Terminamos una semana de infarto, centrada en el cisma y excomunión de la Fraternidad San Pío X, y lo hacemos con la breve visita del Papa León XIV a Lampedusa y los 250 años de los Estados Unidos, con carta del Papa y condecoración.
El Papa en Lampedusa.
Este sábado, comenzando con la «catedral al aire libre» en la que se transformará el estadio Lampedusa Arena, lugar donde el Papa León XIII celebrará la Misa, «un templo ideal sin muros capaz de acoger simbólicamente a toda la humanidad». Al igual que en la visita del Papa Francisco en 2013, la estatua de la Virgen de Porto Salvo, venerada desde el siglo XV como protectora de los marineros, se colocará junto al altar. El altar y el ambón «son fruto de la investigación artística de Igor Scalisi Palminteri, artista afincado en Palermo que lleva tiempo explorando la relación entre lo sagrado, la memoria colectiva y el espacio público»: el mar, la sangre y la migración, interpretados a la luz de la Redención y la profecía bíblica.
«¡Que Dios bendiga a Estados Unidos!».
El pasaje más señalado del mensaje en los medios y se comenta como una crítica velada a Trump. El discurso que combina orgullo nacional, memoria histórica y una llamada a los valores de la acogida: “Durante los últimos 250 años, innumerables pueblos de todo el mundo se han mantenido firmes en su determinación de hacer realidad la noble visión de los Padres Fundadores, convirtiendo a Estados Unidos en sinónimo de libertad, a medida que el país abría sus puertas a sucesivas oleadas de inmigrantes, permitiéndoles a ellos y a sus hijos contribuir a forjar el futuro de la nación ”. Este pasaje suena como una respuesta indirecta a las restrictivas políticas migratorias adoptadas en los últimos años, y en particular, a la postura respaldada por el presidente Donald Trump.
«La grandeza moral de una nación se manifiesta sobre todo en su capacidad para apoyar, proteger y salvaguardar la vida de todos, especialmente de los más vulnerables y de aquellos cuyo valor se cuestiona». «Después del derecho a la vida, la libertad ha sido y es primordial entre los principios venerados por los hombres y mujeres que han buscado un nuevo comienzo dentro de las fronteras de esta nación, a menudo equiparándola con una esperanza antes inimaginable».
León XIV también instó a los estadounidenses a no considerar esos valores como adquiridos definitivamente. «El camino para construir una sociedad que encarne los altos ideales de libertad y justicia para todos no siempre ha sido fácil y, en muchos aspectos, aún está en construcción», observó, enfatizando que el 250 aniversario del nacimiento de los Estados Unidos representa «una oportunidad para reflexionar una vez más sobre los principios fundacionales de la nación , con la esperanza de que Estados Unidos permanezca siempre fiel al sueño que le valió el título de tierra de los libres y patria de los valientes».
El texto de la excomunión.
El texto refleja fielmente el marco de 1988. Se establecen claramente dos niveles de penas canónicas: la excomunión por consagración episcopal sin mandato papal y la excomunión por cisma. Se identifican correctamente dos tipos de delitos, con penas similares pero distintas, que pueden acumularse. El primer delito canónico, la consagración sin mandato, contraviene el canon 1387 vigente (entre 1988 y la actualidad, el Papa Francisco revisó exhaustivamente la sección penal del código, por lo que no todos los cánones corresponden a los citados en aquel momento). El obispo consagrante principal, Monseñor De Galarreta, y las cuatro personas consagradas figuran como afectadas por la sanción.
Curiosamente, no se menciona al co-consagrador, monseñor Fellay, aunque se le nombrará explícitamente en la segunda acusación, como una especie de «primer seguidor» del cisma (¿y el padre Pagliarani?). Los canonistas generalmente creen que el co-consagrador no es un simple cómplice innecesario, sino un verdadero co-autor del crimen, y por lo tanto incurre en la excomunión prevista en el canon 1387.
