Terminiamo una settimana da brivido, incentrata sullo scisma e sulla scomunica della Fraternità San Pio X, e lo facciamo con la breve visita di Papa Leone XIV a Lampedusa e con i 250 anni degli Stati Uniti, con lettera del Papa e conferimento di un’onorificenza.
Il Papa a Lampedusa.
Questo sabato, a partire dalla “cattedrale a cielo aperto” in cui si trasformerà lo stadio Lampedusa Arena, luogo in cui Papa Leone XIII celebrerà la Messa, “un tempio ideale senza muri capace di accogliere simbolicamente tutta l’umanità”. Come nella visita di Papa Francesco nel 2013, la statua della Madonna di Porto Salvo, venerata dal XV secolo come protettrice dei marinai, sarà collocata accanto all’altare. L’altare e l’ambone “sono frutto della ricerca artistica di Igor Scalisi Palminteri, artista residente a Palermo che da tempo esplora il rapporto tra il sacro, la memoria collettiva e lo spazio pubblico”: il mare, il sangue e la migrazione, interpretati alla luce della Redenzione e della profezia biblica.
“Che Dio benedica gli Stati Uniti!”.
Il passaggio più citato dai media e commentato come una critica velata a Trump. Il discorso che unisce orgoglio nazionale, memoria storica e un richiamo ai valori dell’accoglienza: “Negli ultimi 250 anni, innumerevoli popoli di tutto il mondo si sono mantenuti saldi nella determinazione di realizzare la nobile visione dei Padri Fondatori, facendo degli Stati Uniti sinonimo di libertà, mentre il Paese apriva le sue porte a successive ondate di immigrati, permettendo a loro e ai loro figli di contribuire a forgiare il futuro della nazione ”. Questo passaggio suona come una risposta indiretta alle restrittive politiche migratorie adottate negli ultimi anni, e in particolare alla posizione sostenuta dal presidente Donald Trump.
«La grandezza morale di una nazione si manifesta soprattutto nella sua capacità di sostenere, proteggere e salvaguardare la vita di tutti, specialmente dei più vulnerabili e di coloro il cui valore viene messo in discussione». «Dopo il diritto alla vita, la libertà è stata ed è preminente tra i principi venerati dagli uomini e dalle donne che hanno cercato un nuovo inizio entro i confini di questa nazione, spesso equiparandola a una speranza prima inimmaginabile».
Leone XIV ha anche esortato gli americani a non considerare quei valori come definitivamente acquisiti. «Il cammino per costruire una società che incarni gli alti ideali di libertà e giustizia per tutti non è sempre stato facile e, sotto molti aspetti, è ancora in costruzione», ha osservato, sottolineando che il 250° anniversario della nascita degli Stati Uniti rappresenta «un’occasione per riflettere ancora una volta sui principi fondativi della nazione , nella speranza che gli Stati Uniti rimangano sempre fedeli al sogno che gli è valso il titolo di terra dei liberi e patria dei coraggiosi».
Il testo della scomunica.
Il testo riflette fedelmente il quadro del 1988. Vengono chiaramente stabiliti due livelli di pene canoniche: la scomunica per consacrazione episcopale senza mandato papale e la scomunica per scisma. Vengono identificati correttamente due tipi di delitti, con pene simili ma distinte, che possono cumularsi. Il primo delitto canonico, la consacrazione senza mandato, contravviene al canone 1387 vigente (tra il 1988 e oggi, Papa Francesco ha revisionato in modo esaustivo la sezione penale del codice, quindi non tutti i canoni corrispondono a quelli citati allora). Il vescovo consacrante principale, monsignor De Galarreta, e le quattro persone consacrate figurano come colpite dalla sanzione.
Curiosamente, non si menziona il co-consacrante, monsignor Fellay, sebbene venga nominato esplicitamente nella seconda accusa, come una sorta di “primo seguace” dello scisma (e padre Pagliarani?). I canonisti ritengono generalmente che il co-consacrante non sia un semplice complice superfluo, ma un vero co-autore del delitto, e quindi incorra nella scomunica prevista dal canone 1387.
