Aujourd’hui est la Saint-Matthieu, apôtre et évangéliste, le collecteur d’impôts que Jésus a tiré du comptoir d’un seul mot. Jour propice pour une journée qui ramène les comptes : les salaires de la Curie, les deux cent cinquante millions de l’hôpital du Padre Pio et, entre-temps, un archevêque de Milan qui se demande à voix haute si le chemin synodal ne serait pas une entreprise ratée. Quatorze thèmes et une autre longue journée, bonne lecture.
La loi de l’amour interrompt celle du calcul
Il Papa: abbandonare le vie distorte, davanti a Dio non c’è spazio per invidia e divisione. Lors de l’Angélus d’hier, le Pape a commenté la parabole des ouvriers de la vigne, ceux de la première heure et ceux du soir payés également, et s’est arrêté sur un détail presque toujours négligé : le maître ordonne de payer « en commençant par les derniers jusqu’aux premiers ». La plainte de ceux qui avaient travaillé toute la journée aurait pu être facilement évitée ; au contraire, elle est provoquée, car la bonté de Dieu doit être vue, et vue par tous. La phrase qui résume la catéchèse est de celles qui restent : nous gagnons tous en joie, en intelligence et en avenir lorsque la loi de l’amour interrompt celle du calcul, l’expérience de la miséricorde élargit celle du mérite et le don de la paix suspend les rivalités. Pour une semaine que nous avons consacrée aux salaires, aux primes et aux biennales perdues, la parabole ne pouvait tomber plus à propos.
Après l’appel pour la Somalie, où la violence et les phénomènes climatiques extrêmes aggravent des conditions de vie déjà précaires, surtout pour les femmes et les enfants, et la demande d’un « engagement généreux » de la communauté internationale. Et une bénédiction à Pescantina, près de Vérone, réunie devant le monument aux déportés et prisonniers de la Seconde Guerre mondiale : ne pas oublier, a-t-il dit, mais apprendre de l’histoire pour ne pas répéter les erreurs du passé.
Les salaires, pour la dernière fois
La semaine commence comme elle s’est terminée, avec le motu proprio du 14. Vaticano, Leone XIV cancella i tagli agli stipendi voluti da Francesco ajoute la seule nuance qui manquait à notre décompte : le gel des augmentations biennales concernait tout le personnel en service, mais dans le cas des laïcs seulement à partir du quatrième niveau. Le reste, nous l’avons déjà dit : il n’y a pas d’augmentation mais un retour à la situation précédente, ce qui a été perçu en moins n’est pas remboursé, les biennales gelées ne sont pas récupérées, et le Pape promet une durabilité « avec des instruments différents » sans dire lesquels. Reste une précision qu’il convient de fixer car elle circule mal : le changement n’est pas arrivé aux cinq mois de pontificat mais aux seize, après une première étape en juin 2025. Et l’argent continue d’être fourni par un budget impossible qui a clôturé 2024 avec un déficit opérationnel reconnu de quarante-quatre millions.
Deux cent cinquante millions à San Giovanni Rotondo
Perché Papa Leone XIV ha commissariato la Casa Sollievo della Sofferenza. L’histoire date de mai, mais elle reste vivante et fait partie de celles qu’il faut garder dans les archives des comptes. Le 27 mai, le Pape a signé un chirographe instituant une Commission de Direction et de Surveillance sur la Fondation Casa Sollievo della Sofferenza, l’hôpital fondé par le Padre Pio à San Giovanni Rotondo, propriété vaticane, avec environ 2 700 employés. La Commission remplace le conseil d’administration, elle est présidée par Maximino Caballero Ledo, préfet du Secrétariat pour l’Économie, coordonnée par Fabio Gasperini, secrétaire de l’APSA, et comprend le Substitut Paolo Rudelli, le président de l’APSA Giordano Piccinotti et l’archevêque de Foggia-Bovino Giorgio Ferretti. Le cardinal Parolin et l’archevêque de Manfredonia, Franco Moscone, qui présidait la Fondation, n’en font pas partie.
