Agosto avança, hoje temos muitas notícias sobre a mudança de ares entre o Vaticano e a Rússia. As audiências do Papa Leão XIV que parecem começar a ser um pouco mais seletivas e deixam algumas para Parolin. Um dia com livros interessantes que chegam ao mercado e a ladainha da sinodalidade.
Oração pelo cuidado da criação.
No dia 1 de setembro o Papa Leão XIV celebrará a Santa Missa pela Custódia da Criação no Jardim da Madonnina do Borgo Laudato si’, nos Jardins Pontifícios de Castel Gandolfo . A fé nos ensina a reconhecer nossa casa comum não principalmente como um recurso a ser utilizado, mas como um dom que devemos acolher com gratidão e cuidar com amor. Cada ano, o dia 1 de setembro marca também o início do Tempo da Criação, o caminho ecumênico de oração e compromisso com o cuidado de nossa Casa Comum, que conclui no dia 4 de outubro, festa de São Francisco de Assis.
Audiência a Marsodeto.
O Papa recebeu a Federação Espanhola ‘Marsodeto’, que atende mais de 2.700 pessoas com deficiência e suas famílias, animando-as a descobrir o olhar de Cristo nos mais vulneráveis. «Olhando para trás, agradecemos a Deus pela inspiração de Dom Marcelino Casas Puente, que, há mais de quarenta anos, iniciou o que então parecia um sonho e que hoje contemplamos como uma realidade: que nenhuma família na qual houvesse uma pessoa com deficiência intelectual ficasse desamparada».
O método Shalom.
Tudo soa muito catolicamente correto com uma linguagem própria dos irmãos da loja. Algo melhoramos e nos poupou a bênção junto ao Papa Leão. Audiência com Parolin, uma hora sobre o «método Shalom»: centrada no trabalho na África, na educação dos jovens e no diálogo inter-religioso. O Cardeal valorizou como o «método Shalom» —baseado na aceitação, na escuta e no diálogo— é o melhor caminho a seguir. Os temas da reunião: Uma aliança para o futuro do nosso trabalho na África: Solicitamos a possibilidade de estabelecer uma forma de patrocínio da Santa Sé (através de um acordo) para confiar sistematicamente às Igrejas locais as obras de solidariedade realizadas ao longo dos anos em todo o mundo, especialmente nos países africanos. Construindo uma sociedade harmoniosa: Analisamos os desafios contemporâneos para construir uma comunidade coesa, baseada no respeito mútuo e na compreensão dos outros. Educação e juventude na Europa: Dedicou-se um amplo espaço à crise na transmissão da fé cristã na Europa. Entre as propostas surgidas estava a necessidade de introduzir o estudo comparativo de diferentes religiões nas escolas para fomentar o diálogo inter-religioso. Presentearam ao Cardeal o livro «O Foragido», uma obra que nasceu da convicção de que são necessárias novas linguagens, capazes de falar aos homens e mulheres de hoje para redescobrir a figura de Jesus além das amarras da história, voltando à essência do Evangelho. Um encontro que nos enche de gratidão e renova nosso compromisso de caminhar juntos pela paz e pela fraternidade.
«Esta guerra deve terminar».
Segundo Massimo Faggioli, trata-se de «uma nova tentativa que parte de premissas distintas às do pontificado anterior». «O papa Francisco», recorda Faggioli, «sempre havia dito que iria à Ucrânia se também pudesse ir à Rússia, e nunca havia expressado seu apoio a Kiev como fez Leão XIV, embora com um tom muito cauteloso. Esta é uma diferença fundamental. Não se pode acusar o papa Leão de equiparar Rússia e Ucrânia. Isso também se viu na imprensa vaticana nos últimos meses, onde fica claro que a narrativa é a de uma nação atacada que se defende, e onde falta a pseudojustificação de que os russos atacaram porque se sentiam cercados pela OTAN. A visão mudou». Hoje em dia, a figura central é muito mais a Secretaria de Estado que o enviado especial Matteo Zuppi que continua presente, mas em segundo plano. «É um Vaticano mais ocidental. O papa Leão XIV tem uma visão mais atlantista das relações internacionais (embora com Trump não esteja claro o que isso significa) e está muito menos orientado para o Sul Global que o papa Francisco, que, por outro lado, considerava a questão ucraniana como um assunto de política exterior americana». «O Vaticano não se pronuncia sobre a situação militar, mas sem dúvida está a par do que acontece. Talvez se trate de uma iniciativa baseada em uma avaliação de quanto tempo pode se prolongar esta guerra. É um relançamento que leva em conta que a situação no terreno mudou ou é suscetível de mudar nos próximos meses, algo que não era possível em anos anteriores, e se apoia em um parceiro que conta com todo o peso do aparato vaticano, e não apenas na nomeação do Papa como enviado especial».
