Hoy es san Mateo, apóstol y evangelista, el recaudador de impuestos al que Jesús sacó del mostrador con una sola palabra. Día adecuado para una jornada que vuelve a traer cuentas: los sueldos de la Curia, los doscientos cincuenta millones del hospital del Padre Pío y, entre medias, un arzobispo de Milán que se pregunta en voz alta si el camino sinodal no será una empresa fallida. Catorce temas y otra jornada larga, buena lectura.
La ley del amor interrumpe la del cálculo
Il Papa: abbandonare le vie distorte, davanti a Dio non c’è spazio per invidia e divisione. En el Ángelus de ayer el Papa comentó la parábola de los obreros de la viña, los de la primera hora y los del atardecer pagados igual, y se detuvo en un detalle que casi siempre se pasa por alto: el amo ordena pagar «empezando por los últimos hasta los primeros». La queja de los que habían trabajado todo el día podía haberse evitado con facilidad; en cambio se provoca, porque la bondad de Dios tiene que verse, y verse para todos. La frase que resume la catequesis es de las que se quedan: todos ganamos alegría, inteligencia y futuro cuando la ley del amor interrumpe la del cálculo, la experiencia de la misericordia ensancha la del mérito y el don de la paz suspende las rivalidades. Para una semana que hemos dedicado a sueldos, primas y bienios perdidos, la parábola no podía venir más a propósito.
Después el llamamiento por Somalia, donde la violencia y los fenómenos climáticos extremos agravan unas condiciones de vida ya precarias, sobre todo para mujeres y niños, y la petición de un «generoso compromiso» de la comunidad internacional. Y una bendición a Pescantina, cerca de Verona, reunida ante el monumento a los deportados y prisioneros de la Segunda Guerra Mundial: no olvidar, dijo, sino aprender de la historia para no repetir los errores del pasado.
Los sueldos, por última vez
La semana empieza como se cerró, con el motu proprio del día 14. Vaticano, Leone XIV cancella i tagli agli stipendi voluti da Francesco añade el único matiz que faltaba en nuestro recuento: la congelación de los aumentos bienales afectaba a todo el personal en servicio, pero en el caso de los laicos solo a partir del cuarto nivel. Lo demás ya lo dijimos: no hay subida sino vuelta a la situación anterior, lo cobrado de menos no se devuelve, los bienios congelados no se recuperan, y el Papa promete sostenibilidad «con instrumentos distintos» sin decir cuáles. Queda una precisión que conviene fijar porque circula mal: el cambio no llegó a los cinco meses de pontificado sino a los dieciséis, después de un primer paso en junio de 2025. Y el dinero lo sigue poniendo un presupuesto imposible que cerró 2024 con cuarenta y cuatro millones de déficit operativo reconocido.
Doscientos cincuenta millones en San Giovanni Rotondo
Perché Papa Leone XIV ha commissariato la Casa Sollievo della Sofferenza. La historia es de mayo, pero sigue viva y es de las que hay que tener en el archivo de cuentas. El 27 de mayo el Papa firmó un quirógrafo que instituye una Comisión de Dirección y Vigilancia sobre la Fundación Casa Sollievo della Sofferenza, el hospital fundado por el Padre Pío en San Giovanni Rotondo, propiedad vaticana, con unos 2.700 empleados. La Comisión sustituye al consejo de administración, la preside Maximino Caballero Ledo, prefecto de la Secretaría para la Economía, la coordina Fabio Gasperini, secretario de la APSA, y la integran el Sustituto Paolo Rudelli, el presidente de la APSA Giordano Piccinotti y el arzobispo de Foggia-Bovino Giorgio Ferretti. No están ni el cardenal Parolin ni el arzobispo de Manfredonia, Franco Moscone, que presidía la Fundación.
Las cifras bailan y no por casualidad, porque los balances de la Fundación no son públicos: se habla de más de doscientos veinte millones a finales de 2024 y hoy de unos doscientos cincuenta. El director general sostiene que la deuda efectiva con proveedores ronda los ciento ocho millones y que hay que leerla junto a los treinta y dos que la Fundación reclama a la Región de Apulia por servicios no pagados. El 31 de agosto, en Castel Gandolfo, el Papa recibió a la Comisión y se fijaron cuatro frentes: estabilizar la relación con el personal, reforzar la colaboración con las instituciones públicas italianas, buscar recursos y reducir progresivamente el pasivo. Un hospital de la Santa Sede con un agujero de ese tamaño es, de largo, la cifra más grande de todas las que hemos manejado este mes. Y tampoco este hospital publica sus cuentas, dejamos constancia del baile de cifras y de su poca credibilidad.