Sin embargo, incluso en 1988, con el decreto de excomunión «Dominus Marcellus Lefebvre», el co-consagrador, Monseñor Antonio de Castro Mayer (no mencionado en el motu proprio «Ecclesia Dei adflicta»), fue excomulgado por cisma, no por consagración sin mandato. La fidelidad al marco de 1988 es evidente incluso en asuntos canónicamente discutibles. Cabe señalar también que en 1988, el decreto de excomunión fue emitido por la Congregación para los Obispos, y Monseñor Lefebvre (aunque suspendido) seguía siendo considerado miembro de la jerarquía. Hoy, el asunto lo gestiona Doctrina de la Fe.
El segundo delito es el cisma, un concepto mucho más amplio. Se da por sentada la idea que surge del motu proprio «Ecclesia Dei» de 1988 (refutado innumerables veces), según la cual el movimiento del arzobispo Lefebvre se formalizó como un verdadero cisma, al menos a partir de las consagraciones episcopales de ese año. De hecho, la nota explicativa remite a otra nota explicativa, emitida por el Consejo Pontificio para los Textos Legislativos el 24 de agosto de 1996, definida como «aún vigente» y respaldada explícitamente por el Dicasterio. Explica que el clero de la FSSPX está ciertamente excomulgado por adherirse al cisma, aunque el documento de 1996 fue más cauto: » parece claro «.
En lo que respecta a los fieles, la casuística es obviamente más amplia, ya que la asistencia ocasional a los sacramentos por parte de los cismáticos no basta para constituir una adhesión formal al cisma y, por lo tanto, para ser excomulgados. Se requieren elementos más profundos, que el documento describe, al tiempo que solicita aclaraciones doctrinales sobre el tema, las cuales se esperaban de la Congregación para la Doctrina de la Fe en 1996, pero nunca se proporcionaron.
Cabe preguntarse entonces qué ocurrió en 2009 con el levantamiento de las excomuniones en memoria de Ratzinger. El acto se refería a la excomunión número 1, la de los obispos consagrados (los consagrantes llevaban años fallecidos), pero, evidentemente, la excomunión por cisma seguía vigente a ojos de Roma. En cuanto al tratamiento canónico de los sacerdotes y fieles, este se ha visto afectado por las incertidumbres en la jurisprudencia y la práctica a nivel local u ocasional, y no puede considerarse más allá de eso.
Fernández señala que los sacramentos de la confesión y el matrimonio serían inválidos. Cabe recordar que los cismáticos no están sujetos a la forma canónica del matrimonio católico y contraen matrimonios válidos según sus propios ritos. Por lo tanto, al menos en el caso de dos fieles bautizados en la FSSPX después de 1988 que contraen matrimonio, la Santa Sede debe necesariamente reconocer la validez del matrimonio, bajo pena de flagrante desconocimiento de su propia legislación.
Todo esto hace ver la verdadera esencia del trabajo del arzobispo Lefebvre: es la jerarquía la que tiene un problema enorme y lo está generando en la Iglesia; la reacción legítima del «mundo tradicional» no es más que un reflejo de esto. No existe comunión entre la doctrina católica y su negación, no nos podemos quedar divagando sobre obediencia y decretos.
Respuesta de la Fraternidad a las excomuniones.
La Sociedad de San Pío X (SSPX) ha contestado al decreto vaticano de excomunión por sus consagraciones episcopales del 1 de julio sin mandato papal, declarando que las sanciones son «objetivamente injustas e inválidas» y sosteniendo que, para la Sociedad, «nada ha cambiado». «Nos parece que esta decisión vuelve a poner de manifiesto el contexto profundamente trágico en el que se encuentra la Iglesia universal». «Lo que la Sociedad de San Pío X ha hecho, y seguirá haciendo, no es otra cosa que una iniciativa extraordinaria para la salvación de las almas, en medio de la confusión doctrinal y moral en la que se halla sumida la Iglesia». Dejó claro que el clero de la FSSPX «de ninguna manera pretende sustituir a la Iglesia, y no tenemos otra ambición que la de permanecer fieles a ella», y añadió que, en consecuencia, el acto de consagrar obispos sin la aprobación papal era una cuestión de «conciencia». “No creíamos que pudiéramos eludir el deber moral que tenemos para con las almas, como ya le hemos explicado, tanto en privado como en público, a Su Santidad”.
