Agosto avanza, hoy tenemos muchas noticias sobre el cambio de aires entre el Vaticano y Rusia. Las audiencias del Papa León XIV que parece que empiezan a ser algo más selectivas y deja algunas para Parolin. Un día con libros interesantes que salen al mercado y la matraca de la sinodalidad.
Oración por el cuidado de la creación.
El 1 de septiembre el Papa León XIV celebrará la Santa Misa por la Custodia de la Creación en el Jardín de la Madonnina del Borgo Laudato si’, en los Jardines Pontificios de Castel Gandolfo . La fe nos enseña a reconocer nuestra casa común no principalmente como un recurso para ser utilizado, sino como un don que debemos acoger con gratitud y cuidar con amor. Cada año, el 1 de septiembre marca también el comienzo del Tiempo de la Creación, el camino ecuménico de oración y compromiso con el cuidado de nuestra Casa Común, que concluye el 4 de octubre, fiesta de San Francisco de Asís.
Audiencia a Marsodeto.
El Papa recibió a la Federación Española ‘Marsodeto’, que asiste a más de 2.700 personas con discapacidad y a sus familias, animándoles a descubrir la mirada de Cristo en los más vulnerables. «Mirando hacia atrás, damos gracias a Dios por la inspiración de Don Marcelino Casas Puente, quien, hace más de cuarenta años, inició lo que entonces parecía un sueño y que hoy contemplamos como una realidad: que ninguna familia en la que hubiera una persona con discapacidad intelectual quedara desamparada».
El método Shalom.
Todo suena a muy católicamente correcto con un lenguaje propio de los hermanos de la logia. Algo hemos mehorado y nos ha ahorrado la bendición junto al Papa León. Audiencia con Parolin, una hora sobre el «método Shalom»: centrada en el trabajo en África, la educación de los jóvenes y el diálogo interreligioso. El Cardenal valoró cómo el «método Shalom» —basado en la aceptación, la escucha y el diálogo— es el mejor camino a seguir. Los temas de la reunión: Una alianza para el futuro de nuestro trabajo en África: Hemos solicitado la posibilidad de establecer una forma de patrocinio de la Santa Sede (a través de un acuerdo) para confiar sistemáticamente a las Iglesias locales las obras de solidaridad realizadas a lo largo de los años en todo el mundo, especialmente en los países africanos. Construyendo una sociedad armoniosa: Analizamos los desafíos contemporáneos para construir una comunidad cohesionada, basada en el respeto mutuo y la comprensión de los demás. Educación y juventud en Europa: Se dedicó un amplio espacio a la crisis en la transmisión de la fe cristiana en Europa. Entre las propuestas surgidas se encontraba la necesidad de introducir el estudio comparativo de diferentes religiones en las escuelas para fomentar el diálogo interreligioso. Le regalaran al Cardenal el libro «El Forajido», una obra que nació de la convicción de que se necesitan nuevos lenguajes, capaces de hablar a los hombres y mujeres de hoy para redescubrir la figura de Jesús más allá de las ataduras de la historia, volviendo a la esencia del Evangelio. Un encuentro que nos llena de gratitud y renueva nuestro compromiso de caminar juntos por la paz y la fraternidad.
«Esta guerra debe terminar».
Según Massimo Faggioli, se trata de «un nuevo intento que parte de premisas distintas a las del pontificado anterior». «El papa Francisco», recuerda Faggioli, «siempre había dicho que iría a Ucrania si también podía ir a Rusia, y nunca había expresado su apoyo a Kiev como lo hizo León XIV, aunque con un tono muy cauteloso. Esta es una diferencia fundamental. No se puede acusar al papa León de equiparar Rusia y Ucrania. Esto también se ha visto en la prensa vaticana en los últimos meses, donde queda claro que la narrativa es la de una nación atacada que se defiende, y donde falta la pseudojustificación de que los rusos atacaron porque se sentían rodeados por la OTAN. La visión ha cambiado». Hoy en día, la figura central es mucho más la Secretaría de Estado que el enviado especial Matteo Zuppi que sigue presente, pero en un segundo plano. «Es un Vaticano más occidental. El papa León XIV tiene una visión más atlantista de las relaciones internacionales (aunque con Trump no está claro qué significa eso) y está mucho menos orientado hacia el Sur Global que el papa Francisco, quien, en cambio, consideraba la cuestión ucraniana como un asunto de política exterior estadounidense». «El Vaticano no se pronuncia sobre la situación militar, pero sin duda está al tanto de lo que ocurre. Quizás se trate de una iniciativa basada en una evaluación de cuánto tiempo puede prolongarse esta guerra. Es un relanzamiento que tiene en cuenta que la situación sobre el terreno ha cambiado o es susceptible de cambiar en los próximos meses, algo que no era posible en años anteriores, y se apoya en un socio que cuenta con todo el peso del aparato vaticano, y no solo en el nombramiento del Papa como enviado especial».