O Vaticano afirma estar disposto a colocar seus serviços à disposição «de todas as maneiras possíveis» para contribuir para uma solução pacífica da guerra, Serguei Lavrov: «Estamos dispostos a prestar nossos serviços em tudo o que for possível, com a esperança de que a tão almejada paz seja alcançada o quanto antes ». Lavrov agradeceu ao Vaticano sua postura «equilibrada» sobre a Ucrânia e o papel ativo que desempenha no processo de resolução do conflito. «Agradecemos a nossos colegas sua postura equilibrada sobre a situação na Ucrânia e nas zonas adjacentes»; e «nosso reconhecimento à participação ativa do Vaticano na resolução de vários problemas humanitários urgentes no contexto do conflito na Ucrânia».
Segundo informam meios russos, Serguei Lavrov, declarou que a Rússia havia apresentado um relatório ao Vaticano sobre as ações ilegais das autoridades ucranianas contra a Igreja Ortodoxa Ucraniana e seu clero e recordou que o relatório em questão foi publicado pelo departamento há pouco tempo. «Este já é o terceiro relatório, e está sendo enviado às organizações internacionais pertinentes e estamos fazendo chegar uma cópia a nossos colegas do Vaticano».
A CIA na Rússia.
No mesmo dia em que o ministro das Relações Exteriores do Vaticano, Paul Richard Gallagher, visita Moscou, com a oferta da Santa Sé de «apoio diplomático» e «um espaço para o diálogo», o diretor da CIA, John Ratcliffe, também chegou à capital russa. A missão de Ratcliffe —sua primeira à Rússia como chefe da CIA— não havia sido anunciada, mas a agência americana fez pouco para mantê-la em segredo, dado que chegou em um avião militar . O conflito ucraniano está em jogo, com a mediação americana estagnada. Mas o Irã também poderia ter estado na agenda, dado que a viagem coincidiu com o anúncio de sanções americanas extremamente severas destinadas a sufocar a República Islâmica castigando também os países que mantêm relações comerciais com ela, entre estes se encontra a Rússia. A enigmática agência americana conta com uma estranha coleção de arte, nossa imagem de hoje é de Thomas Downing, «Tempo iâmbico», 1962/63.
A Semana Litúrgica Nacional.
O cardeal Parolin transmite a saudação de Leão XIV à 76.ª Semana Litúrgica Nacional de Catania sob o lema «Uma Igreja que gera. Liturgia e iniciação cristã». Cita Leão XIV sobre o caráter generativo da iniciação cristã, descrita como o « ventre » no qual uma comunidade gera a fé, introduzindo-a na vida pascal, na comunhão com o Senhor e na fraternidade eclesial. Parolin relaciona esta imagem com o relato dos Atos dos Apóstolos sobre os primeiros cristãos «dedicando-se ao ensino e à comunhão dos apóstolos, à fração do pão e à oração», e depois recorda o convite do Pontífice a retornar à fonte da formação cristã, fortalecendo o valor da liturgia.
A Semana Litúrgica Nacional teve sua origem no Centro de Ação Litúrgica, fundado em 1947 em Parma por iniciativa do bispo de Bérgamo, Adriano Bernareggi. Dois anos depois, em 1949, o mesmo Centro organizou a primeira edição da Semana em Parma, que desde então se celebra anualmente.
A ética animal.
O tema pouco explorado na teologia católica, com a exceção de um texto do professor Padre Martin Lintner, publicado em 2020 pela Queriniana e dedicado à ética animal. Uma revisão, embora não exaustiva, pode ser encontrada no volume de 2023 «Animal Theologians» , editado pelos anglicanos Andrew Linzey e Clair Linzey. Andrew Linzey fundou o Centro de Ética Animal de Oxford. O ponto de partida é que a teologia cristã falou extensamente sobre Deus e a humanidade, mas surpreendentemente pouco sobre os animais. Na prática, o debate moderno sobre os direitos dos animais, frequentemente atribuído a Peter Singer e ao movimento pelos direitos dos animais da década de 1970, tem na realidade antecedentes religiosos muito mais antigos. Não basta simplesmente incorporar o mundo animal à teologia, mas precisamos repensar algumas categorias fundamentais da teologia cristã: desde a Criação até o sofrimento, desde a dominação humana até uma visão antropológica diferente em uma relação renovada entre Deus e o mundo. Mostra como a redenção deve concernir a toda a Criação e a todos os seres que a habitam, os animais não podem ser considerados meros instrumentos destinados à humanidade.
Os livros sobre o diabo.
«Cara a cara com o diabo: Uma história real» de Ania Golędzinowska. A autora relata uma viagem que a editora apresenta como seis anos de exorcismos, nos quais participaram o padre Gabriele Amorth, SSP, o irmão Cipriano de Meo, OFM Cap., e o padre Antonio Mattatelli, e inclui gravações de suas experiências. São precisamente estes elementos que fazem com que o livro seja impactante e, inevitavelmente, delicado. Porque quando alguém se adentra no terreno da possessão demoníaca e do exorcismo, a linha entre testemunho, fé, curiosidade e sensacionalismo se difumina. Ania Golędzinowska decide cruzá-la ao compartilhar sua própria história.