Tuttavia, già nel 1988, con il decreto di scomunica «Dominus Marcellus Lefebvre», il co-consacrante, monsignor Antonio de Castro Mayer (non menzionato nel motu proprio «Ecclesia Dei adflicta»), fu scomunicato per scisma, non per consacrazione senza mandato. La fedeltà al quadro del 1988 è evidente anche in questioni canonicamente discutibili. Si noti inoltre che nel 1988 il decreto di scomunica fu emesso dalla Congregazione per i Vescovi, e monsignor Lefebvre (sebbene sospeso) continuava a essere considerato membro della gerarchia. Oggi la questione è gestita dalla Dottrina della Fede.
Il secondo delitto è lo scisma, un concetto molto più ampio. Si dà per scontata l’idea che emerge dal motu proprio «Ecclesia Dei» del 1988 (confutato innumerevoli volte), secondo cui il movimento dell’arcivescovo Lefebvre si formalizzò come un vero scisma, almeno a partire dalle consacrazioni episcopali di quell’anno. Infatti, la nota esplicativa rimanda a un’altra nota esplicativa, emessa dal Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi il 24 agosto 1996, definita «ancora vigente» e sostenuta esplicitamente dal Dicastero. Spiega che il clero della FSSPX è certamente scomunicato per adesione allo scisma, sebbene il documento del 1996 fosse più cauto: » sembra chiaro «.
Per quanto riguarda i fedeli, la casistica è ovviamente più ampia, poiché l’assistenza occasionale ai sacramenti da parte degli scismatici non basta a costituire un’adesione formale allo scisma e, quindi, a essere scomunicati. Sono necessari elementi più profondi, che il documento descrive, chiedendo al contempo chiarimenti dottrinali sul tema, attesi dalla Congregazione per la Dottrina della Fede nel 1996, ma mai forniti.
Ci si chiede allora cosa sia accaduto nel 2009 con la revoca delle scomuniche in memoria di Ratzinger. L’atto riguardava la scomunica numero 1, quella dei vescovi consacrati (i consacranti erano deceduti da anni), ma, evidentemente, la scomunica per scisma restava vigente agli occhi di Roma. Quanto al trattamento canonico dei sacerdoti e dei fedeli, esso è stato influenzato dalle incertezze nella giurisprudenza e nella prassi a livello locale o occasionale, e non può essere considerato al di là di questo.
Fernández sottolinea che i sacramenti della confessione e del matrimonio sarebbero invalidi. Ci si ricorda che gli scismatici non sono soggetti alla forma canonica del matrimonio cattolico e contraggono matrimoni validi secondo i propri riti. Pertanto, almeno nel caso di due fedeli battezzati nella FSSPX dopo il 1988 che contraggono matrimonio, la Santa Sede deve necessariamente riconoscere la validità del matrimonio, pena il flagrante disconoscimento della propria legislazione.
Tutto questo fa vedere la vera essenza del lavoro dell’arcivescovo Lefebvre: è la gerarchia ad avere un problema enorme e a generarlo nella Chiesa; la reazione legittima del «mondo tradizionale» non è che un riflesso di questo. Non esiste comunione tra la dottrina cattolica e la sua negazione, non possiamo restare divagando su obbedienza e decreti.
Risposta della Fraternità alle scomuniche.
La Società di San Pio X (SSPX) ha risposto al decreto vaticano di scomunica per le sue consacrazioni episcopali del 1° luglio senza mandato papale, dichiarando che le sanzioni sono «oggettivamente ingiuste e invalide» e sostenendo che, per la Società, «nulla è cambiato». «Ci sembra che questa decisione rimetta ancora una volta in luce il contesto profondamente tragico in cui si trova la Chiesa universale». «Ciò che la Società di San Pio X ha fatto, e continuerà a fare, non è altro che un’iniziativa straordinaria per la salvezza delle anime, in mezzo alla confusione dottrinale e morale in cui versa la Chiesa». Dichiarò chiaramente che il clero della FSSPX «non intende in alcun modo sostituirsi alla Chiesa, e non abbiamo altra ambizione che quella di rimanere fedeli a essa», e aggiunse che, di conseguenza, l’atto di consacrare vescovi senza l’approvazione papale era una questione di «coscienza». “Non credevamo di poter eludere il dovere morale che abbiamo verso le anime, come già abbiamo spiegato, sia in privato sia in pubblico, a Sua Santità”.