El Vaticano afirma estar dispuesto a poner sus servicios a disposición «de todas las maneras posibles» para contribuir a una solución pacífica de la guerra, Serguéi Lavrov: «Estamos dispuestos a prestar nuestros servicios en todo lo posible, con la esperanza de que la tan anhelada paz se alcance cuanto antes ». Lavrov agradeció al Vaticano su postura «equilibrada» sobre Ucrania y el papel activo que desempeña en el proceso de resolución del conflicto. «Agradecimos a nuestros colegas su postura equilibrada sobre la situación en Ucrania y las zonas aledañas»; y «nuestro reconocimiento a la participación activa del Vaticano en la resolución de varios problemas humanitarios urgentes en el contexto del conflicto en Ucrania».
Según informan medios rusos, Serguéi Lavrov, declaró que Rusia había presentado un informe al Vaticano sobre las acciones ilegales de las autoridades ucranianas contra la Iglesia Ortodoxa Ucraniana y su clero y recordó que el informe en cuestión fue publicado por el departamento hace poco tiempo. «Este es ya el tercer informe, y se está enviando a las organizaciones internacionales pertinentes y estamos haciendo llegar una copia a nuestros colegas del Vaticano».
La CIA en Rusia.
El mismo día en que el ministro de Asuntos Exteriores del Vaticano, Paul Richard Gallagher, visita Moscú, con la oferta de la Santa Sede de «apoyo diplomático» y «un espacio para el diálogo», el director de la CIA, John Ratcliffe, también llegó a la capital rusa. La misión de Ratcliffe —su primera a Rusia como jefe de la CIA— no se había anunciado, pero la agencia estadounidense hizo poco por mantenerla en secreto, dado que llegó en un avión militar . El conflicto ucraniano está en juego, con la mediación estadounidense estancada. Pero Irán también podría haber estado en la agenda, dado que el viaje coincidió con el anuncio de sanciones estadounidenses extremadamente severas destinadas a asfixiar a la República Islámica castigando también a los países que mantienen relaciones comerciales con ella, entre estos se encuentra Rusia. La enigmática agencia americana cuenta con una extraña colección de arte, nuestra imagen de hoy es de Thomas Downing, «Tiempo yámbico», 1962/63.
La Semana Litúrgica Nacional.
El cardenal Parolin transmite el saludo de León XIV a la 76.ª Semana Litúrgica Nacional de Catania bajo el lema «Una Iglesia que genera. Liturgia e iniciación cristiana». Cita a León XIV sobre el carácter generativo de la iniciación cristiana, descrita como el « vientre » en el que una comunidad genera la fe, introduciéndola en la vida pascual, la comunión con el Señor y la fraternidad eclesial. Parolin relaciona esta imagen con el relato de los Hechos de los Apóstoles sobre los primeros cristianos «dedicándose a la enseñanza y la comunión de los apóstoles, a la fracción del pan y a la oración», y luego recuerda la invitación del Pontífice a regresar a la fuente de la formación cristiana, fortaleciendo el valor de la liturgia.
La Semana Litúrgica Nacional tuvo su origen en el Centro de Acción Litúrgica, fundado en 1947 en Parma por iniciativa del obispo de Bérgamo, Adriano Bernareggi. Dos años después, en 1949, el mismo Centro organizó la primera edición de la Semana en Parma, que desde entonces se celebra anualmente.
La ética animal.
El tema poco explorado en la teología católica, con la excepción de un texto del profesor Padre Martin Lintner, publicado en 2020 por Queriniana y dedicado a la ética animal. Una revisión, si bien no exhaustiva, puede encontrarse en el volumen de 2023 «Animal Theologians» , editado por los anglicanos Andrew Linzey y Clair Linzey. Andrew Linzey fundó el Centro de Ética Animal de Oxford. El punto de partida es que la teología cristiana ha hablado extensamente sobre Dios y la humanidad, pero sorprendentemente poco sobre los animales. En la práctica, el debate moderno sobre los derechos de los animales, a menudo atribuido a Peter Singer y al movimiento por los derechos de los animales de la década de 1970, tiene en realidad antecedentes religiosos mucho más antiguos. No basta con simplemente incorporar el mundo animal a la teología, sino que necesitamos repensar algunas categorías fundamentales de la teología cristiana: desde la Creación hasta el sufrimiento, desde la dominación humana hasta una visión antropológica diferente en una relación renovada entre Dios y el mundo. Muestra cómo la redención debe concierne a toda la Creación y a todos los seres que la habitan, los animales no pueden ser considerados meros instrumentos destinados a la humanidad.
Los libros sobre el diablo.
«Cara a cara con el diablo: Una historia real» de Ania Golędzinowska. La autora relata un viaje que la editorial presenta como seis años de exorcismos, en los que participaron el padre Gabriele Amorth, SSP, el hermano Cipriano de Meo, OFM Cap., y el padre Antonio Mattatelli, e incluye grabaciones de sus experiencias. Son precisamente estos elementos los que hacen que el libro sea impactante e, inevitablemente, delicado. Porque cuando uno se adentra en el terreno de la posesión demoníaca y el exorcismo, la línea entre testimonio, fe, curiosidad y sensacionalismo se difumina. Ania Golędzinowska decide cruzarla al compartir su propia historia.
