Sábado de tiempo ordinario. El Papa abrió ayer el curso pastoral de su diócesis pidiendo «hacer verdad», recibió por la mañana al centro de estudios que los agustinos le han dedicado, y la Sala Stampa presentó el viaje a Francia, que empieza el viernes. Otro día de infarto con cuarenta enlaces de noticias externas, intentaremos ser breves. Buena lectura.
Hacer menos y mejor
Leone XIV alla diocesi di Roma: «Fare verità». A las cinco y media de la tarde del viernes el Papa entró en San Juan de Letrán para abrir el año pastoral de la diócesis de la que es obispo. Empezó diciendo lo que no iba a hacer: «no os entrego hoy un nuevo programa pastoral». En su lugar propuso un método, la «verificación pastoral», y lo resumió en un verbo: hacer verdad. Es decir, pararse, releer lo ocurrido, reconocer lo que ha dado fruto, entender lo que no ha funcionado y buscar juntos las razones, preguntándose de cada cosa que se hace por qué se hace. Pidió además que la revisión escuche también a quienes no frecuentan la comunidad y la ven desde fuera, y «a quién» encontrar antes que «qué» hacer: en una comunidad se puede seguir siendo anónimo o ser visto, conocido y llamado por el nombre. A los sacerdotes les concedió permiso para hacer menos y mejor, porque «una comunidad en la que todo depende del párroco es frágil» y presidir no es hacerlo todo. El texto íntegro lo publicamos hoy. El Papa nombró los dos frentes de su predecesor, el trabajo sobre las «enfermedades espirituales» y el Camino Sinodal, y lo curioso es que los agradeció en pasado. El Papa aprobó «con alegría» que se den los pasos para abrir la investigación diocesana sobre la vida, las virtudes y la fama de santidad de don Luigi Di Liegro, el sacerdote romano que fundó la Cáritas diocesana y murió el 12 de octubre de 1997. ¿Podemos estar ante el fin de tantos planes pastorales inútiles?
Un centro de estudios con su nombre
Leone XIV ha incontrato il Centro studi che gli agostiniani gli hanno intitolato. Por la mañana, en la Sala del Consistorio, el Papa recibió a la cincuentena de miembros del Centro de Estudios Internacional Papa León XIV, nacido en octubre de 2025 en el convento florentino de Santo Spirito por iniciativa de la Orden de San Agustín. Entró a micrófono abierto: «esto es un poco un encuentro familiar». Luego leyó el texto: la misión del centro es promover una formación a la vida pública y política entendida como servicio al bien común, responsabilidad hacia la comunidad y construcción de relaciones fundadas en la solidaridad, la justicia y la paz, «justo lo contrario de la resignación». Añadió que no son las guerras sino la trama de la paz lo que produce civilización y pidió no olvidar la raíz popular de la doctrina social, impensable sin los laicos enfrentados a los desafíos de su tiempo. La audiencia llegaba un día después del primer taller internacional del centro, celebrado el 16 y el 17 en el Augustinianum bajo un título agustiniano sobre la comunión de bienes, con lección magistral de Enrico Giovannini, antiguo ministro italiano de Trabajo.
Francia, hora por hora
Che cosa farà Leone XIV nei suoi quattro giorni in Francia. La Sala Stampa presentó ayer el programa del quinto viaje internacional del pontificado: nueve discursos y cuatro homilías entre París, Saint-Denis, Lourdes y Metz, del 25 al 28. El viernes, Orly a las diez, Elíseo a las once con coloquio privado con Macron y primer discurso ante autoridades y cuerpo diplomático, UNESCO por la tarde. El domingo, obispos de Francia en el hemiciclo Sainte-Bernadette, misa en la pradera de Lourdes con ciento cincuenta mil peregrinos previstos y el encuentro reservado con víctimas de abusos. El lunes, Metz: encuentro interreligioso y, a las once, «A las raíces de Europa por la paz y la unidad» en el Centro de Congresos Robert Schuman. Macron ha invitado a los veintisiete jefes de Gobierno y a los presidentes de las instituciones europeas.