Les chiffres dansent et ce n’est pas un hasard, car les bilans de la Fondation ne sont pas publics : on parle de plus de deux cent vingt millions fin 2024 et aujourd’hui d’environ deux cent cinquante. Le directeur général soutient que la dette effective envers les fournisseurs avoisine les cent huit millions et qu’il faut la lire avec les trente-deux que la Fondation réclame à la Région des Pouilles pour des services non payés. Le 31 août, à Castel Gandolfo, le Pape a reçu la Commission et quatre fronts ont été fixés : stabiliser la relation avec le personnel, renforcer la collaboration avec les institutions publiques italiennes, chercher des ressources et réduire progressivement le passif. Un hôpital du Saint-Siège avec un trou de cette taille est, de loin, le plus gros chiffre de tous ceux que nous avons manipulés ce mois-ci. Et cet hôpital non plus ne publie pas ses comptes, nous laissons constance du ballet des chiffres et de leur faible crédibilité.
Rupnik : chaque sanctuaire de son côté
Confermata la decisione: i mosaici di Rupnik a Lourdes coperti per sempre, Depuis le 18 septembre il ne reste plus aucun mosaïque visible sur la façade de la basilique du Rosaire, et il en sera ainsi après la visite. L’évêque Jean-Marc Micas veut lever toute ambiguïté : la décision « n’est pas une demande du Vatican » ; la visite l’a accélérée, mais elle fait partie d’un processus qui a commencé en 2023, avec la commission sur l’avenir des œuvres, s’est poursuivi en 2024 par l’extinction de son éclairage lors de la procession nocturne et en mars 2025 par la couverture de ceux des portes. Les Chevaliers de Colomb ont fait de même en 2024 à Washington et à New Haven ; Vatican News a retiré en 2025 les images de ses publications.
Dans l’autre plateau de la balance, Aparecida, qui le 12 septembre a inauguré avec des feux d’artifice sa quatrième façade, six jours avant que Lourdes ne finisse de recouvrir la sienne, et qui a remercié ceux qui resteront « préservés pour toujours derrière ces mosaïques ». Rupnik a des œuvres dans plus de deux cents lieux de culte, y compris la chapelle Redemptoris Mater du Palais Apostolique, et reste incardiné dans le diocèse slovène de Koper avec le procès canonique ouvert. Il n’y a pas de critère commun parce que personne ne l’a donné, un autre cas qui continue, et promet de continuer, plongé dans une confusion recherchée.
Neuf mois sans réponse
No Response to Traditional Pilgrimage’s Papal Audience Request. Les organisateurs du pèlerinage Ad Petri Sedem, du 23 au 25 octobre, ont demandé une audience papale dans une lettre signée par deux laïcs de l’organisation que l’évêque Athanasius Schneider a remise en main propre au Pape en décembre, lorsqu’il a été reçu au Vatican. Dans la même lettre, ils demandaient de célébrer la messe pontificale sur l’autel de la Chaire de Saint-Pierre, comme l’année dernière avec le cardinal Burke. Le 7 août, le Secrétariat d’État a refusé la messe, sans donner de raisons, et la célébration est transférée à Sainte-Marie-Majeure le 24 octobre. De l’audience, on ne sait rien, et pourtant le pèlerinage réunit trente-trois associations et l’année dernière a amené à Rome environ trois mille fidèles.
La lettre de refus a été signée par le Substitut Rudelli et dit que « cette année » n’est pas autorisée, ce qui ne ferme pas la porte aux suivantes. Pentin rappelle en outre que le Pape a dit l’année dernière qu’il aimerait rencontrer ces groupes. Dans la même période, il a reçu les adorateurs perpétuels, la Société de Saint-Vincent-de-Paul et des groupes d’Oxford. Neuf mois plus tard, la question n’est plus de savoir s’il y aura une audience, mais pourquoi il est si difficile de dire non.
Delpini se demande si le Synode est une entreprise ratée
Mons. Delpini fa i conti con il Sinodo, il card. Repole continua a camminare. La nouvelle est de premier ordre et est passée presque inaperçue : l’archevêque de Milan, qui a fêté ses soixante-quinze ans le 29 juillet, fait dans sa proposition pastorale pour l’année un bilan du chemin synodal impulsé par le Pape François qu’aucun autre évêque italien de son poids ne s’était permis. Il parle de « fatigue et de problèmes évidents », d’une pluralité de documents volumineux qu’il faut avoir présents en même temps, d’insistances répétées que la pratique dément, de scepticisme dans une partie du clergé ; de conseils pastoraux et d’assemblées avec un démarrage hésitant, d’incertitude sur leur tâche et d’isolement des paroisses, qui ont produit des notions vagues et abstraites sans effet sur la vie des communautés.