El material proporcionado por la editorial menciona explícitamente diálogos entre el exorcista y el diablo, episodios particularmente impactantes y grabaciones inéditas. Es comprensible que estos elementos llamen la atención de inmediato. La curiosidad por el mal puede convertirse en una trampa cuando nos distrae de lo que verdaderamente importa a los cristianos: Cristo. Un testimonio personal no es un tratado de demonología, ni una definición magistral del discernimiento de los fenómenos individuales narrados. El cristianismo se toma el mal muy en serio, pero nunca lo equipara a Dios. No existen dos principios equivalentes, uno bueno y otro malo, enfrascados en una batalla con un resultado incierto. Satanás es una criatura.
Historia del catolicismo en China.
La nueva publicación se titula «Investigación sobre la historia del catolicismo en China». Se trata de una obra sistemática, fruto de muchos años de investigación sobre la historia del catolicismo en China llevada a cabo por el profesor Liu Zhiqing y el profesor asociado Shang Haili de la Universidad Normal de Anyang. La obra, publicada por China Religious Culture Publisher, integra la historia de las instituciones, la historia regional y las biografías de los protagonistas del recorrido del catolicismo en China, basándose en un amplio análisis de documentos chinos y extranjeros, anales locales, archivos y fuentes eclesiásticas originales. Esta nueva publicación reúne 28 ensayos donde reconstruye sistemáticamente la trayectoria histórica de la expansión del catolicismo en China durante los últimos 600 años, centrándose en particular en temas clave como la evolución de las diócesis, el desarrollo de las diócesis encomendadas al clero chino y el proceso de inculturación, combinando la profundidad académica con la atención a las cuestiones contemporáneas. El apéndice contiene una tabla general de las diócesis católicas en China, una lista de congregaciones religiosas extranjeras dedicadas a las misiones y una cronología de la evolución de las diócesis.
Un entrevista sobre la sinodalidad que provoca ampollas.
Y con razón, esto de la sinodalidad no hay quien lo entienda y cuando esto sucede lo más normal es que estemos ante una tomadura de pelo, una más, que, en el mejor de los casos, es una pérdida de tiempo que no lleva a ninguna parte. En una reciente entrevista con el portal AdVaticanum , el obispo Rob Mutsaerts, obispo auxiliar de ‘s-Hertogenbosch desde 2010, expresó una vez más con franqueza sus reservas sobre el proceso sinodal iniciado durante el pontificado de Francisco y ahora heredado por León XIV. El punto de partida de sus reflexiones es una pregunta tan simple como crucial: ¿ cómo se juzga un proceso eclesial? El criterio último debe ser el indicado por el Código de Derecho Canónico: la salvación de las almas. La Iglesia no existe para generar procesos participativos, construir estructuras organizativas eficientes ni garantizar que todas las opiniones estén debidamente representadas. Existe para proclamar a Cristo, guiar a las personas a la conversión, administrar los sacramentos y acompañar a los fieles hacia la santidad y la vida eterna . Mutsaerts plantea una pregunta inevitable: si la sinodalidad se propone como una modalidad ordinaria de vida eclesial, ¿qué frutos concretos produce en la vida cristiana?
La sinodalidad, en sí misma, puede considerarse una herramienta mediante la cual la Iglesia escucha, discierne y camina junta. El problema surge cuando el simple hecho de «caminar juntos» se convierte en el resultado que se busca. La pregunta ya no es: ¿ adónde nos lleva este camino?, sino simplemente: ¿hasta dónde hemos logrado llegar juntos? La sinodalidad no puede convertirse en una especie de criterio autónomo de verdad eclesial, el consenso no crea la verdad, la participación no sustituye a la Revelación y escuchar no sustituye a anunciar. «Cristo no fundó un grupo de debate. Llamó a los apóstoles. Les dio autoridad». El cristianismo no se trata simplemente de sentirse bienvenido, consiste en ser salvado por Cristo .
¿Cuál es el criterio último con el que la Iglesia se evalúa a sí misma? Si el criterio es la participación, aumentarán las consultas. Si el criterio es escuchar, los espacios para el debate aumentarán. Si el consenso es el criterio, se buscarán mediaciones continuamente. Pero si el criterio es la salvación de las almas , entonces la perspectiva cambia radicalmente. Tendremos que preguntarnos si la gente está teniendo un encuentro con Cristo. Si están volviendo a confesarse. Si participan en la Eucaristía. Si rezan. Si abandonan el pecado. Si viven en gracia. Si crecen en la fe. Si se convierten en santos. Esta es, en definitiva, la pregunta crucial.
«…os parecéis a sepulcros blanqueados, que por fuera aparecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda podredumbre».
Buena lectura.