Il Papa in Francia, possibili incontri bilaterali con i capi di governo Ue. Preguntado por si habrá bilaterales, Matteo Bruni respondió que «las puertas quedan abiertas» para que puedan producirse al terminar el discurso, aunque todavía no hay confirmaciones de asistencia y por tanto tampoco lista de posibles interlocutores. El propio Bruni precisó que la importancia de Metz no la da la presencia o ausencia de jefes de Estado sino el discurso del Papa. Es la formulación exacta que necesita quien la semana pasada declinó la cena de Estado, la Legión de Honor y el paseo privado por Notre-Dame.
Ratisbona, veinte años después
Toh, dopo vent’anni il Vaticano riscopre il discorso di Ratisbona. El dato que sostiene la pieza lo dimos ayer: la nota Un cammino di speranza cita el discurso de Benedicto XVI en la Universidad de Ratisbona una sola vez, en el número 24, sin escribir el nombre de Ratisbona y sin reproducir la frase de Manuel II Paleólogo que en 2006 desencadenó una crisis internacional. Se cumplieron veinte años el 12 de septiembre. Que el documento sobre el diálogo interreligioso recupere aquel texto es significativo; que lo recupere sin nombrarlo, también. Las dos cosas a la vez son la noticia.
¿Hasta cuándo, Sínodo?
Luis Badilla: la Segreteria del Sinodo continua a pubblicare altri documenti. Fino a quando?. La pregunta es razonable y la venimos haciendo toda la semana: la Secretaría General publica informes de grupos de estudio uno detrás de otro, sin que esté claro cuándo termina el proceso ni qué estatuto tienen los textos. Conviene leerlo junto con el repaso de Settimana News a los dos últimos, el de las relaciones mutuas y el de las visitas ad limina. Recordemos lo que hay dentro y que casi nadie comenta: acuerdos escritos obligatorios entre diócesis e institutos religiosos sobre remuneraciones y gestión del patrimonio, con comités de conciliación. La parte económica sigue siendo la menos citada y la que más consecuencias tendrá.
Robaron en casa del cardenal Simoni mientras él veía al rey
97-year-old cardinal Simoni’s apartment burgled whilst visiting King Charles y en la edición florentina de Repubblica. El cardenal Ernest Simoni, noventa y siete años, albanés, veintiocho años de cárcel y trabajos forzados bajo el régimen comunista, creado cardenal por Francisco en 2016, vive con su sobrino en un piso de la Curia en la plaza del Duomo de Florencia. Mientras estaba en Londres para un encuentro con el rey Carlos, los ladrones forzaron los accesos y derribaron a cincel parte de un muro, dejaron los cinceles en el rellano y se llevaron unos treinta mil euros entre efectivo, oro y objetos de valor; también su tarjeta de residencia y recuerdos de familia. Actuaron con calma, a plena luz del día, sin que nadie oyera nada, ni siquiera el monseñor que vive en el piso de abajo, en una de las plazas más videovigiladas de Italia. Avisado por teléfono, el cardenal preguntó primero si habían dañado las imágenes de su capilla: quiso saber de la Virgen de Medjugorje y del Padre Pío. Se ve donde tiene su corazón, a los noventa y siete años es la respuesta correcta a un robo.
Una dispensa cada tres días
Lo 007 del papa racconta (per sbaglio) lo scheletrone nell’armadio di Leone XIV, con un largo artículo de Giorgio Meletti. El dato de partida no procede de un crítico sino del propio dicasterio: en un ensayo publicado en 2021 en Ius Canonicum, la revista de derecho canónico de la Universidad de Navarra, Jordi Bertomeu, funcionario de la sección disciplinar del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, documenta que entre 2012 y 2020 se abrieron allí 6.236 expedientes y que 1.058 terminaron con la dispensatio ab oneribus, el 17 %. La media es de 117 al año y la serie crece: 79 en 2012, último año de Benedicto XVI, y 179 en 2020. Meletti hace la cuenta y sale un sacerdote dispensado cada tres días.