Pagliarani definì il decreto di scisma e scomunica “oggettivamente ingiusto e invalido”; e aggiunse che “la Compagnia di San Pio X promette loro oggi che non riceverà queste nuove sanzioni… con amarezza né ribellione”. Pagliarani espresse il desiderio della FSSPX, «nonostante le sanzioni» imposte, di «dedicare tutte le sue energie a preservare la Tradizione e metterla al servizio della Chiesa. Così facendo, la Società di San Pio X non si limita a mantenere antiche consuetudini, ma favorisce e preserva le vocazioni sacerdotali, le vocazioni religiose e le famiglie numerose e profondamente cristiane; in sintesi, tutto ciò che manifesta la vitalità della Chiesa, della grazia e della fede cattolica. La nostra intenzione non è offrire alla Chiesa un museo di antichità, ma la Tradizione nella sua totalità: feconda, fonte di vita spirituale, incarnata e vissuta nell’interiorità delle anime».
Le contraddizioni romane.
Un cattolico convertito racconta la sua visione sulla situazione della Fraternità San Pio X. «Sono convertito, ma non sono disinformato. Prima di entrare nella Chiesa Cattolica, ho studiato teologia cattolica, storia della Chiesa, autorità papale, diritto canonico, il Concilio Vaticano II, la Tradizione e il Magistero. Ho letto la Somma Teologica dall’inizio alla fine. Ho continuato a studiare da allora. Capisco perché la consacrazione di vescovi senza mandato papale sia considerata un atto canonico straordinariamente grave. Capisco anche perché la FSSPX ritenga che esista uno stato di necessità. Entrambe le affermazioni sono vere. Ciò che non posso ignorare è la palese differenza tra la severità mostrata verso la FSSPX e la pazienza che Roma dimostra ripetutamente in altri ambiti».
«Roma negozia segretamente con un governo cinese che si intromette nella nomina dei vescovi. Tollera anni di pressione dottrinale aperta da parte della Chiesa tedesca su morale sessuale, ministero ordinato, ecclesiologia e altre questioni relative al deposito della fede. La Chiesa ora permette benedizioni pastorali a coppie dello stesso sesso, insistendo sul fatto che la dottrina non è cambiata. Ci si ripete costantemente che la Chiesa sinodale deve ascoltare, accompagnare, dialogare, tendere ponti e cercare la fraternità con protestanti, cristiani ortodossi, ebrei, musulmani, non credenti e praticamente tutti gli altri. La Chiesa colloca donne che sostengono l’aborto in posizioni chiave della curia. La Chiesa considera «scorretto» negare la comunione a un politico che difende apertamente molteplici eresie. Tuttavia, ai cattolici che aderiscono alla Sacra Tradizione, alla Sacra Scrittura e al Magistero perenne viene riservato un trattamento come se fossero l’unico gruppo estraneo alla pazienza, al dialogo, all’accompagnamento o alla misericordia pastorale. Questa contraddizione è difficile da ignorare»
«Passo la maggior parte del tempo a casa. Non ho mai frequentato una cappella della FSSPX, ma i sacerdoti della FSSPX sono stati tra i pochi disposti a venire a casa mia e a offrirmi assistenza pastorale e sacramentale negli ultimi tre anni. La mia parrocchia non ha potuto inviare i suoi sacerdoti perché ora vivo al di fuori dei suoi confini geografici. A quanto pare, il vescovo locale è molto severo su queste norme, ma scrive con entusiasmo su come accompagna gli emarginati ogni mese di giugno. Mi sono state offerte visite di ministri straordinari della Santa Comunione, ma questo non soddisfa il mio bisogno spirituale. Ho bisogno di un sacerdote. Ho bisogno di confessarmi. Ho bisogno della comunione sacerdotale. Ho bisogno di direzione spirituale e assistenza pastorale da parte di qualcuno che possa ascoltarmi, consigliarmi, assolvermi e amministrarmi i sacramenti. Negli ultimi anni, gli unici sacerdoti che sono venuti a casa mia sono stati due della chiesa locale della FSSPX. Le persone che ora vengono etichettate come scismatiche su internet sono, nella pratica, tra i pochi chierici che si sono presentati di persona». «Non sto rifiutando il papato. Non mi unirò a nessuna tribù. Cerco di rimanere un cattolico ortodosso che segue le Scritture, la Tradizione e il Magistero con la coscienza tranquilla».
