Der August schreitet voran, heute haben wir viele Nachrichten über den Windwechsel zwischen dem Vatikan und Russland. Die Audienzen von Papst Leo XIV., die offenbar selektiver werden und einige an Parolin überlassen. Ein Tag mit interessanten Büchern, die auf den Markt kommen, und dem Dauerbrenner der Synodalität.
Gebet für die Bewahrung der Schöpfung.
Am 1. September wird Papst Leo XIV. die Heilige Messe für die Bewahrung der Schöpfung im Garten der Madonnina del Borgo Laudato si’, in den Päpstlichen Gärten von Castel Gandolfo feiern. Der Glaube lehrt uns, unser gemeinsames Haus nicht in erster Linie als Ressource zu betrachten, die genutzt werden soll, sondern als Geschenk, das wir mit Dankbarkeit empfangen und mit Liebe hüten müssen. Jedes Jahr markiert der 1. September auch den Beginn der Schöpfungszeit, den ökumenischen Weg des Gebets und des Engagements für die Bewahrung unseres gemeinsamen Hauses, der am 4. Oktober, dem Fest des heiligen Franziskus von Assisi, endet.
Audienz für Marsodeto.
Der Papst empfing die spanische Föderation „Marsodeto“, die mehr als 2.700 Menschen mit Behinderungen und ihre Familien betreut, und ermutigte sie, den Blick Christi in den Schwächsten zu entdecken. „Wenn wir zurückblicken, danken wir Gott für die Inspiration von Don Marcelino Casas Puente, der vor mehr als vierzig Jahren begann, was damals wie ein Traum schien und was wir heute als Realität betrachten: dass keine Familie, in der es eine Person mit geistiger Behinderung gab, ohne Hilfe blieb“.
Die Shalom-Methode.
Alles klingt sehr katholisch korrekt mit einer Sprache, die den Brüdern der Loge eigen ist. Wir haben uns etwas verbessert und uns die Segnung neben Papst Leo erspart. Audienz bei Parolin, eine Stunde über die „Shalom-Methode“: im Mittelpunkt standen die Arbeit in Afrika, die Bildung junger Menschen und der interreligiöse Dialog. Der Kardinal würdigte, wie die „Shalom-Methode“ – basierend auf Akzeptanz, Zuhören und Dialog – der beste Weg sei. Die Themen des Treffens: Eine Allianz für die Zukunft unserer Arbeit in Afrika: Wir haben die Möglichkeit beantragt, eine Form der Schirmherrschaft des Heiligen Stuhls (durch eine Vereinbarung) einzurichten, um die über die Jahre weltweit, insbesondere in afrikanischen Ländern, geleisteten Solidaritätswerke systematisch den Ortskirchen anzuvertrauen. Aufbau einer harmonischen Gesellschaft: Wir analysierten die zeitgenössischen Herausforderungen beim Aufbau einer kohäsiven Gemeinschaft, die auf gegenseitigem Respekt und Verständnis für andere beruht. Bildung und Jugend in Europa: Ein breiter Raum wurde der Krise bei der Weitergabe des christlichen Glaubens in Europa gewidmet. Zu den Vorschlägen gehörte die Notwendigkeit, das vergleichende Studium verschiedener Religionen in Schulen einzuführen, um den interreligiösen Dialog zu fördern. Dem Kardinal wurde das Buch „Der Geächtete“ geschenkt, ein Werk, das aus der Überzeugung entstanden ist, dass neue Sprachen benötigt werden, die zu den Menschen von heute sprechen können, um die Gestalt Jesu jenseits der Fesseln der Geschichte wiederzuentdecken und zur Essenz des Evangeliums zurückzukehren. Ein Treffen, das uns mit Dankbarkeit erfüllt und unser Engagement erneuert, gemeinsam für Frieden und Brüderlichkeit zu gehen.
„Dieser Krieg muss enden“.