El origen está aquí: La argucia para cerrar casos de abusos sin juicio ni reparación que salió de Doctrina de la Fe, que publicamos el 4 de septiembre y firma el abogado Javier Tebas Llanas. El mecanismo es el nudo del asunto. El n. 157 del Vademécum de 2020 reconoce al acusado, desde que hay notitia de delicto, el derecho de pedir al Papa la dispensa de todas las obligaciones clericales, y ahí se detiene. Es el ensayo de Bertomeu el que da el paso siguiente: acogida la instancia, «comporta la interrupción del procedimiento penal en curso». Sin sacerdote no hay proceso; sin proceso no hay declaración de hechos, ni culpabilidad, ni reparación exigible, y la víctima no ve los autos.
Lo grave no es la tesis, es que su autor enumera él mismo todas las objeciones antes de descartarlas. Admite que la figura «no está expresamente recogida en ningún texto legislativo» y que el Vademécum no es normativo, y la salva llamándola «praxis con valor normativo» por el refrendo papal de cada dispensa. Admite que la interrupción «comporta inevitablemente que la presunta víctima no pueda ver reparado el mal causado». Admite que no encuentra la causa justa y razonable que toda dispensa exige. Admite que el dicasterio no publica sus decisiones. Y recoge en nota a pie la objeción del canonista Luis Navarro, que es la que lo derriba todo: sería más coherente que por un delito no se reciba una gracia, porque si no se podría pensar que el camino para obtener la exoneración es cometer un delito. La cita está; la respuesta, no.
De las cuatro razones con que justifica la práctica, la cuarta es la que Meletti no desarrolla y conviene leer entera: las causas penales canónicas «no siempre concluyen con una condena del reo», y cita el malestar eclesial por absoluciones y rebajas de pena debidas a «una presunta sensibilidad excesivamente garantista». Es decir, no se prescinde del proceso pese a que pueda acabar en absolución, sino porque puede acabar en absolución. Y hay un efecto que Tebas subraya y que casi nadie ha recogido: cuando el caso principal se cierra sin establecer los hechos, la responsabilidad de los obispos y superiores que recibieron la denuncia y la gestionaron mal, perseguible desde Vos estis lux mundi, queda fuera de examen para siempre. Uno de cada seis casos.
El caso concreto: en noviembre de 2025 León XIV concedió esa dispensa a Eleuterio Vásquez Gonzáles, «padre Lute», el párroco de Chiclayo a quien las hermanas Quispe denunciaron por abusos sufridos cuando ellas tenían nueve, once y trece años, y de quien el entonces obispo Prevost recibió la denuncia. Y el contraste de hemeroteca: el 22 de septiembre de 2017, ante las cámaras, Francisco dijo que nunca había firmado ni firmaría una gracia a sacerdotes condenados por pedofilia. Según los datos que publica su propio experto, entre 2013 y 2020 firmó 979.
Queda el argumento con el que se cierra siempre esta discusión, y que el periodista peruano Pedro Salinas vuelve a formular: cómo va a encubrir Prevost a un cura de pueblo si como obispo se enfrentó al poderoso Sodalicio. La respuesta está en otra pieza nuestra, El errático plan Bertomeu con el Sodalicio: barro y ruido sin rigor jurídico, de diciembre, también de Tebas y publicada tras difundir InfoVaticana un audio en el que Bertomeu describe prácticas impropias en ese procedimiento canónico. Su tesis es doble. Primera: el caso patrimonial del Sodalicio, con sus posibles estructuras simuladas y sus movimientos de bienes, exigía peritos, levantamiento del velo societario y análisis de flujos, y se ha llevado con activismo mediático. Y segunda, la que importa aquí: quienes sostienen esa narrativa llevan meses desacreditando o presentando como manipuladas a las víctimas de «padre Lute», que nada tienen que ver con el Sodalicio. Enfrentarse a una estructura poderosa y descuidar a tres niñas de una parroquia no son hipótesis excluyentes. Son, de hecho, lo que suele ocurrir.
Que Prevost encubriera a Lute lo sostiene Ana María Quispe y lo niega categóricamente Bertomeu, amigo suyo desde los años peruanos de la batalla contra el Sodalicio, que el 9 de mayo de 2025 salió del apartamento del Papa recién elegido y lo dijo en dos emisoras catalanas. Conviene además leer todo esto junto a lo que Tebas escribió en marzo sobre el protocolo de indemnizaciones de la Conferencia Episcopal Española y el Defensor del Pueblo: en más de una hora de presentación no se pronunciaron las palabras investigación, pruebas, testigos ni verdad. Su orden es el contrario: primero la verdad, después la justicia y solo como consecuencia de ambas la reparación económica. La dispensa y el protocolo son dos maneras distintas de alterar ese orden.
