’autres entités globalistes, sapant ainsi ses propres enseignements : « Il est important de noter que l’Église s’associe efficacement à cette agenda en soutenant ces personnes, en promouvant l’avortement et en promouvant l’homosexualité. Et elle le fait au nom des droits civils, de l’acceptation et de l’accueil ».
Le Pape Léon a accepté la semaine dernière la démission d’un évêque péruvien impliqué dans un scandale, ce qui pourrait être un signe des priorités du Pape pour le pays où il a passé près de trois décennies au ministère. Ciro Quispe López a démissionné comme évêque du Prélature Territoriale de Juli à seulement 51 ans, après une enquête d’un an du Vatican sur des accusations de mauvaise conduite sexuelle et financière. Quispe avait eu des relations sexuelles avec plus de six femmes, avait détourné des fonds diocésains et avait pris des meubles de propriétés diocésaines pour meubler un barbecue de sa propriété dans la ville de Cuzco. Quispe a énergiquement nié les accusations , les qualifiant de campagne de diffamation initiée par des « mains obscures ». La Sainte Siège a annoncé une visite apostolique dirigée par l’évêque Marco Antonio Cortez, évêque de Tacna et Moquegua, dont les résultats n’ont jamais été rendus publics. Le cardinal tourmenté Carlos Castillo de Lima est l’un des plus ardents défenseurs de Quispe pendant la visite, ce qui semble avoir retardé la décision. Si le Pape Léon a accepté la démission de Quispe contre les arguments de Castillo, cela pourrait être un indice de ce qui attend Castillo, dont sa propre archidiocèse est entourée de ses propres scandales ces derniers mois.
Le mois dernier, des multiples accusations de mauvaise conduite financière et de dissimulation d’abus dans l’Archidiocèse de Lima ont été révélées , le Vatican a ordonné une enquête à l’archidiocèse, bien qu’elle n’ait pas été formellement qualifiée de visite apostolique. L’ancien évêque Robert Prevost a voté contre Castillo pour la présidence de la conférence épiscopale, et Castillo a critiqué ouvertement Prevost à plus d’une occasion lors des réunions de la conférence. Castillo a eu 75 ans en février et a présenté sa démission au pape François, qui était gravement malade. Depuis lors, il a affirmé à plusieurs reprises que le pape — sans préciser s’il s’agissait de François ou de Léon — lui a dit qu’il resterait en poste jusqu’à ce qu’il ait 80 ans .
Certains à la nonciature et à Rome ont suggéré l’idée que le Pape accepte la démission de Castillo et nomme l’archevêque d’Ayacucho, Salvador Piñero, de 76 ans, comme administrateur apostolique, avec l’objectif de nommer un nouveau archevêque de Lima fin 2025 ou début 2026. Les deux noms principaux en lice pour le poste sont Mgr Luis Alberto Barrera, évêque d’El Callao, et Mgr Juan Carlos Vera, évêque de l’Ordinariat Militaire du Pérou. Selon diverses sources de l’Archidiocèse de Lima, Vera a déjà été contacté par la nonciature apostolique pour discuter du possible nomination. Il y en a qui s’y opposent : « Il est largement perçu comme faible et manquant de caractère. Mais à ce stade, n’importe qui serait mieux que Castillo ».
Il existe d’autres vacants au Pérou. L’un qui pourrait avoir d’importantes implications est l’Archidiocèse de Piura, l’archevêque José Antonio Eguren a démissionné en avril 2024 au milieu d’accusations de scandale autour du maintenant dissous Sodalitium Christianae Vitae . L’administrateur apostolique actuel et évêque auxiliaire de Lima, Mgr Guillermo Elías, était largement considéré comme le successeur le plus probable d’Eguren à Piura, candidat de Castillo, Il y a un nouveau favori pour le poste : Mgr Marco Antonio Cortez, évêque de Tacna et Moquegua, est le visiteur apostolique de la Prélature de Juli après les scandales autour de Quispe. Cortez est membre de la Société Sacerdotale de la Sainte Croix et a été ordonné à Chiclayo en 1985, où un nombre significatif de prêtres diocésains appartiennent à la Société Sacerdotale de la Sainte Croix, y compris certains des collaborateurs les plus proches du Pape pendant son temps comme évêque à Chiclayo. Au début des années 2000, de nombreux prêtres de la Société Sacerdotale de la Sainte Croix ont été nommés évêques dans tout le pays. Après l’élection du pape François en 2013, ces nominations ont pratiquement cessé, car le pape a favorisé des évêques proches des jésuites et avec des sympathies plus progressistes, comme Castillo. Si Cortés est nommé archevêque de Piura, cela pourrait signaler le début d’une refonte léonine de l’épiscopat péruvien.
