Agosto avanza, oggi abbiamo molte notizie sul cambio di rotta tra Vaticano e Russia. Le udienze di Papa Leone XIV che sembrano diventare più selettive e ne lascia alcune a Parolin. Una giornata con libri interessanti che arrivano sul mercato e la solita tiritera sulla sinodalità.
Preghiera per la cura del creato.
Il 1° settembre Papa Leone XIV celebrerà la Santa Messa per la Custodia del Creato nel Giardino della Madonnina del Borgo Laudato si’, nei Giardini Pontifici di Castel Gandolfo . La fede ci insegna a riconoscere la nostra casa comune non principalmente come una risorsa da sfruttare, ma come un dono che dobbiamo accogliere con gratitudine e custodire con amore. Ogni anno, il 1° settembre segna anche l’inizio del Tempo del Creato, il cammino ecumenico di preghiera e impegno per la cura della nostra Casa Comune, che si conclude il 4 ottobre, festa di San Francesco d’Assisi.
Udienza a Marsodeto.
Il Papa ha ricevuto la Federazione spagnola ‘Marsodeto’, che assiste oltre 2.700 persone con disabilità e le loro famiglie, esortandole a scoprire lo sguardo di Cristo nei più vulnerabili. «Guardando indietro, ringraziamo Dio per l’ispirazione di Don Marcelino Casas Puente, che più di quarant’anni fa ha avviato ciò che allora sembrava un sogno e che oggi contempliamo come una realtà: che nessuna famiglia in cui ci fosse una persona con disabilità intellettiva rimanesse senza sostegno».
Il metodo Shalom.
Tutto suona molto cattolicamente corretto con un linguaggio tipico dei fratelli della loggia. Qualcosa abbiamo migliorato e ci ha risparmiato la benedizione accanto a Papa Leone. Udienza con Parolin, un’ora sul «metodo Shalom»: incentrata sul lavoro in Africa, sull’educazione dei giovani e sul dialogo interreligioso. Il Cardinale ha valutato come il «metodo Shalom» —basato sull’accoglienza, l’ascolto e il dialogo— sia la strada migliore da seguire. I temi dell’incontro: Un’alleanza per il futuro del nostro lavoro in Africa: Abbiamo chiesto la possibilità di stabilire una forma di patrocinio della Santa Sede (tramite un accordo) per affidare sistematicamente alle Chiese locali le opere di solidarietà realizzate nel corso degli anni in tutto il mondo, soprattutto nei Paesi africani. Costruire una società armoniosa: Abbiamo analizzato le sfide contemporanee per costruire una comunità coesa, basata sul rispetto reciproco e sulla comprensione degli altri. Educazione e gioventù in Europa: È stato dedicato ampio spazio alla crisi nella trasmissione della fede cristiana in Europa. Tra le proposte emerse c’era la necessità di introdurre lo studio comparato delle diverse religioni nelle scuole per favorire il dialogo interreligioso. Hanno regalato al Cardinale il libro «Il Fuorilegge», un’opera nata dalla convinzione che siano necessari nuovi linguaggi, capaci di parlare agli uomini e alle donne di oggi per riscoprire la figura di Gesù al di là dei vincoli della storia, tornando all’essenza del Vangelo. Un incontro che ci riempie di gratitudine e rinnova il nostro impegno a camminare insieme per la pace e la fraternità.
«Questa guerra deve finire».