Treinta y cuatro decretos para tres mil diócesis
Traditionis custodes soffoca la Messa tradizionale, en el portal de la Fraternidad San Pío X, que reconoce de entrada que la mayor parte de los datos del artículo proceden de InfoVaticana, enhorabuena por la presencia en tantos temas de nuestra página. El documento de base es el Summarium Decretorum de 2025, el índice anual de decisiones del Dicasterio para el Culto Divino que dirige el cardenal Arthur Roche: treinta y cuatro decretos el año pasado, para treinta y cuatro diócesis y cincuenta y cinco parroquias. Veintinueve de los treinta y cuatro son renovaciones de autorizaciones ya existentes; siete se firmaron todavía en vida de Francisco y el resto ya bajo León XIV. El Anuario Pontificio cuenta 3.041 circunscripciones eclesiásticas, así que hablamos de poco más del uno por ciento, y veinticuatro de esos decretos corresponden a Estados Unidos.
La serie completa desde la aplicación del motu proprio: treinta y cinco autorizaciones en 2022, cincuenta y cinco decretos en 2023, treinta y cuatro en 2024 y treinta y cuatro en 2025. Enfrente, el censo del Latin Mass Directory, que registra desde 2015 las misas celebradas con el misal de 1962 y aprobación del obispo: cerca de mil quinientos lugares en sesenta y cuatro países, con Estados Unidos (446), Francia (224), Polonia e Italia (117 cada una), Reino Unido (98), Brasil (92) y Alemania (87) en cabeza; España tiene 36. Las parroquias del Summarium son, por tanto, el tres o el cuatro por ciento de los lugares censados: la inmensa mayoría de las misas autorizadas se celebran en capillas de institutos, oratorios, cementerios, colegios y locales alquilados.
Y están las desapariciones, que nadie contabiliza. En 2022 se dieron de baja 232 lugares de culto, noventa y seis de ellos explícitamente por Traditionis custodes. Estados Unidos ha perdido setenta y uno desde 2021, el catorce por ciento; el Reino Unido cae un veintisiete, Australia un veintidós, los Países Bajos un veinticuatro. Perú, el país de León XIV, perdió en 2022 sus tres únicos centros autorizados y hoy no tiene ninguno; tampoco China, Costa Rica, Letonia, Malasia ni Sri Lanka. Donde los obispos no aplicaron el texto con celo ocurre lo contrario: Francia crece un veintinueve por ciento desde 2021, Polonia un sesenta y siete, Italia un ciento dos, Alemania pasa de 36 a 87 y Suiza duplica. La conclusión es difícil de discutir: el motu proprio no ha unificado nada, ha convertido la situación de estos fieles en una lotería episcopal.
El caso que cierra el argumento es el de Pittsburgh, y enlaza con otra pieza de hoy, Diocese of Pittsburgh hires pro-LGBT band after suppressing Latin Mass. En agosto, el obispo Mark Eckman anunció el fin de la única misa tradicional diocesana, celebrada durante veinte años; explicó que el permiso «debía ser solo temporal» y que la Santa Sede esperaba que la necesidad de esa dispensa «acabara desapareciendo» y que los fieles fueran «conducidos hacia la celebración del rito posconciliar». La última se celebró el 4 de septiembre. Queda dicho por la autoridad competente y sin rodeos: las prórrogas bienales no buscan la estabilidad. Lo demás del artículo es la tesis de la Fraternidad, que reclama libertad completa para el rito antiguo y a la que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe declaró en cisma el 2 de julio.
Parolin y la UNESCO, la misma semana
Cardinal Parolin on AI: the future of humanity is at stake, en The Catholic Herald. El secretario de Estado vuelve sobre el asunto que marca el magisterio de este pontificado desde Magnifica humanitas: la inteligencia artificial como cuestión antropológica antes que técnica. Coincide con la entrevista de ANSA al director general de la UNESCO, que se ofrece como posible moderador del debate global sobre la IA. La coincidencia no es casual: el Papa habla en la sede de la UNESCO el viernes que viene, por la tarde. Tomen nota de las dos piezas, porque son el preludio de ese discurso.