Il diabolico complotto del Sindacato Sinodale smascherato.
Con la sfacciata pubblicazione del Rapporto del Gruppo di Studio del Sinodo n. 9. che non è un semplice documento, ma un cavallo di Troia. Sotto l’astuto pretesto di “inclusione” e “accoglienza”, gli artefici di questa rivoluzione sinodale stanno introducendo di contrabbando lo spirito dell’era moderna nel santuario della Chiesa di Cristo. Il vero costo si misura in innocenza profanata e in una scia di cadaveri spirituali. Müller ha smascherato gli intrighi sinodali segreti: « Loro (i leader sinodali) stanno introducendo una nuova ermeneutica con cui intendono riconciliare la Parola di Dio con queste ideologie: ideologie anticristiane. Ma non possiamo riconciliare Cristo con l’Anticristo. Questa ideologia omosessuale, LGBT, è, in sostanza, un’ideologia anticristiana. È lo spirito dell’Anticristo che parla attraverso di loro» . Questo è un tradimento flagrante. È il fumo di Satana che si diffonde nei corridoi sinodali del Vaticano, avvelenando la dottrina, soffocando la liturgia e assopendo le anime dei fedeli, soprattutto dei più vulnerabili: i nostri figli.
In Vaticano si osserva una tendenza: promuovere l’erotismo e la pornografia per avanzare professionalmente. Si può persino diventare Prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede. Questo è il nucleo del progetto sinodale: liberare la Chiesa dal suo magistero rigido, da dogmi obsoleti, da pratiche e atteggiamenti retrogradi; «dare il benvenuto a tutti» nella tenda inclusiva e sempre più ampia di James Martin, SJ e dei suoi alleati ideologici. Gli scribi del sinodo hanno persino osato manipolare psicologicamente i cattolici fedeli per le loro opinioni distorte. Etichettare i fedeli come omofobi e transfobici in documenti vaticani rappresenta un nuovo livello di bassezza nella manipolazione ecclesiastica. Nella parte sinodale, gli argomenti morali e teologici brillano per la loro assenza, sostituiti da saluti vuoti e sentimentali di una Chiesa accogliente e inclusiva verso le persone LGBTQIa+.
La neutralità è la nuova moralità.
L’arcivescovo Robert Casey, già vicario generale di Cupich, ha impedito a un gruppo di uomini cattolici di recitare il rosario sulle scale della Basilica di San Pietro a Cincinnati, per contrastare il corteo del pride LGBT. Qual è la fallace ragione addotta da Casey per vietare il rosario? Casey voleva mantenersi «neutrale rispetto all’evento del pride LGBT». Secondo quanto riferisce Chris Jackson in Hireath in Exile: “ La domenica di Pentecoste, il vescovo Hilario González García di Saltillo, Messico, ha celebrato la messa con gruppi LGBT nella parrocchia di Santo Stefano, nell’ambito della Marcia del Pride della città, insieme al vescovo emerito Raúl Vera. Il racconto dell’organizzatore descrive la partecipazione di collettivi LGBT alle letture, alla musica e all’offertorio. È stata ricevuta una bandiera arcobaleno vicino al leggio e ne è stata offerta un’altra con i loghi dei gruppi”. Il New York Times ha definito il funerale di Gentili nella Cattedrale di San Patrizio come » un’esuberante esibizione di teatro politico». Più di 1000 persone, tra cui diverse centinaia di persone transgender, sono arrivate con abiti audaci: minigonne brillanti e top con spalline, calze a rete, sontuose stole di pelliccia e almeno una boa cucita con quello che sembravano banconote da 100 dollari. La lista di assurdità e depravazioni di giugno è interminabile e raccapricciante, ed espone l’agenda sinodale, curiosamente perversa.