La Conférence Épiscopale Italienne a annoncé aujourd’hui la publication du Rite d’Institution des Catéchistes , approuvé par le Dicastère pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements par décret confirmatoire du 2 février 2024, destiné à l’usage liturgique ad experimentum pendant trois ans À l’occasion du Jubilé des Catéchistes , le Pape Léon XIV a reçu un exemplaire de l’édition officielle, utilisée pour la première fois lors de la célébration, la version numérique en format PDF est déjà disponible. Le nouveau Rite, en plus d’établir la dimension stable de ce ministère, met en évidence la nécessité de discernement de la part des évêques pour que des hommes et des femmes de foi mature puissent être nommés catéchistes, avec une formation biblique, théologique et pastorale adéquate.
Les catholiques qui disent que la Sainte Communion doit être reçue à la bouche ont « une croyance beaucoup plus forte en la Présence Réelle », tout comme ceux qui apprécient la Messe traditionnelle en latin. Une étude académique récente confirme ce que de nombreux catholiques conservateurs ont dit pendant des décennies : que les pratiques liturgiques traditionnelles ont un impact positif sur la foi, en particulier la croyance en la Présence Réelle de Notre Seigneur. « Les leaders ecclésiastiques pourraient promouvoir la croyance en la Présence Réelle en encourageant des pratiques liturgiques incarnées qui transmettent la révérence pour l’Eucharistie ». « Les données actuelles soutiennent la réintroduction de la réception sur la langue, l’encouragement de l’utilisation de la cloche de consécration et l’autorisation de la célébration de la Messe traditionnelle en latin ». La Dre Natalie Lindemann a publié ses trouvailles dans Catholic Social Science Review , une revue académique dirigée par la Société des Scientifiques Sociaux Catholiques (SCSS). Le rapport de Lindemann arrive un an après qu’elle ait publié un article similaire pour le SCSS intitulé « Les pratiques paroissiales prédisent la croyance en la Présence Réelle : Adoration, Génuflexion et la Messe Traditionnelle en Latin ». Dans ce rapport , elle a conclu que « les catholiques peuvent être plus enclins à croire en la Présence Réelle si leur paroisse offre l’Adoration Eucharistique, si les fidèles voient d’autres faire des génuflexions fréquemment et si les cloches de consécration sont sonnées pendant la Messe ».
L’Assemblée Plénière du Conseil des Conférences Épiscopales d’Europe (CCEE) se tiendra à Fátima, au Portugal, du 7 au 10 octobre, sur le thème : « Comment être des disciples missionnaires dans une Europe sécularisée ». Elle réunira les présidents des Conférences Épiscopales des pays européens et le dernier jour, le vendredi 10 octobre, commencera par la Sainte Messe dans la Chapelle des Apparitions. Les sessions de travail finales se concentrent sur « Perspectives et Mise en Œuvre du Synode ».
C’est une institution qui dira très peu à nos lecteurs : la LUMSA ne leur dit sûrement rien. C’est une université qui niche en zone extraterritoriale du Vatican, avec des diplômes reconnus en Italie et exempte d’impôts, c’est l’embrouille italienne typique. Elle ne paie pas d’impôts, ne paie pas de loyers pour les milliers de mètres qu’elle occupe en propriété de la Sainte Siège sur la Via della Conciliazione et dans le Borgo. Ce n’est pas une réalité moindre avec près de huit mille étudiants et des centaines de professeurs. Un endroit pour placer trop d’engagements de supérieurs de la Curie et des mille obligations avec la politique italienne. Eh bien, ce lundi le Conseil d’Administration de l’Université LUMSA a élu le Cardinal Angelo De Donatis comme son nouveau président. On cherche toujours quelqu’un qui ne fasse pas trop de vagues, quitte le poste le nonagénaire Cardinal Giovanni Lajolo, qui s’est toujours caractérisé par ne pas voir grand-chose, comprendre moins, et ne déranger personne.