O material fornecido pela editora menciona explicitamente diálogos entre o exorcista e o diabo, episódios particularmente impactantes e gravações inéditas. É compreensível que estes elementos chamem a atenção imediatamente. A curiosidade pelo mal pode se converter em uma armadilha quando nos distrai do que verdadeiramente importa aos cristãos: Cristo. Um testemunho pessoal não é um tratado de demonologia, nem uma definição magistral do discernimento dos fenômenos individuais narrados. O cristianismo leva o mal muito a sério, mas nunca o equipara a Deus. Não existem dois princípios equivalentes, um bom e outro mau, enfrascados em uma batalha com um resultado incerto. Satanás é uma criatura.
História do catolicismo na China.
A nova publicação se intitula «Pesquisa sobre a história do catolicismo na China». Trata-se de uma obra sistemática, fruto de muitos anos de pesquisa sobre a história do catolicismo na China levada a cabo pelo professor Liu Zhiqing e pelo professor associado Shang Haili da Universidade Normal de Anyang. A obra, publicada pela China Religious Culture Publisher, integra a história das instituições, a história regional e as biografias dos protagonistas do percurso do catolicismo na China, baseando-se em uma ampla análise de documentos chineses e estrangeiros, anais locais, arquivos e fontes eclesiásticas originais. Esta nova publicação reúne 28 ensaios onde reconstrói sistematicamente a trajetória histórica da expansão do catolicismo na China durante os últimos 600 anos, centrando-se particularmente em temas chave como a evolução das dioceses, o desenvolvimento das dioceses confiadas ao clero chinês e o processo de inculturação, combinando a profundidade acadêmica com a atenção às questões contemporâneas. O apêndice contém uma tabela geral das dioceses católicas na China, uma lista de congregações religiosas estrangeiras dedicadas às missões e uma cronologia da evolução das dioceses.
Uma entrevista sobre a sinodalidade que provoca bolhas.
E com razão, isso da sinodalidade não há quem entenda e quando isso acontece o mais normal é que estejamos diante de uma gozação, uma mais, que, no melhor dos casos, é uma perda de tempo que não leva a lugar algum. Em uma recente entrevista com o portal AdVaticanum , o bispo Rob Mutsaerts, bispo auxiliar de ‘s-Hertogenbosch desde 2010, expressou mais uma vez com franqueza suas reservas sobre o processo sinodal iniciado durante o pontificado de Francisco e agora herdado por Leão XIV. O ponto de partida de suas reflexões é uma pergunta tão simples quanto crucial: como se julga um processo eclesial? O critério último deve ser o indicado pelo Código de Direito Canônico: a salvação das almas. A Igreja não existe para gerar processos participativos, construir estruturas organizativas eficientes nem garantir que todas as opiniões estejam devidamente representadas. Existe para proclamar Cristo, guiar as pessoas à conversão, administrar os sacramentos e acompanhar os fiéis rumo à santidade e à vida eterna . Mutsaerts plantea uma pergunta inevitável: se a sinodalidade se propõe como uma modalidade ordinária de vida eclesial, que frutos concretos produz na vida cristã?
A sinodalidade, em si mesma, pode ser considerada uma ferramenta mediante a qual a Igreja escuta, discerne e caminha junta. O problema surge quando o simples fato de «caminhar juntos» se converte no resultado que se busca. A pergunta já não é: aonde nos leva este caminho?, mas simplesmente: até onde conseguimos chegar juntos? A sinodalidade não pode se converter em uma espécie de critério autônomo de verdade eclesial, o consenso não cria a verdade, a participação não substitui a Revelação e a escuta não substitui o anunciar. «Cristo não fundou um grupo de debate. Chamou os apóstolos. Deu-lhes autoridade». O cristianismo não se trata simplesmente de se sentir bem-vindo, consiste em ser salvo por Cristo .
Qual é o critério último com o qual a Igreja se avalia a si mesma? Se o critério é a participação, aumentarão as consultas. Se o critério é escutar, os espaços para o debate aumentarão. Se o consenso é o critério, buscar-se-ão mediações continuamente. Mas se o critério é a salvação das almas , então a perspectiva muda radicalmente. Teremos que nos perguntar se as pessoas estão tendo um encontro com Cristo. Se estão voltando a se confessar. Se participam da Eucaristia. Se rezam. Se abandonam o pecado. Se vivem em graça. Se crescem na fé. Se se convertem em santos. Esta é, definitivamente, a pergunta crucial.
«…pareceis sepulcros caiados, que por fora aparecem bonitos, mas por dentro estão cheios de ossos de mortos e de toda podridão».
Boa leitura.