Et deux choses de plus, qui font l’histoire. Une défense, inhabituelle aujourd’hui dans la bouche d’un évêque, de son propre clergé : ces années, en utilisant le lieu commun du « cléricalisme », on a disqualifié d’un trait le ministère que les prêtres ambrosiens offrent de manière admirable jusqu’au sacrifice. Et une question que personne n’attendait de celui qui devait conduire le processus dans le plus grand diocèse d’Europe, formulée à la première personne : si le chemin synodal est une réforme qui renouvelle la mission ou « une complication de la vie, une confusion des relations et des responsabilités, un appel à la participation pour une Église qui n’existe plus et une entreprise ratée ». Et s’il ne faudra pas assumer la responsabilité de s’être trompé de chemin, de le changer ou même de l’interrompre. À Turin, le cardinal Repole continue de marcher avec le synode inutile.
Hollerich : on peut vivre l’Église sans argent
Kardinal Hollerich: Synodalität nicht mehr rückgängig zu machen, interview au quotidien autrichien Kurier reprise par Kathpress. Le cardinal de Luxembourg, soixante-huit ans, rapporteur général du Synode, soutient exactement le contraire de Delpini et le même week-end : la synodalité est irréversible, il faut passer d’une Église « d’en haut » à une Église de chrétiens où l’évêque est parmi eux. Il explique la prudence de Léon XIV par sa préoccupation pour l’unité, car lors du préconclave il a vu la dureté des critiques envers le Pape François, et ajoute qu’on ne peut plus déguiser une guerre préventive en guerre défensive. Sur l’Europe, la phrase du jour : un processus de contraction qui est aussi un processus de guérison, parce que « on peut vivre l’Église même s’il n’y a pas d’argent ». Dit la semaine où nous avons compté trois trous de pensions et un hôpital avec deux cent cinquante millions de dette, la thèse mérite d’être prise au pied de la lettre.
Léon XIV rentre chez lui
«León XIV vuelve a casa»: documental muestra preparativos para la visita del papa al Perú. À cinquante et un jours de l’arrivée, l’Archevêché de Lima a présenté hier sur YouTube une série documentaire en cinq chapitres, un chaque dimanche, sur la façon dont se préparent les quatre villes de l’étape péruvienne : Chiclayo, Pucallpa, Cusco et Lima. Le premier est consacré à Chiclayo, le diocèse que le Pape a gouverné. Le Pape sera au Pérou du 11 au 16 novembre, après l’Uruguay et l’Argentine, dans le premier voyage en Amérique latine du pontificat. Ce sera la première fois qu’un pontife foule Chiclayo et Pucallpa ; à Cusco, un pape n’était pas arrivé depuis Jean-Paul II en 1985. Et circule la possibilité que le Seigneur des Miracles sorte pour la messe de Lima du 16. Le directeur de la communication de l’archevêché, Juan José Dioses, parle de préparation pastorale ; à Chiclayo, où l’on attend un million de personnes, la préparation est aussi d’infrastructures et de sécurité.
Une « évêque » en Galice
Una vescova contro la Chiesa Cattolica, interview de Rivista Studio à Christina Moreira Vázquez, galicienne, théologienne formée à Strasbourg, qui se présente comme la première femme ordonnée publiquement évêque en Espagne. L’ordination a eu lieu le 24 juin 2025, près de Compostelle, présidée par l’Américaine Bridget Mary Meehan, de l’association des « prêtresses catholiques romaines », comme l’a raconté alors Religion Digital. Elle dirige à La Corogne la petite Comunidade do Home Novo, qui se réunit dans la chapelle d’un quatrième étage, utilise du pain commun au lieu d’hosties et se définit horizontale et démocratique ; elle-même se dit dissidente et rebelle, et dit ne pas être cléricale parce que « aucun évêque ne nous a imposé un diocèse ». Dans l’interview, elle reconnaît l’excommunication automatique et l’appelle jugement sans droit à la défense. Ce qu’il convient d’ajouter est le fait canonique : l’ordination est invalide, et la tentative de conférer l’ordre sacré à une femme est un délit réservé au Dicastère pour la Doctrine de la Foi qui entraîne l’excommunication latae sententiae, aujourd’hui au canon 1379 après la réforme de 2021. On peut s’appeler évêque et ce qu’on veut, mais pas catholique.