Rupnik: cada santuario por su lado
Confermata la decisione: i mosaici di Rupnik a Lourdes coperti per sempre, Desde el 18 de septiembre no queda a la vista ni un mosaico en la fachada de la basílica del Rosario, y así seguirá después de la visita. El obispo Jean-Marc Micas quiere despejar cualquier ambigüedad: la decisión «no es una petición del Vaticano»; la visita la ha acelerado, pero forma parte de un proceso que empezó en 2023, con la comisión sobre el futuro de las obras, siguió en 2024 al apagar su iluminación en la procesión nocturna y en marzo de 2025 al cubrir los de las puertas. Los Caballeros de Colón hicieron lo mismo en 2024 en Washington y en New Haven; Vatican News retiró en 2025 las imágenes de sus publicaciones.
En el otro platillo de la balanza, Aparecida, que el 12 de septiembre inauguró con fuegos artificiales su cuarta fachada, seis días antes de que Lourdes terminara de tapar la suya, y que agradeció a quienes quedarán «preservados para siempre detrás de estos mosaicos». Rupnik tiene obra en más de doscientos lugares de culto, incluida la capilla Redemptoris Mater del Palacio Apostólico, y sigue incardinado en la diócesis eslovena de Koper con el proceso canónico abierto. No hay criterio común porque nadie lo ha dado, otro caso que sigue, y promete seguir, sumido en una confusión buscada.
Nueve meses sin respuesta
No Response to Traditional Pilgrimage’s Papal Audience Request. Los organizadores de la peregrinación Ad Petri Sedem, del 23 al 25 de octubre, pidieron una audiencia papal en una carta firmada por dos laicos de la organización que el obispo Athanasius Schneider entregó en mano al Papa en diciembre, cuando fue recibido en el Vaticano. En la misma carta solicitaban celebrar la misa pontifical en el altar de la Cátedra de San Pedro, como el año pasado con el cardenal Burke. El 7 de agosto la Secretaría de Estado denegó la misa, sin dar razones, y la celebración se traslada a Santa María la Mayor el 24 de octubre. De la audiencia no se sabe nada, y eso que la peregrinación reúne a treinta y tres asociaciones y el año pasado trajo a Roma unos tres mil fieles.
La carta de denegación la firmó el Sustituto Rudelli y dice que no se autoriza «este año», lo que no cierra la puerta a los siguientes. Pentin recuerda además que el Papa dijo el año pasado que le gustaría encontrarse con estos grupos. En el mismo periodo ha recibido a los adoradores perpetuos, a la Sociedad de San Vicente de Paúl y a grupos de Oxford. Nueve meses después, la pregunta no es ya si habrá audiencia, sino por qué cuesta tanto decir que no.
Delpini se pregunta si el Sínodo es una empresa fallida
Mons. Delpini fa i conti con il Sinodo, il card. Repole continua a camminare. La noticia es de primer orden y ha pasado casi inadvertida: el arzobispo de Milán, que cumplió setenta y cinco años el 29 de julio, hace en su propuesta pastoral para el curso un balance del camino sinodal impulsado por el Papa Francisco que ningún otro obispo italiano de su peso se había permitido. Habla de «cansancio y problemas evidentes», de una pluralidad de documentos voluminosos que hay que tener presentes a la vez, de insistencias repetidas que la práctica desmiente, de escepticismo en parte del clero; de consejos pastorales y asambleas con un arranque vacilante, incertidumbre sobre su tarea y aislamiento de las parroquias, que produjeron nociones vagas y abstractas sin efecto sobre la vida de las comunidades.