Pagliarani calificó el decreto de cisma y excomunión de “objetivamente injusto e inválido”; y añadió que “la Compañía de San Pío X les promete hoy que no recibirá estas nuevas sanciones… con amargura ni rebeldía”. Pagliarani expresó el deseo de la FSSPX, «a pesar de las sanciones» impuestas, de «dedicar todas sus energías a preservar la Tradición y ponerla al servicio de la Iglesia. Al hacerlo, la Sociedad de San Pío X no se limita a mantener antiguas costumbres, sino que fomenta y preserva las vocaciones sacerdotales, las vocaciones religiosas y las familias numerosas y profundamente cristianas; en resumen, todo aquello que manifiesta la vitalidad de la Iglesia, de la gracia y de la fe católica. Nuestra intención no es ofrecer a la Iglesia un museo de antigüedades, sino la Tradición en su totalidad: fecunda, fuente de vida espiritual, encarnada y vivida en el interior de las almas».
Las contradicciones romanas.
Un católico converso cuanta su visión sobre las situación de la Fraternidad San Pío X. «Soy converso, pero no estoy desinformado. Antes de ingresar a la Iglesia Católica, estudié teología católica, historia de la Iglesia, autoridad papal, derecho canónico, el Concilio Vaticano II, la Tradición y el Magisterio. Leí la Suma Teológica de principio a fin. He continuado estudiando desde entonces. Entiendo por qué la consagración de obispos sin mandato papal se considera un acto canónico extraordinariamente grave. También entiendo por qué la FSSPX cree que existe un estado de necesidad. Ambas afirmaciones son ciertas. Lo que no puedo ignorar es la flagrante diferencia entre la severidad mostrada hacia la FSSPX y la paciencia que Roma demuestra repetidamente en otros ámbitos».
«Roma negocia en secreto con un gobierno chino que se inmiscuye en el nombramiento de obispos. Tolera años de presión doctrinal abierta por parte de la Iglesia alemana sobre moral sexual, ministerio ordenado, eclesiología y otros asuntos relacionados con el depósito de la fe. La Iglesia ahora permite bendiciones pastorales a parejas del mismo sexo, insistiendo en que la doctrina no ha cambiado. Se nos repite constantemente que la Iglesia sinodal debe escuchar, acompañar, dialogar, tender puentes y buscar la fraternidad con protestantes, cristianos ortodoxos, judíos, musulmanes, no creyentes y prácticamente todos los demás. La Iglesia coloca a mujeres que apoyan el aborto en puestos clave de la curia. La Iglesia considera «incorrecto» negar la comunión a un político que defiende abiertamente múltiples herejías. Sin embargo, a los católicos que se adhieren a la Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el Magisterio perenne se les trata como si fueran el único grupo ajeno a la paciencia, el diálogo, el acompañamiento o la misericordia pastoral. Esta contradicción es difícil de ignorar»
«Paso la mayor parte del tiempo en casa. Nunca he asistido a una capilla de la FSSPX, pero los sacerdotes de la FSSPX han sido de los pocos que han estado dispuestos a venir a mi casa y brindarme atención pastoral y sacramental durante los últimos tres años. Mi parroquia no ha podido enviar a sus sacerdotes porque ahora vivo fuera de sus límites geográficos. Al parecer, el obispo local es muy estricto con estas normas, pero escribe con entusiasmo sobre cómo acompaña a los marginados cada mes de junio. Me han ofrecido visitas de ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, pero eso no satisface mi necesidad espiritual. Necesito un sacerdote. Necesito confesarme. Necesito la comunión sacerdotal. Necesito dirección espiritual y atención pastoral de alguien que pueda escucharme, aconsejarme, absolverme y administrarme los sacramentos. En los últimos años, los únicos sacerdotes que han venido a mi casa han sido dos de la iglesia local de la FSSPX. Las personas a las que ahora se tacha de cismáticas en internet son, en la práctica, de los pocos clérigos que se han presentado en persona». «No estoy rechazando el papado. No me uniré a ninguna tribu. Intento seguir siendo un católico ortodoxo que sigue las Escrituras, la Tradición y el Magisterio con la conciencia tranquila».