Il cardinale Gerhard Müller ha scritto nella prefazione di Il cavallo di Troia nella Chiesa cattolica che l’obiettivo del Sinodo è normalizzare e accettare l’omosessualità: «Come tentativo di trasformare la Chiesa di Cristo in un’istituzione secolare e mondana, guidata non dall’insegnamento del Signore Nostro rivelato nella Sacra Scrittura e nella tradizione apostolica, ma piuttosto da un invito ad adottare, alla maniera dell’eresia modernista, principi “democratici” come guida per gli insegnamenti dottrinali e morali della Chiesa, reclamando al contempo audacemente (e sfacciatamente) l’ispirazione e la guida dello Spirito Santo… Uno degli obiettivi principali era promuovere la normalizzazione dell’omosessualità».
La tragedia della Causa dei Santi.
Si tratta di un organismo complesso ed estremamente delicato: non solo per la materia che tratta, ma anche per gli interessi, le relazioni e le pressioni che inevitabilmente circondano uno degli organi più sensibili della Santa Sede. Il Dicastero gestisce un flusso significativo di risorse finanziarie legate all’indagine delle Cause dei Santi. Questo denaro viene utilizzato per la raccolta di documentazione, valutazioni mediche e storiche, consultazioni con specialisti, analisi e tutte le formalità necessarie per sostenere un processo di beatificazione o canonizzazione. Un ambito in cui serietà, competenza e trasparenza dovrebbero essere requisiti imprescindibili.
Il Papa Francesco finì per considerare questo Dicastero una sorta di parcheggio. Vi collocò il cardinale Giovanni Angelo Becciu , dopo averlo destituito dalla Segreteria di Stato e quando decise di punirlo senza pietà, affidò l’incarico a un uomo di assoluta fiducia: Marcello Semeraro un esempio non fare altro che cercare reti a cui aggrapparsi. Negli ultimi anni, Marcello Semeraro e Fabio Fabene hanno causato numerosi problemi a un Dicastero già di per sé estremamente delicato. Il risultato è evidente: non ci saranno nuovi santi per il resto dell’anno. Il processo delle Cause si è rallentato quasi fino a paralizzarsi, in parte perché posizioni chiave sono state occupate da persone che non svolgono le loro funzioni o le svolgono in modo del tutto inadeguato. Il Prefetto promuove cause di canonizzazione anche a causa della pressione dei suoi amici vescovi.
Fabene è un arcivescovo che ha sempre perseguito i propri interessi e ha sempre agito «con grande stile», spiega qualcuno all’interno del Dicastero, in tono scherzoso. È il tipico prelato che, quando riceve lamentele o discute qualcosa che non funziona, liquida tutto come falso, inventato o frutto di pettegolezzi. Si moltiplicano le burocrazie, i controlli e le procedure formali; allora attraverso quelle crepe si può introdurre e portare avanti ciò che si vuole. Non è un caso che l’Italia sia uno dei Paesi più soffocati dalla burocrazia e, al tempo stesso, uno dei più corrotti, mentre esistono Stati molto più agili, digitalizzati e meno burocratici, dove il tasso di corruzione è minimo o quasi inesistente.