Nach Massimo Faggioli handelt es sich um „einen neuen Versuch, der von anderen Prämissen ausgeht als die des vorherigen Pontifikats“. „Papst Franziskus“, erinnert Faggioli, „hatte immer gesagt, er werde in die Ukraine gehen, wenn er auch nach Russland gehen könne, und er hatte nie seine Unterstützung für Kiew so zum Ausdruck gebracht wie Leo XIV., wenn auch mit sehr vorsichtiger Tonlage. Das ist ein grundlegender Unterschied. Man kann Papst Leo nicht vorwerfen, Russland und die Ukraine gleichzusetzen. Das hat sich auch in der vatikanischen Presse in den letzten Monaten gezeigt, wo klar ist, dass die Erzählung die einer angegriffenen Nation ist, die sich verteidigt, und wo die Pseudo-Rechtfertigung fehlt, dass die Russen angegriffen haben, weil sie sich von der NATO umzingelt fühlten. Die Sichtweise hat sich geändert“. Heute ist die zentrale Figur viel mehr das Staatssekretariat als der Sondergesandte Matteo Zuppi, der weiterhin anwesend ist, aber im Hintergrund bleibt. „Es ist ein westlicheres Vatikan. Papst Leo XIV. hat eine atlantistischere Sicht auf die internationalen Beziehungen (auch wenn mit Trump nicht klar ist, was das bedeutet) und ist viel weniger auf den Globalen Süden ausgerichtet als Papst Franziskus, der die ukrainische Frage stattdessen als eine Angelegenheit der amerikanischen Außenpolitik betrachtete“. „Der Vatikan äußert sich nicht zur militärischen Lage, ist aber zweifellos über das Geschehen informiert. Vielleicht handelt es sich um eine Initiative, die auf einer Einschätzung basiert, wie lange dieser Krieg noch andauern kann. Es ist ein Neustart, der berücksichtigt, dass sich die Lage vor Ort verändert hat oder sich in den kommenden Monaten verändern könnte, was in den Vorjahren nicht möglich war, und der sich auf einen Partner stützt, der das gesamte Gewicht des vatikanischen Apparats hat, und nicht nur auf die Ernennung des Papstes zum Sondergesandten“.
Der Vatikan erklärt sich bereit, seine Dienste „auf jede mögliche Weise“ zur Verfügung zu stellen, um zu einer friedlichen Lösung des Krieges beizutragen, Sergei Lawrow: „Wir sind bereit, unsere Dienste in jeder Hinsicht anzubieten, in der Hoffnung, dass der so sehr ersehnte Frieden so bald wie möglich erreicht wird “. Lawrow dankte dem Vatikan für seine „ausgewogene“ Haltung gegenüber der Ukraine und die aktive Rolle, die er im Prozess der Konfliktlösung spielt. „Wir danken unseren Kollegen für ihre ausgewogene Haltung zur Lage in der Ukraine und den angrenzenden Gebieten“; und „unser Anerkennung für die aktive Beteiligung des Vatikans an der Lösung mehrerer dringender humanitärer Probleme im Kontext des Konflikts in der Ukraine“.
Nach Angaben russischer Medien erklärte Sergei Lawrow, dass Russland dem Vatikan einen Bericht über die illegalen Handlungen der ukrainischen Behörden gegen die Ukrainische Orthodoxe Kirche und ihren Klerus vorgelegt habe, und erinnerte daran, dass der betreffende Bericht kürzlich vom Ministerium veröffentlicht wurde. „Dies ist bereits der dritte Bericht, und er wird an die zuständigen internationalen Organisationen gesendet, und wir übermitteln unseren Kollegen im Vatikan eine Kopie“.
Die CIA in Russland.
Am selben Tag, an dem der Minister für Auswärtige Angelegenheiten des Vatikans, Paul Richard Gallagher, Moskau besucht, mit dem Angebot des Heiligen Stuhls von „diplomatischer Unterstützung“ und „einem Raum für den Dialog“, traf auch der Direktor der CIA, John Ratcliffe, in der russischen Hauptstadt ein. Die Mission Ratcliffes – seine erste nach Russland als CIA-Chef – war nicht angekündigt worden, aber die US-Behörde unternahm wenig, um sie geheim zu halten, da er in einem Militärflugzeug eintraf. Der ukrainische Konflikt steht auf dem Spiel, mit der ins Stocken geratenen amerikanischen Vermittlung. Aber auch der Iran könnte auf der Tagesordnung gestanden haben, da die Reise mit der Ankündigung äußerst strenger US-Sanktionen zusammenfiel, die darauf abzielten, die Islamische Republik zu ersticken, indem auch Länder bestraft werden, die Handelsbeziehungen zu ihr unterhalten, darunter Russland. Die rätselhafte amerikanische Agentur verfügt über eine seltsame Kunstsammlung, unser heutiges Bild ist von Thomas Downing, „Iambic Time“, 1962/63.
Die Nationale Liturgische Woche.