El diabólico complot del Sindicato Sinodal al descubierto.
Con la descarada publicación del Informe del Grupo de Estudio del Sínodo n.º 9. que un simple documento, sino de un caballo de Troya. Bajo el astuto pretexto de “inclusión” y “acogida”, los artífices de esta revolución sinodal están introduciendo de contrabando el espíritu de la era moderna en el santuario de la Iglesia de Cristo. El verdadero costo se mide en inocencia profanada y un rastro de cadáveres espirituales. Muller desenmascaró las intrigas sinodales secretas: « Ellos (los líderes sinodales) están introduciendo una nueva hermenéutica con la que pretenden reconciliar la Palabra de Dios con estas ideologías: ideologías anticristianas. Pero no podemos reconciliar a Cristo con el Anticristo. Esta ideología homosexual, LGBT, es, en esencia, una ideología anticristiana. Es el espíritu del Anticristo el que habla a través de ellos» . Esto es una traición flagrante. Es el humo de Satanás que se extiende por los pasillos sinodales del Vaticano, envenenando la doctrina, asfixiando la liturgia y adormeciendo las almas de los fieles, especialmente de los más vulnerables: nuestros hijos.
En el Vaticano se observa una tendencia: promover el erotismo y la pornografía para ascender profesionalmente. Incluso se puede llegar a ser Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Este es el núcleo del proyecto sinodal: librar a la Iglesia de su magisterio rígido, dogmas obsoletos, prácticas y actitudes retrógradas; «dar la bienvenida a todos» a la carpa inclusiva y cada vez más amplia de James Martin, SJ y sus aliados ideológicos. Los escribanos del sínodo incluso se atrevieron a manipular psicológicamente a los católicos fieles por sus opiniones sesgadas. Calificar a los fieles de homófobos y transfóbicos en documentos vaticanos representa un nuevo nivel de bajeza en la manipulación eclesiástica. En la parte sinodal, los argumentos morales y teológicos brillan por su ausencia, reemplazados por saludos vacíos y sentimentales de una Iglesia acogedora e inclusiva hacia las personas LGBTQIa+.
La neutralidad es la nueva moralidad.
El arzobispo Robert Casey, antiguo vicario general de Cupich, impidió que un grupo de hombres católicos rezara el rosario en las escaleras de la Basílica de San Pedro de Cincinnati, para contrarrestar el desfile del orgullo LGBT. ¿La razón falaz que dio Casey para prohibir el rosario? Casey quería mantenerse «neutral ante el evento del orgullo LGBT». Según informa Chris Jackson en Hireath in Exile: “ El domingo de Pentecostés, el obispo Hilario González García de Saltillo, México, celebró misa con grupos LGBT en la parroquia de San Esteban, en el marco de la Marcha del Orgullo de la ciudad, junto con el obispo emérito Raúl Vera. El relato del organizador describe la participación de colectivos LGBT en las lecturas, la música y el ofertorio. Se recibió una bandera arcoíris cerca del atril y se ofreció otra bandera con los logotipos de los grupos”. El New York Times calificó el funeral de Gentili en la Catedral de San Patricio como » una exuberante muestra de teatro político». Más de 1000 personas, entre ellas varios cientos de personas transgénero, llegaron con atuendos atrevidos: minifaldas brillantes y tops de tirantes, medias de rejilla, suntuosas estolas de piel y al menos una boa cosida con lo que parecían ser billetes de 100 dólares. La lista de disparates y depravaciones de junio es interminable y espantosa, y expone la agenda sinodal, curiosamente perversa.