Y dos cosas más, que son las que hacen historia. Una defensa, inusual hoy en boca de un obispo, de su propio clero: en estos años, usando el lugar común del «clericalismo», se ha descalificado de un plumazo el ministerio que los sacerdotes ambrosianos ofrecen de modo admirable hasta el sacrificio. Y una pregunta que nadie esperaba de quien debía conducir el proceso en la mayor diócesis de Europa, formulada en primera persona: si el camino sinodal es una reforma que renueva la misión o «una complicación de la vida, una confusión de relaciones y responsabilidades, una llamada a la participación para una Iglesia que ya no existe y una empresa fallida». Y si no habrá que asumir la responsabilidad de haberse equivocado de sendero, de cambiarlo o incluso de interrumpirlo. En Turín el cardenal Repole sigue caminando con el inútil sínodo.
Hollerich: se puede vivir la Iglesia sin dinero
Kardinal Hollerich: Synodalität nicht mehr rückgängig zu machen, entrevista al diario austriaco Kurier recogida por Kathpress. El cardenal de Luxemburgo, sesenta y ocho años, relator general del Sínodo, sostiene exactamente lo contrario que Delpini y en el mismo fin de semana: la sinodalidad es irreversible, hay que pasar de una Iglesia «desde arriba» a una Iglesia de cristianos donde el obispo esté entre ellos. Explica la prudencia de León XIV por su preocupación por la unidad, porque en el precónclave vio la dureza de las críticas al Papa Francisco, y añade que ahora ya no se puede disfrazar una guerra preventiva de guerra defensiva. Sobre Europa, la frase del día: un proceso de contracción que es también un proceso de curación, porque «se puede vivir la Iglesia aunque no haya dinero». Dicho la semana en que hemos contado tres agujeros de pensiones y un hospital con doscientos cincuenta millones de deuda, la tesis merece ser tomada al pie de la letra.
León XIV vuelve a casa
«León XIV vuelve a casa»: documental muestra preparativos para la visita del papa al Perú. A cincuenta y un días de la llegada, el Arzobispado de Lima estrenó ayer en YouTube una serie documental de cinco capítulos, uno cada domingo, sobre cómo se preparan las cuatro ciudades de la etapa peruana: Chiclayo, Pucallpa, Cusco y Lima. El primero está dedicado a Chiclayo, la diócesis que el Papa gobernó. El Papa estará en Perú del 11 al 16 de noviembre, después de Uruguay y Argentina, en el primer viaje a América Latina del pontificado. Será la primera vez que un pontífice pise Chiclayo y Pucallpa; a Cusco no llegaba un papa desde Juan Pablo II en 1985. Y circula la posibilidad de que el Señor de los Milagros salga para la misa de Lima del 16. El director de comunicación del arzobispado, Juan José Dioses, habla de preparación pastoral; en Chiclayo, donde se espera un millón de personas, la preparación también es de infraestructuras y de seguridad.
Una «obispa» en Galicia
Una vescova contro la Chiesa Cattolica, entrevista de Rivista Studio a Christina Moreira Vázquez, gallega, teóloga formada en Estrasburgo, que se presenta como la primera mujer ordenada públicamente obispa en España. La ordenación fue el 24 de junio de 2025, cerca de Compostela, presidida por la estadounidense Bridget Mary Meehan, de la asociación de «presbíteras católicas romanas», como contó entonces Religión Digital. Dirige en A Coruña la pequeña Comunidade do Home Novo, que se reúne en la capilla de un cuarto piso, usa pan común en lugar de hostias y se define horizontal y democrática; ella misma se llama disidente y rebelde, y dice no ser clerical porque «ningún obispo nos impuso una diócesis». En la entrevista reconoce la excomunión automática y la llama juicio sin derecho a defensa. Lo que conviene añadir es el dato canónico: la ordenación es inválida, y el intento de conferir el orden sagrado a una mujer es un delito reservado al Dicasterio para la Doctrina de la Fe que lleva aparejada la excomunión latae sententiae, hoy en el canon 1379 tras la reforma de 2021. Se puede llamar obispa y lo que quiera, pero no católica.