Per Leone XIV, la questione è tutt’altro che secondaria, ma è un problema ricorrente in numerosi uffici. La natura permanente dell’episcopato, unita al fatto che molti di questi uomini furono nominati vescovi o cardinali a un’età relativamente giovane, rende estremamente difficile rimuoverli dagli incarichi senza dover poi cercare qualcun altro. E spesso il problema risiede proprio in questo: non si sa dove collocarli senza rischiare che continuino a causare danni. Gambetti , che il Papa intende allontanare da San Pietro, ma per il quale non è facile trovare un’altra destinazione, anche perché è cardinale. Michele Di Tolve , che non ha intenzione di lasciare Roma e su cui monsignor Edgar Peña Parra ha già ricevuto diverse lettere da diocesi che lo invitano a essere nominato vescovo e promettono battaglia se fosse inviato lì. Sta accadendo con Renato Tarantelli e molti altri prelati nominati da Francesco, spesso quando erano ancora molto giovani, e che oggi nessuno sa dove collocare senza esporre altre comunità ecclesiali a gravi conseguenze. Fabio Fabene ora rischia di essere trasferito in un luogo molto particolare come Pompei.
Matrimonio con benedizione cardinalizia.
Lo riportano su Infovaticana . Il 13 giugno, la Chiesa dei Santi Apostoli, nel cuore di Londra, ha celebrato una «Messa di Azione di Grazie per 50 anni di amicizia, unione e impegno nella ricerca della giustizia» in onore di Julian Filochowski e Martin Pendergast, due noti attivisti cattolici omosessuali che convivono dal 1976 e hanno formalizzato la loro unione civile nel 2006. L’evento è stato accolto con entusiasmo da New Ways Ministry , l’organizzazione statunitense di attivismo LGBT all’interno della Chiesa. Il celebrante principale è stato padre Jim O’Keefe, mentre il cardinale Radcliffe è stato accompagnato da due vescovi emeriti inglesi: John Crowley di Middlesbrough e John Rawsthorne di Hallam. L’omelia è stata pronunciata dal cardinale Timothy Radcliffe, OP, figura di spicco nei recenti sinodi sulla sinodalità e noto da decenni per il suo sostegno alla pastorale LGBT: «Ogni vera amicizia, fedele e ben vissuta è una partecipazione alla vita di Dio».
La presenza di suor Jeannine Gramick non è un dettaglio secondario. Cofondatrice di New Ways Ministry , nel 1999 fu oggetto di una Notificazione della Congregazione per la Dottrina della Fede, firmata dal cardinale Ratzinger e approvata da Giovanni Paolo II, che la inabilitava permanentemente a qualsiasi attività pastorale con gli omosessuali a causa degli «errori e ambiguità» del suo approccio, contrario alla dottrina della Chiesa. Reazione del Vaticano non c’è né ci si aspetta.
Gli abusi nella settimana.
Nuovo risarcimento milionario negli Stati Uniti. L’Arcidiocesi di San Francisco ha raggiunto un accordo di 395 milioni di dollari (circa 350 milioni di euro) per indennizzare oltre 500 persone che hanno denunciato abusi sessuali da parte di membri del clero. L’accordo prevede anche che l’arcivescovo di San Francisco, Salvatore Cordileone, invii una lettera di scuse a ciascuna delle persone coinvolte.
Il vescovo di Northampton è stato accusato dello stupro di una minore. Il vescovo David James Oakley, di 70 anni, di Northampton, è stato accusato di due capi d’imputazione per stupro di una minore di 16 anni tra febbraio 2000 e febbraio 2001 e dovrà comparire in tribunale il 14 agosto. In un comunicato, la diocesi cattolica di Northampton ha confermato l’accusa contro il vescovo, indicando che il procedimento è nato da un’indagine su rapporti di tutela dei minori relativi a fatti risalenti a tempi antichi. La diocesi ha dichiarato di essere consapevole che la questione è «profondamente dolorosa per tutti i coinvolti» e che non può fare ulteriori commenti a causa dei procedimenti legali in corso.
Sentenza a Brescia. Ciro Panigara, sacerdote di Brescia accusato di aver abusato sessualmente di minori è stato condannato a cinque anni di carcere. Don Panigara, agli arresti domiciliari da aprile 2025, ha già annunciato che farà ricorso.
L’OMS arrabbiata con Schneider.