El cardenal Gerhard Müller escribió en el prefacio de El caballo de Troya en la Iglesia católica que el objetivo del Sínodo es normalizar y aceptar la homosexualidad: «Como un intento de transformar la Iglesia de Cristo en una institución secular y mundana, guiada no por la enseñanza de Nuestro Señor revelada en la Sagrada Escritura y la tradición apostólica, sino más bien, un llamado a adoptar, al estilo de la herejía modernista, principios “democráticos” como guía para las enseñanzas doctrinales y morales de la Iglesia, mientras que al mismo tiempo se reclama audazmente (y descaradamente) la inspiración y la guía del Espíritu Santo… Uno de los principales objetivos era promover la normalización de la homosexualidad».
La tragedia de Causa de los Santos.
Se trata de un organismo complejo y extremadamente delicado: no solo por la materia que trata, sino también por los intereses, las relaciones y las presiones que inevitablemente rodean a uno de los órganos más sensibles de la Santa Sede. El Dicasterio administra un flujo significativo de recursos financieros relacionados con la investigación de las Causas de los Santos. Este dinero se utiliza para la recopilación de documentación, evaluaciones médicas e históricas, consultas con especialistas, análisis y todas las formalidades necesarias para respaldar un proceso de beatificación o canonización. Un ámbito en el que la seriedad, la competencia y la transparencia deberían ser requisitos innegociables.
El Papa Francisco terminó considerando este Dicasterio una especie de aparcamiento. Colocó allí al cardenal Giovanni Angelo Becciu , tras destituirlo de la Secretaría de Estado y cuando decidió castigarlo sin piedad, confió el cargo a un hombre de absoluta confianza: Marcello Semeraro un ejemplo no hacer otra cosa que buscar redes a las que aferrarse. En los últimos años, Marcello Semeraro y Fabio Fabene han causado numerosos problemas a un Dicasterio ya de por sí extremadamente delicado. El resultado es evidente: no habrá nuevos santos durante el resto del año. El proceso de Causas se ha ralentizado casi hasta paralizarse, en parte porque puestos clave han sido ocupados por personas que no desempeñan sus funciones o las realizan de forma totalmente inadecuada. El Prefecto impulsa causas de canonización también debido a la presión de sus amigos obispos.
Fabene es un arzobispo que siempre ha perseguido sus propios intereses y siempre ha actuado «con gran estilo», explica alguien dentro del Dicasterio, en tono de broma. Es el típico prelado que, cuando recibe quejas o discute algo que no funciona, lo descarta todo como falso, inventado o producto de chismes. Se multiplican las burocracias, los controles y los procedimientos formales; entonces a través de esas grietas, se puede introducir y sacar adelante lo que se quiera. No es casualidad que Italia sea uno de los países más asfixiados por la burocracia y, al mismo tiempo, uno de los más corruptos, mientras que existen estados mucho más ágiles, digitalizados y menos burocráticos, donde la tasa de corrupción es mínima o casi inexistente.