Hamburgo, Bélgica y Chicago
Tres piezas del mismo género. Amburgo, l’arcidiocesi pro gender ignora Roma e insulta le famiglie, sobre la política de la archidiócesis alemana en materia de identidad de género. Belgian bishop training married men to be ordained priests by 2028, sobre un obispo belga que prepara a hombres casados con vistas a ordenarlos, lo que en la disciplina latina requeriría una dispensa que hoy no existe con carácter general. Young Catholics protest Fr James Martin in Chicago, con vídeo, sobre una protesta de jóvenes católicos durante una intervención del jesuita.
El corpus de Viganò
EXCLUSIVE: Abp. Viganò: the Catholic Church is alive, the synodal church is a corpse, tercera entrega de la entrevista de LifeSiteNews al arzobispo excomulgado, después de la del katéchon y la de Traditionis custodes. La tesis va en el título y la fórmula es eficaz. Tres entregas en una semana en el mismo medio es, además de una entrevista, una operación editorial.
Los vecinos de San Pedro
Il nuovo centro polifunzionale a San Pietro: la protesta dei residenti, en el TGR Lazio de la RAI, con reportaje de Vedovati. Los residentes de la zona protestan por el nuevo centro polifuncional previsto junto a la basílica. Es el tipo de noticia que no llega nunca a las crónicas vaticanas y que, sin embargo, describe mejor que muchas la relación entre la Santa Sede y el barrio que la rodea: quien vive al lado de San Pedro no vive de San Pedro.
Bruni, los benedictinos y los conventuales
Matteo Bruni, i benedettini e i conventuali, sobre la comunicación vaticana y sus equilibrios internos. El medio lleva semanas ocupándose del Dicasterio para la Comunicación, con el relevo al frente previsto para el 1 de noviembre, y esta pieza se lee mejor dentro de esa serie que aislada.
El caso Inzoli, otra vez
Caso Inzoli: abusi, Comunione e Liberazione, silenzi e protezioni. Mauro Inzoli, el sacerdote de Crema conocido como «don Mercedes», fue reducido al estado laical, readmitido, vuelto a condenar en sede canónica y condenado en 2018 por la justicia italiana. El expediente toca a la Congregación para la Doctrina de la Fe de dos pontificados y a los apoyos que tuvo dentro de Comunión y Liberación. Es de los pocos casos italianos con sentencia civil firme, y por eso mismo sigue siendo el mejor banco de pruebas para medir qué se sabía y quién calló.
Tres de la Bussola
Il conservatore Magyar ribalta l’Ungheria per compiacere l’Ue, sobre el vuelco político húngaro; Moschea di Mestre: il sì di Moraglia dimentica cos’è l’islam, que critica el visto bueno del patriarca de Venecia, Francesco Moraglia, a la mezquita de Mestre; y La mostra sui nascituri che fa paura alla sinistra, sobre la polémica en torno a una exposición sobre la vida prenatal.
La ola, vista desde Esquire
La grande onda di JR in Vaticano. La prensa generalista italiana sigue descubriendo el Diluvium desplegado sobre la fachada del Cortile del Belvedere, setenta metros de ola en blanco y negro tomada de un grabado de Doré, primer capítulo del ciclo AQVA que la Biblioteca Apostólica dedicará en cinco años al agua, el fuego, la luz, los insectos y el hombre. Abre al público el 25. Que una revista de moda dedique dos páginas a la Biblioteca Vaticana es, en términos de comunicación, el mayor éxito de la semana en el Vaticano, y no lo ha firmado el Dicasterio para la Comunicación.
Cierra la jornada una discusión de foro sobre los textos que estos días circulan sobre la comunión en la mano y su conformidad con la fe, Nostra aetate y la Iglesia nacida del Concilio, y el equívoco del ecologismo católico.
Buen sábado.
«La que cae en tierra buena son los que escuchan la palabra con corazón noble y generoso, la guardan y dan fruto con perseverancia» (Lc 8, 15).