Kardinal Parolin überbringt die Grüße von Leo XIV. an die 76. Nationale Liturgische Woche in Catania unter dem Motto „Eine Kirche, die gebiert. Liturgie und christliche Initiation“. Er zitiert Leo XIV. über den generativen Charakter der christlichen Initiation, die als „Schwangerschaft“ beschrieben wird, in der eine Gemeinschaft den Glauben gebiert, indem sie ihn in das paschale Leben, die Gemeinschaft mit dem Herrn und die kirchliche Brüderlichkeit einführt. Parolin verbindet dieses Bild mit dem Bericht der Apostelgeschichte über die ersten Christen, die „der Lehre und der Gemeinschaft der Apostel, dem Brotbrechen und dem Gebet“ oblagen, und erinnert dann an die Einladung des Papstes, zur Quelle der christlichen Bildung zurückzukehren und den Wert der Liturgie zu stärken.
Die Nationale Liturgische Woche hat ihren Ursprung im Zentrum für Liturgische Aktion, das 1947 in Parma auf Initiative des Bischofs von Bergamo, Adriano Bernareggi, gegründet wurde. Zwei Jahre später, 1949, organisierte dasselbe Zentrum die erste Ausgabe der Woche in Parma, die seitdem jährlich stattfindet.
Die Tierethik.
Ein in der katholischen Theologie wenig erforschtes Thema, mit Ausnahme eines Textes von Professor Pater Martin Lintner, veröffentlicht im Jahr 2020 von Queriniana und der Tierethik gewidmet. Eine, wenn auch nicht erschöpfende, Übersicht findet sich im Band von 2023 „Animal Theologians“ , herausgegeben von den Anglikanern Andrew Linzey und Clair Linzey. Andrew Linzey gründete das Oxford Centre for Animal Ethics. Der Ausgangspunkt ist, dass die christliche Theologie ausführlich über Gott und die Menschheit gesprochen hat, aber überraschend wenig über Tiere. In der Praxis hat die moderne Debatte über die Rechte der Tiere, die oft Peter Singer und der Tierrechtsbewegung der 1970er Jahre zugeschrieben wird, tatsächlich viel ältere religiöse Vorläufer. Es reicht nicht aus, die Tierwelt einfach in die Theologie einzubeziehen, sondern wir müssen einige grundlegende Kategorien der christlichen Theologie neu denken: von der Schöpfung bis zum Leiden, von der menschlichen Herrschaft bis zu einer anderen anthropologischen Sichtweise in einer erneuerten Beziehung zwischen Gott und der Welt. Man zeigt, wie die Erlösung die gesamte Schöpfung und alle Wesen, die sie bewohnen, betreffen muss, Tiere können nicht als bloße Instrumente betrachtet werden, die für die Menschheit bestimmt sind.
Die Bücher über den Teufel.
„Von Angesicht zu Angesicht mit dem Teufel: Eine wahre Geschichte“ von Ania Golędzinowska. Die Autorin erzählt von einer Reise, die der Verlag als sechs Jahre Exorzismen vorstellt, an denen Pater Gabriele Amorth, SSP, Bruder Cipriano de Meo, OFM Cap., und Pater Antonio Mattatelli beteiligt waren, und enthält Aufnahmen ihrer Erfahrungen. Es sind gerade diese Elemente, die das Buch beeindruckend und unweigerlich heikel machen. Denn wenn man sich auf das Terrain der dämonischen Besessenheit und des Exorzismus begibt, verschwimmt die Grenze zwischen Zeugnis, Glauben, Neugier und Sensationalismus. Ania Golędzinowska entscheidet sich, diese zu überschreiten, indem sie ihre eigene Geschichte teilt.
Das vom Verlag bereitgestellte Material erwähnt ausdrücklich Dialoge zwischen dem Exorzisten und dem Teufel, besonders beeindruckende Episoden und unveröffentlichte Aufnahmen. Es ist verständlich, dass diese Elemente sofort Aufmerksamkeit erregen. Die Neugier auf das Böse kann zu einer Falle werden, wenn sie uns von dem ablenkt, was für Christen wirklich wichtig ist: Christus. Ein persönliches Zeugnis ist kein Traktat über Dämonologie, noch eine meisterhafte Definition der Unterscheidung der einzelnen erzählten Phänomene. Das Christentum nimmt das Böse sehr ernst, setzt es aber niemals Gott gleich. Es gibt keine zwei gleichwertigen Prinzipien, ein gutes und ein schlechtes, die in einen Kampf mit ungewissem Ausgang verwickelt sind. Satan ist eine Kreatur.
Geschichte des Katholizismus in China.