Para León XIV, el asunto dista mucho de ser secundario, pero es un problema recurrente en numerosas oficinas. La naturaleza permanente del episcopado, sumada al hecho de que muchos de estos hombres fueron nombrados obispos o cardenales a una edad relativamente joven, hace extremadamente difícil destituirlos de sus cargos sin tener que buscar posteriormente a alguien nuevo. Y a menudo el problema radica precisamente en esto: no se sabe dónde ubicarlos sin arriesgarse a que sigan causando daño. Gambetti , a quien el Papa pretende apartar de San Pedro, pero para quien no es fácil encontrar otro destino, también porque es cardenal. Michele Di Tolve , quien no tiene intención de abandonar Roma y sobre quien monseñor Edgar Peña Parra ya ha recibido varias cartas de diócesis instándolo a ser nombrado obispo y prometiendo una batalla si fuera enviado allí allí. Está sucediendo con Renato Tarantelli y muchos otros prelados nombrados por Francisco, a menudo cuando aún eran muy jóvenes, y a quienes hoy nadie sabe dónde ubicar sin exponer a otras comunidades eclesiales a graves consecuencias. Fabio Fabene ahora corre el riesgo de ser trasladado a un lugar muy particular como Pompeya.
Marimonio con bendición cardenalicia.
Lo tienen en Infovaticana . El 13 de junio, la Iglesia de los Santos Apóstoles, en el corazón de Londres, celebró una «Misa de Acción de Gracias por 50 años de amistad, unión y compromiso con la búsqueda de la justicia» en honor a Julian Filochowski y Martin Pendergast, dos conocidos activistas católicos homosexuales que viven juntos desde 1976 y formalizaron su unión civil en 2006. El evento fue recibido con entusiasmo por New Ways Ministry , la organización estadounidense de activismo LGBT dentro de la Iglesia. El celebrante principal fue el padre Jim O’Keefe, mientras que el cardenal Radcliffe fue acompañado por dos obispos eméritos ingleses: John Crowley de Middlesbrough y John Rawsthorne de Hallam. La homilía fue pronunciada por el cardenal Timothy Radcliffe, OP, figura destacada en los recientes sínodos sobre la sinodalidad y conocido desde hace décadas por su apoyo a la pastoral LGBT: «Toda amistad verdadera, fiel y bien vivida es una participación en la vida de Dios».
La presencia de la hermana Jeannine Gramick no es un detalle menor. Cofundadora de New Ways Ministry , en 1999 fue objeto de una Notificación de la Congregación para la Doctrina de la Fe, firmada por el cardenal Ratzinger y aprobada por Juan Pablo II, que la inhabilitaba permanentemente para cualquier actividad pastoral con homosexuales debido a los «errores y ambigüedades» de su enfoque, contrario a la doctrina de la Iglesia. Reacción del Vaticano no hay ni se espera.
Los abusos en la semana.
Nueva indemnización millonaria en Estados Unidos. La Arquidiócesis de San Francisco ha llegado a un acuerdo de 395 millones de dólares (unos 350 millones de euros) para indemnizar a más de 500 personas que denunciaron abusos sexuales por parte de miembros del clero. El acuerdo también estipula que el arzobispo de San Francisco, Salvatore Cordileone, enviará una carta de disculpa a cada una de las personas involucradas.
El obispo de Northampton fue acusado de la violación de una menor. El obispo David James Oakley, de 70 años, de Northampton, ha sido acusado de dos cargos de violación de una menor de 16 años entre febrero de 2000 y febrero de 2001 y deberá comparecer ante el tribunal el 14 de agosto. En un comunicado, la diócesis católica de Northampton confirmó la acusación contra el obispo, indicando que el proceso surgió de una investigación sobre informes de protección infantil relacionados con asuntos que se remontan a tiempos antiguos. La diócesis declaró ser consciente de que el asunto era «profundamente doloroso para todos los implicados» y que no podía hacer más comentarios debido a los procedimientos legales en curso.
Sentencia en Brescia. Ciro Panigara, sacerdote de Brescia acusado de abusar sexualmente de menores fue condenado a cinco años de prisión. Don Panigara, bajo arresto domiciliario desde abril de 2025, ya ha anunciado que apelará.
La OMS cabreada con Schneider.