Gaza: quedan ciento seis católicos
Padre Gabriel Romanelli: «Anche Gaza è Terra Santa». E martoriata. «I cattolici sono rimasti 106». El párroco de la Sagrada Familia, la única parroquia católica de la Franja, argentino del Instituto del Verbo Encarnado, habló por videoconferencia en el encuentro de Comunión y Liberación en Cesena, con una conexión que se cortaba cada pocos minutos porque, explicó, desde hace tres años no hay red eléctrica: tenían tres generadores, uno fue bombardeado, otro no funciona y queda el último. Su descripción es la de un tsunami sin ayuda posterior: casas, calles y edificios destruidos, tiendas por viviendas, arena mezclada con aguas residuales. Un litro de gasóleo cuesta diez euros y uno de gasolina, treinta. Los cristianos que eran unos tres mil antes de la guerra son hoy unos quinientos, y los católicos, ciento seis.
Él mismo resultó herido en una pierna en el ataque israelí contra la iglesia del 17 de julio de 2025, en el que murieron tres personas; entonces ya describía una economía de guerra, dieciocho euros el kilo de harina, veintitrés el de tomates, hasta quince una cebolla. Había quedado fuera de Gaza el 7 de octubre de 2023 y no pudo volver hasta mayo de 2024, con el cardenal Pizzaballa. Dice misa todos los días y lo resume en una frase: lo único que los mantiene unidos es la oración.
Un obispo que no quiere ser administrador
Il Vescovo lazzarista Markos Gebremedhin: «guardare al ministero episcopale con occhi rinnovati». El vicario apostólico de Jimma-Bonga, en el suroeste de Etiopía, lazarista y obispo desde 2010, ha pasado por el curso que el centro Ad Gentes de Nemi organiza para obispos con más de diez años de ministerio, con sesiones sobre evangelización, gobierno pastoral, sostenibilidad económica, conflicto y reconciliación, comunicación y sinodalidad. Y se hace la pregunta que conviene a cualquier obispo: cómo ejercer el ministerio no como administrador o responsable, sino como servidor de la comunión que guía, escucha y acompaña. Pasar de preguntarse cómo se administra el vicariato a cómo se le conduce hacia una Iglesia más misionera. Es, dicho desde una misión africana de mayoría no cristiana, lo mismo que ayer escribía Mutsaerts sobre los planes estratégicos.
La puerta santa de las cárceles
La aplicación estricta de la ley penal, según Francisco. Propone diseñar la entrada de los institutos penales de menores en torno a una «puerta santa» como símbolo de redención, frente a la puerta de cárcel que el recluso vive como entrada al infierno, y lo hace a partir del gesto de Francisco: el 26 de diciembre de 2024 abrió en Rebibbia la segunda Puerta Santa del Jubileo, la primera de la historia dentro de una cárcel. Las palabras que cita, abrir de par en par las puertas del corazón y la esperanza como un ancla aunque la cuerda duela en las manos, son de aquella homilía improvisada de Francisco, no de su sucesor.
Griegos, romanos y árboles
Mario Lentano, Vissero i boschi un dì: «L’antica Roma e gli alberi? Storia di sesso e religione». Vuelve a circular el ensayo del latinista de la Universidad de Siena, publicado por Carocci en 2024, sobre la vida cultural de los árboles en la Roma antigua, con título tomado de un verso de Leopardi. Su tesis es la continuidad que los antiguos veían entre el mundo humano y el vegetal, sin idealizarla: los mismos pueblos que pensaban con los árboles talaron bosques enteros para la economía y la guerra, y sus fuentes lo sabían. Toda una lección para el ecologismo contemporáneo.
La tercera vía de Maritain
Contro l’assolutismo delle ideologie: la terza via di Maritain. Relee la Carta sobre la independencia de Jacques Maritain, de 1935, un texto menor de sesenta y seis páginas en el que reivindicaba la libertad de juicio frente a la pertenencia a un bando. El personalismo de Maritain y de Mounier se presentó como tercera vía entre individualismo y colectivismo, y Galeazzi insiste en distinguirla tanto de la «tercera vía» del fascismo como de las socioliberales de finales del siglo XX, Giddens a la cabeza: no es un punto medio, sino una crítica previa de la idolatría del poder, del beneficio, del prestigio y de la posesión. Sirve para leer la polarización de hoy, en la Iglesia también.
Buen día de san Mateo.
«Id, pues, a aprender qué significa “Misericordia quiero y no sacrificios”: no he venido a llamar a justos, sino a pecadores» (Mt 9, 13).