Gaza : il reste cent six catholiques
Padre Gabriel Romanelli: «Anche Gaza è Terra Santa». E martoriata. «I cattolici sono rimasti 106». Le curé de la Sainte-Famille, la seule paroisse catholique de la Bande de Gaza, argentin de l’Institut du Verbe Incarné, a parlé par vidéoconférence lors de la rencontre de Communion et Libération à Cesena, avec une connexion qui se coupait toutes les quelques minutes parce que, a-t-il expliqué, depuis trois ans il n’y a pas de réseau électrique : ils avaient trois générateurs, l’un a été bombardé, un autre ne fonctionne pas et il reste le dernier. Sa description est celle d’un tsunami sans aide ultérieure : maisons, rues et bâtiments détruits, magasins transformés en logements, sable mélangé à des eaux usées. Un litre de gasoil coûte dix euros et un litre d’essence, trente. Les chrétiens qui étaient environ trois mille avant la guerre sont aujourd’hui environ cinq cents, et les catholiques, cent six.
Lui-même a été blessé à une jambe lors de l’attaque israélienne contre l’église du 17 juillet 2025, au cours de laquelle trois personnes sont mortes ; il décrivait alors une économie de guerre, dix-huit euros le kilo de farine, vingt-trois le kilo de tomates, jusqu’à quinze une oignon. Il était resté hors de Gaza le 7 octobre 2023 et n’a pu revenir qu’en mai 2024, avec le cardinal Pizzaballa. Il dit la messe tous les jours et le résume en une phrase : ce qui les maintient unis, c’est la prière.
Un évêque qui ne veut pas être administrateur
Il Vescovo lazzarista Markos Gebremedhin: «guardare al ministero episcopale con occhi rinnovati». Le vicaire apostolique de Jimma-Bonga, dans le sud-ouest de l’Éthiopie, lazariste et évêque depuis 2010, a suivi le cours que le centre Ad Gentes de Nemi organise pour les évêques ayant plus de dix ans de ministère, avec des sessions sur l’évangélisation, le gouvernement pastoral, la durabilité économique, le conflit et la réconciliation, la communication et la synodalité. Et il se pose la question qui convient à tout évêque : comment exercer le ministère non pas comme administrateur ou responsable, mais comme serviteur de la communion qui guide, écoute et accompagne. Passer de se demander comment on administre le vicariat à comment on le conduit vers une Église plus missionnaire. C’est, dit depuis une mission africaine à majorité non chrétienne, la même chose que Mutsaerts écrivait hier sur les plans stratégiques.
La porte sainte des prisons
La aplicación estricta de la ley penal, según Francisco. Il propose de concevoir l’entrée des instituts pénaux pour mineurs autour d’une « porte sainte » comme symbole de rédemption, face à la porte de prison que le détenu vit comme une entrée en enfer, et il le fait à partir du geste de François : le 26 décembre 2024 a ouvert à Rebibbia la deuxième Porte Sainte du Jubilé, la première de l’histoire à l’intérieur d’une prison. Les mots qu’il cite, ouvrir toutes grandes les portes du cœur et l’espérance comme une ancre même si la corde fait mal aux mains, sont de cette homélie improvisée de François, non de son successeur.
Grecs, Romains et arbres
Mario Lentano, Vissero i boschi un dì: «L’antica Roma e gli alberi? Storia di sesso e religione». Reparait l’essai du latiniste de l’Université de Sienne, publié par Carocci en 2024, sur la vie culturelle des arbres dans la Rome antique, avec un titre tiré d’un vers de Leopardi. Sa thèse est la continuité que les anciens voyaient entre le monde humain et le végétal, sans l’idéaliser : les mêmes peuples qui pensaient avec les arbres ont abattu des forêts entières pour l’économie et la guerre, et leurs sources le savaient. Toute une leçon pour l’écologisme contemporain.
La troisième voie de Maritain
Contro l’assolutismo delle ideologie: la terza via di Maritain. Relit la Lettre sur l’indépendance de Jacques Maritain, de 1935, un texte mineur de soixante-six pages dans lequel il revendiquait la liberté de jugement face à l’appartenance à un camp. Le personnalisme de Maritain et de Mounier s’est présenté comme troisième voie entre individualisme et collectivisme, et Galeazzi insiste pour la distinguer tant de la « troisième voie » du fascisme que des sociolibérales de la fin du XXe siècle, Giddens en tête : ce n’est pas un point médian, mais une critique préalable de l’idolâtrie du pouvoir, du profit, du prestige et de la possession. Utile pour lire la polarisation d’aujourd’hui, dans l’Église aussi.
Bonne fête de la Saint-Matthieu.
« Allez donc apprendre ce que signifie : “Je veux la miséricorde et non le sacrifice” : je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs » (Mt 9, 13).