Muy buena señal. Tedros Adhanom Ghebreyesus, de la Organización Mundial de la Salud (OMS), criticó duramente un vídeo de 2025 del obispo Athanasius Schneider en el que el prelado denunciaba la «invasión» de inmigrantes islámicos en Europa como una destrucción de su herencia cristiana. Tedros , una figura muy controvertida y defensora del aborto, defendió a los inmigrantes musulmanes como «familias que huyen de la guerra, el hambre y la desesperación», y citó las palabras de Nuestro Señor sobre acoger al forastero. En sus declaraciones de 2025 , si bien señaló la afluencia masiva de inmigrantes musulmanes a Europa, el obispo enfatizó que muchas de estas personas no son refugiados y que la «islamización masiva» de Europa es parte de un complot de los «poderosos», lo que parece ser una referencia a organizaciones como la OMS, para destruir el cristianismo en Europa. Tedros: “Hay una diferencia entre gestionar la migración y demonizar a los migrantes. Lo primero es política; lo segundo es una herida a nuestra humanidad compartida. Lo seguiré diciendo: la compasión no es debilidad, y el miedo no es fe”. En 2017, el cardenal Robert Sarah, en un discurso en la Universidad Cardenal Stefan Wyszyński de Polonia, denunció a las «fuerzas externas» que intentan imponerse en Polonia y otras naciones europeas sin asimilarse.
Falleció el obispo abusador de Brujas.
Es un caso, tenemos muchos, la sombra de MaCarrik es alargada, y denota en que manos hemos estado, o ¿estamos?, y explica tantas comprensiones coloridas. El ex obispo de Brujas, Roger Vangheluwe, falleció el miércoles a los 89 años, según anunció el viernes la Conferencia Episcopal Belga, su funeral se celebró en la intimidad familiar. Obispo de Brujas desde 1984, dimitió en 2010 tras admitir haber abusado sexualmente de su sobrino, que era menor de edad en aquel momento . Los hechos ocurrieron tanto antes como después de su nombramiento como obispo. El Vaticano le impuso entonces una sanción: se le ordenó abandonar Bélgica y someterse a terapia. Además, durante un registro realizado en su ordenador en 2012, se encontraron imágenes pornográficas. Este escándalo dio lugar a la «Operación Cáliz», puesta en marcha por las autoridades judiciales en 2010 , con redadas espectaculares en el Archivo General del Reino, el Palacio Episcopal de Malinas y la casa y oficina del Cardenal Danneels . En 2011, mientras estaba exiliado en Francia, admitió en una entrevista muy publicitada con el canal de televisión flamenco VT4 que había abusado de dos de sus sobrinos. Roger Vangheluwe fue finalmente expulsado del estado clerical en 2024. Desde 2010, y en los últimos años, el octogenario residía en Francia, en la abadía de Solesmes, donde permanecía aislado. Se han presentado varias denuncias de abuso sexual contra Roger Vangheluwe. Una carta escrita hace 17 años también relata la violencia sexual perpetrada por el ex obispo de Brujas contra dos niñas gemelas de tres años.
El genocidio y memoricidio de la Vendée.
«Tengo un enfoque multifacético, donde los «historiadores puros» han fracasado». Y todo comienza mucho antes, en la posguerra, con «la conciencia colectiva de los crímenes de lesa humanidad, los crímenes de guerra y el genocidio» y la constatación de que «los regímenes totalitarios del siglo XX se basaban en el mismo sistema político, el jacobino, que había sobrevivido al Terror». Pero en ese caso, «el horror se sublimó porque la Revolución es un mito nacional y global, mientras que todo lo contrarrevolucionario no se estudiaba y, en cualquier caso, se decía, no podía explorarse en profundidad por falta de fuentes». Y también porque a la izquierda que dominaba el clima cultural no le gustaba que se socavara el mito de la Revolución. Fue Meyer quien, por casualidad, se topó con la «Vendée militar» durante una investigación sobre la nobleza bretona.
«En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis».
Buena lectura.