Un ottimo segnale. Tedros Adhanom Ghebreyesus, dell’Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS), ha criticato duramente un video del 2025 del vescovo Athanasius Schneider in cui il prelato denunciava l’“invasione” di immigrati islamici in Europa come una distruzione della sua eredità cristiana. Tedros , una figura molto controversa e sostenitrice dell’aborto, ha difeso gli immigrati musulmani come «famiglie in fuga dalla guerra, dalla fame e dalla disperazione», e ha citato le parole del Signore Nostro sull’accogliere lo straniero. Nelle sue dichiarazioni del 2025 , pur segnalando l’afflusso massiccio di immigrati musulmani in Europa, il vescovo ha sottolineato che molte di queste persone non sono rifugiati e che la “massiccia islamizzazione” dell’Europa fa parte di un complotto dei “potenti”, che sembra essere un riferimento a organizzazioni come l’OMS, per distruggere il cristianesimo in Europa. Tedros: “C’è una differenza tra gestire la migrazione e demonizzare i migranti. La prima è politica; la seconda è una ferita alla nostra umanità condivisa. Continuerò a dirlo: la compassione non è debolezza, e la paura non è fede”. Nel 2017, il cardinale Robert Sarah, in un discorso all’Università Cardinale Stefan Wyszyński di Polonia, denunciò le “forze esterne” che cercano di imporsi in Polonia e in altre nazioni europee senza assimilarsi.
È morto il vescovo abusatore di Bruges.
È un caso, ne abbiamo molti, l’ombra di McCarrick è lunga, e denota in che mani siamo stati, o siamo?, e spiega tante comprensioni colorite. L’ex vescovo di Bruges, Roger Vangheluwe, è morto mercoledì a 89 anni, come annunciato venerdì dalla Conferenza Episcopale Belga; il suo funerale si è celebrato in forma strettamente privata. Vescovo di Bruges dal 1984, si dimise nel 2010 dopo aver ammesso di aver abusato sessualmente del nipote, che all’epoca era minorenne . I fatti avvennero sia prima sia dopo la sua nomina a vescovo. Il Vaticano gli impose allora una sanzione: gli fu ordinato di lasciare il Belgio e di sottoporsi a terapia. Inoltre, durante una perquisizione del suo computer nel 2012, furono trovate immagini pornografiche. Questo scandalo diede origine all’“Operazione Calice”, avviata dalle autorità giudiziarie nel 2010 , con blitz spettacolari nell’Archivio Generale del Regno, nel Palazzo Episcopale di Malines e nella casa e nell’ufficio del cardinale Danneels . Nel 2011, mentre era in esilio in Francia, ammise in un’intervista molto pubblicizzata con il canale televisivo fiammingo VT4 di aver abusato di due suoi nipoti. Roger Vangheluwe fu infine espulso dallo stato clericale nel 2024. Dal 2010, e negli ultimi anni, l’ottantenne risiedeva in Francia, nell’abbazia di Solesmes, dove rimaneva isolato. Sono state presentate diverse denunce di abuso sessuale contro Roger Vangheluwe. Una lettera scritta 17 anni fa racconta anche la violenza sessuale perpetrata dall’ex vescovo di Bruges contro due gemelle di tre anni.
Il genocidio e il memoricidio della Vandea.
«Ho un approccio poliedrico, dove gli “storici puri” hanno fallito». E tutto comincia molto prima, nel dopoguerra, con «la coscienza collettiva dei crimini contro l’umanità, dei crimini di guerra e del genocidio» e con la constatazione che «i regimi totalitari del XX secolo si basavano sullo stesso sistema politico, quello giacobino, che era sopravvissuto al Terrore». Ma in quel caso, «l’orrore fu sublimato perché la Rivoluzione è un mito nazionale e globale, mentre tutto ciò che è controrivoluzionario non veniva studiato e, comunque, si diceva, non poteva essere esplorato in profondità per mancanza di fonti». E anche perché alla sinistra che dominava il clima culturale non piaceva che si minasse il mito della Rivoluzione. Fu Meyer che, per caso, si imbatté nella “Vandea militare” durante una ricerca sulla nobiltà bretone.
«In verità vi dico: tutto ciò che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me».
Buona lettura.