Die neue Veröffentlichung trägt den Titel „Untersuchung der Geschichte des Katholizismus in China“. Es handelt sich um ein systematisches Werk, das aus vielen Jahren Forschung zur Geschichte des Katholizismus in China hervorgegangen ist, durchgeführt von Professor Liu Zhiqing und dem außerordentlichen Professor Shang Haili von der Pädagogischen Universität Anyang. Das von China Religious Culture Publisher veröffentlichte Werk integriert die Geschichte der Institutionen, die Regionalgeschichte und die Biografien der Protagonisten des Weges des Katholizismus in China und stützt sich dabei auf eine umfassende Analyse chinesischer und ausländischer Dokumente, lokaler Annalen, Archive und originärer kirchlicher Quellen. Diese neue Veröffentlichung vereint 28 Essays, die die historische Entwicklung der Ausbreitung des Katholizismus in China während der letzten 600 Jahre systematisch rekonstruieren, wobei der Schwerpunkt insbesondere auf Schlüsselfragen wie der Entwicklung der Diözesen, der Entwicklung der dem chinesischen Klerus anvertrauten Diözesen und dem Inkulturationsprozess liegt, wobei akademische Tiefe mit der Aufmerksamkeit für zeitgenössische Fragen verbunden wird. Der Anhang enthält eine allgemeine Tabelle der katholischen Diözesen in China, eine Liste der ausländischen religiösen Kongregationen, die sich der Mission widmen, und eine Chronologie der Entwicklung der Diözesen.
Ein Interview über die Synodalität, das Blasen schlägt.
Und das zu Recht, denn mit dieser Synodalität kann niemand etwas anfangen, und wenn das passiert, ist es das Normalste der Welt, dass wir es mit einem weiteren Betrug zu tun haben, der bestenfalls Zeitverschwendung ist, die nirgendwo hinführt. In einem kürzlichen Interview mit dem Portal AdVaticanum äußerte Bischof Rob Mutsaerts, Weihbischof von ‘s-Hertogenbosch seit 2010, erneut offen seine Vorbehalte gegenüber dem synodalen Prozess, der während des Pontifikats von Franziskus initiiert und nun von Leo XIV. übernommen wurde. Der Ausgangspunkt seiner Überlegungen ist eine ebenso einfache wie entscheidende Frage: Wie beurteilt man einen kirchlichen Prozess? Das ultimative Kriterium muss das vom Codex des Kanonischen Rechts angegebene sein: das Heil der Seelen. Die Kirche existiert nicht, um partizipative Prozesse zu generieren, effiziente Organisationsstrukturen aufzubauen oder sicherzustellen, dass alle Meinungen angemessen vertreten werden. Sie existiert, um Christus zu verkünden, Menschen zur Bekehrung zu führen, die Sakramente zu spenden und die Gläubigen zur Heiligkeit und zum ewigen Leben zu begleiten . Mutsaerts stellt eine unvermeidliche Frage: Wenn die Synodalität als gewöhnliche Form des kirchlichen Lebens vorgeschlagen wird, welche konkreten Früchte bringt sie im christlichen Leben hervor?
Die Synodalität selbst kann als Werkzeug betrachtet werden, mit dem die Kirche hört, unterscheidet und gemeinsam geht. Das Problem entsteht, wenn das bloße „gemeinsame Gehen“ zum angestrebten Ergebnis wird. Die Frage ist dann nicht mehr: Wohin führt uns dieser Weg?, sondern einfach: Wie weit sind wir gemeinsam gekommen? Die Synodalität kann nicht zu einer Art autonomem Kriterium der kirchlichen Wahrheit werden, der Konsens schafft nicht die Wahrheit, die Partizipation ersetzt nicht die Offenbarung und das Zuhören ersetzt nicht das Verkünden. „Christus hat keine Diskussionsgruppe gegründet. Er hat die Apostel berufen. Er hat ihnen Autorität gegeben“. Das Christentum besteht nicht einfach darin, sich willkommen zu fühlen, sondern darin, von Christus gerettet zu werden .
Was ist das ultimative Kriterium, nach dem die Kirche sich selbst bewertet? Wenn das Kriterium die Partizipation ist, werden die Konsultationen zunehmen. Wenn das Kriterium das Zuhören ist, werden die Räume für die Debatte zunehmen. Wenn der Konsens das Kriterium ist, werden ständig Vermittlungen gesucht. Aber wenn das Kriterium das Heil der Seelen ist, dann ändert sich die Perspektive radikal. Wir müssen uns fragen, ob die Menschen eine Begegnung mit Christus haben. Ob sie wieder zur Beichte gehen. Ob sie an der Eucharistie teilnehmen. Ob sie beten. Ob sie die Sünde aufgeben. Ob sie in der Gnade leben. Ob sie im Glauben wachsen. Ob sie heilig werden. Das ist letztendlich die entscheidende Frage.
„…ihr gleicht übertünchten Gräbern, die von außen schön erscheinen, aber innen voller Totengebeine und aller Unreinheit sind“.
Viel Spaß beim Lesen.