Secondo Massimo Faggioli, si tratta di «un nuovo tentativo che parte da premesse diverse rispetto al pontificato precedente». «Papa Francesco», ricorda Faggioli, «aveva sempre detto che sarebbe andato in Ucraina se avesse potuto andare anche in Russia, e non aveva mai espresso il suo sostegno a Kiev come ha fatto Leone XIV, anche se con un tono molto cauto. Questa è una differenza fondamentale. Non si può accusare Papa Leone di equiparare Russia e Ucraina. Questo si è visto anche sulla stampa vaticana negli ultimi mesi, dove è chiaro che la narrazione è quella di una nazione attaccata che si difende, e dove manca la pseudo-giustificazione che i russi abbiano attaccato perché si sentivano circondati dalla NATO. La visione è cambiata». Oggi la figura centrale è molto più la Segreteria di Stato che l’inviato speciale Matteo Zuppi che è ancora presente, ma in secondo piano. «È un Vaticano più occidentale. Papa Leone XIV ha una visione più atlantista delle relazioni internazionali (anche se con Trump non è chiaro cosa significhi) ed è molto meno orientato verso il Sud del mondo rispetto a Papa Francesco, che invece considerava la questione ucraina come una questione di politica estera americana». «Il Vaticano non si pronuncia sulla situazione militare, ma è sicuramente al corrente di ciò che sta accadendo. Forse si tratta di un’iniziativa basata su una valutazione di quanto tempo possa protrarsi questa guerra. È un rilancio che tiene conto del fatto che la situazione sul campo è cambiata o è suscettibile di cambiare nei prossimi mesi, cosa che non era possibile negli anni precedenti, e si appoggia su un partner che ha tutto il peso dell’apparato vaticano, e non solo sulla nomina del Papa come inviato speciale».
Il Vaticano afferma di essere disposto a mettere i propri servizi a disposizione «in tutti i modi possibili» per contribuire a una soluzione pacifica della guerra, Sergej Lavrov: «Siamo disposti a prestare i nostri servizi in tutto il possibile, nella speranza che la tanto desiderata pace si raggiunga il prima possibile ». Lavrov ha ringraziato il Vaticano per la sua posizione «equilibrata» sull’Ucraina e il ruolo attivo che svolge nel processo di risoluzione del conflitto. «Abbiamo ringraziato i nostri colleghi per la loro posizione equilibrata sulla situazione in Ucraina e nelle zone limitrofe»; e «il nostro riconoscimento alla partecipazione attiva del Vaticano nella risoluzione di diversi problemi umanitari urgenti nel contesto del conflitto in Ucraina».
Secondo quanto riferiscono i media russi, Sergej Lavrov, ha dichiarato che la Russia ha presentato un rapporto al Vaticano sulle azioni illegali delle autorità ucraine contro la Chiesa Ortodossa Ucraina e il suo clero e ha ricordato che il rapporto in questione è stato pubblicato dal dipartimento di recente. «Questo è già il terzo rapporto, e viene inviato alle organizzazioni internazionali competenti e stiamo facendo pervenire una copia ai nostri colleghi del Vaticano».
La CIA in Russia.
Lo stesso giorno in cui il ministro degli Affari Esteri del Vaticano, Paul Richard Gallagher, visita Mosca, con l’offerta della Santa Sede di «sostegno diplomatico» e «uno spazio per il dialogo», anche il direttore della CIA, John Ratcliffe, è arrivato nella capitale russa. La missione di Ratcliffe —la sua prima in Russia come capo della CIA— non era stata annunciata, ma l’agenzia americana ha fatto poco per mantenerla segreta, dato che è arrivata su un aereo militare . Il conflitto ucraino è in gioco, con la mediazione americana in stallo. Ma anche l’Iran potrebbe essere stato all’ordine del giorno, dato che il viaggio è coinciso con l’annuncio di sanzioni americane estremamente severe destinate a soffocare la Repubblica Islamica punendo anche i Paesi che mantengono relazioni commerciali con essa, tra cui la Russia. L’enigmatica agenzia americana vanta una strana collezione d’arte, la nostra immagine di oggi è di Thomas Downing, «Tempo giambico», 1962/63.
La Settimana Liturgica Nazionale.