Le 4 et 5 octobre, Rome accueille des missionnaires du monde entier qui célébreront leur Jubilé. « Missionnaires de l’espérance parmi les peuples ». Le samedi 4 octobre le matin, le Pape Léon XIV inaugurera le Jubilé avec une audience suivie d’un pèlerinage à la Porte Sainte de la Basilique Saint-Pierre et l’après-midi rosaire missionnaire international sur la Place Saint-Pierre. Le lendemain, la Sainte Messe, présidée par le Pape Léon XIV et l’après-midi un appel Festival Populaire : « Migrants et Missionnaires de l’Espérance parmi les Peuples ».
Et nous terminons avec le processus Becciu qui fait tant parler, non pas tant pour la matière jugée en elle-même, mais pour ses implications dans la justice Vaticane. Le passé juin, un livre du vétéran intellectuel italien Alberto Vacca a été publié, dont le titre semblait capturer à la perfection la sordide réalité du prétendu « Procès du Siècle » au Vatican. «Ce vilain désastre dans le procès Becciu : Un cas surréaliste de justice injuste . « Brutto pasticcio » semble plus qu’approprié, étant donné que nous parlons d’un procès plagé d’irrégularités procédurales, dans lequel le procureur en chef a été accusé de conspirer avec deux laïques italiennes, de réputation douteuse, pour manipuler le témoignage d’un témoin clé, et dans lequel le juge président est enquêté en Sicile pour présumés liens avec la mafia. C’est ce procès qui aurait dû marquer un avant et un après dans la presse vaticane sous le pape François, au nom d’une plus grande transparence et responsabilité, mais qui, au contraire, est devenu synonyme de farce judiciaire.
Dans les sociétés démocratiques modernes, le sceau distinctif d’un système judiciaire véritablement légitime est son indépendance. Il ne doit pas être soumis au contrôle d’aucune force externe, pas même de l’establishment politique de l’État dans lequel il opère. C’est un principe avec lequel la Doctrine Sociale Catholique est d’accord ; Saint Jean-Paul II, par exemple, a affirmé en l’an 2000 que le pouvoir judiciaire dans un État démocratique requiert sa propre « fonction autonome et constitutionnellement protégée ». Il n’existe pas de telle séparation des pouvoirs au Vatican, où le Pape est l’autorité suprême exécutive, législative et judiciaire. Quant au pouvoir judiciaire vatican, y compris la branche civile, le Pape nomme et destitue les juges, établit les règles de procédure et a la liberté d’intervenir dans n’importe quel cas et à n’importe quel moment. En fait, le Pape François a fait un large usage de cette autorité dans l’affaire Becciu. Dans un système ainsi, les attentes modernes du dû processus ne pourront jamais être satisfaites, peu importe à quel point les acteurs individuels peuvent être vertueux. Le problème de la justice civile au Vatican ne se limite pas à un procureur ou un procès en particulier. Il est structurel et repose sur un manque complet de séparation des pouvoirs. Jusqu’à ce que cette faille fondamentale soit résolue, aucun procès civil mené au Vatican ne sera pris au sérieux par des juristes responsables ailleurs, peu importe à quel point il est bien conduit.
Des solutions sont proposées. Le Pape pourrait renoncer volontairement à son autorité sur le pouvoir judiciaire civil du Vatican, lui conférant de l’autonomie et même lui accordant le pouvoir d’annuler des actes exécutifs s’ils violent le droit civil. Cela n’impliquerait aucune concession à l’autorité spirituelle du pontife, car même la notion plus large de primauté papale n’a pas inclus la juridiction sur les délits financiers. Une autre possibilité est que le Pape exerce une option prévue dans les Pactes du Latran de 1929, mais jamais exercée, qui permettait à l’Italie de juger les délits civils commis sur le territoire vatican sous la loi italienne, mais en appliquant la loi vaticane. Cela éliminerait complètement le Vatican de l’organisation des procès civils, et si l’affaire Becciu en est un indice, peut-être serait-ce pour le mieux. La séparation des pouvoirs dans la sphère civile, pas dans la spirituelle, devra être abordée tôt ou tard.
« …ils ne l’ont pas accueilli parce qu’il avait l’intention d’aller à Jérusalem ».
Bonne lecture.