Il cardinale Parolin trasmette il saluto di Leone XIV alla 76ª Settimana Liturgica Nazionale di Catania sotto il motto «Una Chiesa che genera. Liturgia e iniziazione cristiana». Cita Leone XIV sul carattere generativo dell’iniziazione cristiana, descritta come il « grembo » in cui una comunità genera la fede, introducendola nella vita pasquale, nella comunione con il Signore e nella fraternità ecclesiale. Parolin collega questa immagine al racconto degli Atti degli Apostoli sui primi cristiani «dediti all’insegnamento e alla comunione degli apostoli, alla frazione del pane e alla preghiera», e poi ricorda l’invito del Pontefice a tornare alla fonte della formazione cristiana, rafforzando il valore della liturgia.
La Settimana Liturgica Nazionale ha avuto origine dal Centro di Azione Liturgica, fondato nel 1947 a Parma su iniziativa del vescovo di Bergamo, Adriano Bernareggi. Due anni dopo, nel 1949, lo stesso Centro ha organizzato la prima edizione della Settimana a Parma, che da allora si celebra annualmente.
L’etica animale.
Il tema poco esplorato nella teologia cattolica, con l’eccezione di un testo del professor Padre Martin Lintner, pubblicato nel 2020 da Queriniana e dedicato all’etica animale. Una rassegna, pur non esaustiva, può essere trovata nel volume del 2023 «Animal Theologians» , curato dagli anglicani Andrew Linzey e Clair Linzey. Andrew Linzey ha fondato il Centro di Etica Animale di Oxford. Il punto di partenza è che la teologia cristiana ha parlato ampiamente di Dio e dell’umanità, ma sorprendentemente poco degli animali. In pratica, il dibattito moderno sui diritti degli animali, spesso attribuito a Peter Singer e al movimento per i diritti degli animali degli anni ’70, ha in realtà antecedenti religiosi molto più antichi. Non basta semplicemente incorporare il mondo animale nella teologia, ma dobbiamo ripensare alcune categorie fondamentali della teologia cristiana: dalla Creazione alla sofferenza, dal dominio umano a una visione antropologica diversa in una relazione rinnovata tra Dio e il mondo. Mostra come la redenzione debba riguardare tutta la Creazione e tutti gli esseri che la abitano, gli animali non possono essere considerati meri strumenti destinati all’umanità.
I libri sul diavolo.
«Faccia a faccia con il diavolo: Una storia vera» di Ania Golędzinowska. La autrice racconta un viaggio che l’editore presenta come sei anni di esorcismi, a cui hanno partecipato padre Gabriele Amorth, SSP, frate Cipriano de Meo, OFM Cap., e padre Antonio Mattatelli, e include registrazioni delle loro esperienze. Sono proprio questi elementi a rendere il libro sconvolgente e, inevitabilmente, delicato. Perché quando ci si addentra nel terreno della possessione demoniaca e dell’esorcismo, la linea tra testimonianza, fede, curiosità e sensazionalismo si confonde. Ania Golędzinowska decide di attraversarla condividendo la propria storia.
Il materiale fornito dall’editore menziona esplicitamente dialoghi tra l’esorcista e il diavolo, episodi particolarmente sconvolgenti e registrazioni inedite. È comprensibile che questi elementi attirino immediatamente l’attenzione. La curiosità per il male può diventare una trappola quando ci distrae da ciò che veramente importa ai cristiani: Cristo. Una testimonianza personale non è un trattato di demonologia, né una definizione magistrale del discernimento dei singoli fenomeni narrati. Il cristianesimo prende il male molto sul serio, ma non lo equipara mai a Dio. Non esistono due principi equivalenti, uno buono e uno cattivo, impegnati in una battaglia con un esito incerto. Satana è una creatura.
Storia del cattolicesimo in Cina.
La nuova pubblicazione si intitola «Ricerca sulla storia del cattolicesimo in Cina». Si tratta di un’opera sistematica, frutto di molti anni di ricerca sulla storia del cattolicesimo in Cina condotta dal professor Liu Zhiqing e dal professore associato Shang Haili dell’Università Normale di Anyang. L’opera, pubblicata da China Religious Culture Publisher, integra la storia delle istituzioni, la storia regionale e le biografie dei protagonisti del percorso del cattolicesimo in Cina, basandosi su un’ampia analisi di documenti cinesi e stranieri, annali locali, archivi e fonti ecclesiastiche originali. Questa nuova pubblicazione raccoglie 28 saggi dove ricostruisce sistematicamente la traiettoria storica dell’espansione del cattolicesimo in Cina negli ultimi 600 anni, concentrandosi in particolare su temi chiave come l’evoluzione delle diocesi, lo sviluppo delle diocesi affidate al clero cinese e il processo di inculturazione, combinando la profondità accademica con l’attenzione alle questioni contemporanee. L’appendice contiene una tabella generale delle diocesi cattoliche in Cina, un elenco di congregazioni religiose straniere dedicate alle missioni e una cronologia dell’evoluzione delle diocesi.
Un’intervista sulla sinodalità che fa discutere.
E a ragione, questa della sinodalità non c’è chi la capisca e quando succede la cosa più normale è che ci troviamo di fronte a una presa in giro, un’altra, che, nel migliore dei casi, è una perdita di tempo che non porta da nessuna parte. In una recente intervista con il portale AdVaticanum , il vescovo Rob Mutsaerts, vescovo ausiliare di ‘s-Hertogenbosch dal 2010, ha espresso ancora una volta con franchezza le sue riserve sul processo sinodale avviato durante il pontificato di Francesco e ora ereditato da Leone XIV. Il punto di partenza delle sue riflessioni è una domanda tanto semplice quanto cruciale: ? come si giudica un processo ecclesiale? Il criterio ultimo deve essere quello indicato dal Codice di Diritto Canonico: la salvezza delle anime. La Chiesa non esiste per generare processi partecipativi, costruire strutture organizzative efficienti né garantire che tutte le opinioni siano debitamente rappresentate. Esiste per proclamare Cristo, guidare le persone alla conversione, amministrare i sacramenti e accompagnare i fedeli verso la santità e la vita eterna . Mutsaerts pone una domanda inevitabile: se la sinodalità si propone come modalità ordinaria di vita ecclesiale, quali frutti concreti produce nella vita cristiana?
La sinodalità, in sé, può essere considerata uno strumento attraverso il quale la Chiesa ascolta, discerne e cammina insieme. Il problema sorge quando il semplice fatto di «camminare insieme» diventa il risultato che si cerca. La domanda non è più: ? dove ci porta questo cammino?, ma semplicemente: fino a dove siamo riusciti ad arrivare insieme? La sinodalità non può diventare una sorta di criterio autonomo di verità ecclesiale, il consenso non crea la verità, la partecipazione non sostituisce la Rivelazione e l‘ascolto non sostituisce l’annuncio. «Cristo non ha fondato un gruppo di dibattito. Ha chiamato gli apostoli. Ha dato loro autorità». Il cristianesimo non riguarda semplicemente il sentirsi accolti, consiste nell’essere salvati da Cristo .
Qual è il criterio ultimo con cui la Chiesa si valuta? Se il criterio è la partecipazione, aumenteranno le consultazioni. Se il criterio è l’ascolto, aumenteranno gli spazi per il dibattito. Se il consenso è il criterio, si cercheranno continuamente mediazioni. Ma se il criterio è la salvezza delle anime , allora la prospettiva cambia radicalmente. Dovremo chiederci se le persone stanno avendo un incontro con Cristo. Se stanno tornando a confessarsi. Se partecipano all’Eucaristia. Se pregano. Se abbandonano il peccato. Se vivono in grazia. Se crescono nella fede. Se diventano santi. Questa è, in definitiva, la domanda cruciale.
«…sembrate sepolcri imbiancati, che di fuori appaiono belli, ma dentro sono pieni di ossa di morti e di ogni marciume».
Buona lettura.