Nous terminons une semaine infernale, centrée sur le schisme et l’excommunication de la Fraternité Saint-Pie X, et nous le faisons avec la brève visite du pape Léon XIV à Lampedusa et les 250 ans des États-Unis, avec une lettre du pape et une décoration.
Le Pape à Lampedusa.
Ce samedi, en commençant par la « cathédrale en plein air » que deviendra le stade Lampedusa Arena, lieu où le pape Léon XIII célébrera la messe, « un temple idéal sans murs capable d’accueillir symboliquement toute l’humanité ». Comme lors de la visite du pape François en 2013, la statue de la Vierge de Porto Salvo, vénérée depuis le XVe siècle comme protectrice des marins, sera placée près de l’autel. L’autel et l’ambon « sont le fruit de la recherche artistique d’Igor Scalisi Palminteri, artiste installé à Palerme qui explore depuis longtemps la relation entre le sacré, la mémoire collective et l’espace public » : la mer, le sang et la migration, interprétés à la lumière de la Rédemption et de la prophétie biblique.
« Que Dieu bénisse les États-Unis ! »
Le passage le plus relevé par les médias et commenté comme une critique voilée à Trump. Le discours qui combine fierté nationale, mémoire historique et un appel aux valeurs de l’accueil : « Au cours des 250 dernières années, d’innombrables peuples du monde entier sont restés fermes dans leur détermination à concrétiser la noble vision des Pères fondateurs, faisant des États-Unis le synonyme de liberté, alors que le pays ouvrait ses portes à des vagues successives d’immigrants, leur permettant, à eux et à leurs enfants, de contribuer à façonner l’avenir de la nation ». Ce passage sonne comme une réponse indirecte aux politiques migratoires restrictives adoptées ces dernières années, et en particulier à la position soutenue par le président Donald Trump.
« La grandeur morale d’une nation se manifeste surtout dans sa capacité à soutenir, protéger et sauvegarder la vie de tous, en particulier des plus vulnérables et de ceux dont la valeur est remise en question ». « Après le droit à la vie, la liberté a été et reste primordiale parmi les principes vénérés par les hommes et les femmes qui ont cherché un nouveau départ au sein des frontières de cette nation, l’assimilant souvent à un espoir auparavant inimaginable ».
Léon XIV a également exhorté les Américains à ne pas considérer ces valeurs comme définitivement acquises. « Le chemin pour construire une société qui incarne les hauts idéaux de liberté et de justice pour tous n’a pas toujours été facile et, à bien des égards, est encore en construction », a-t-il observé, soulignant que le 250e anniversaire de la naissance des États-Unis représente « une occasion de réfléchir une fois encore aux principes fondateurs de la nation , dans l’espoir que les États-Unis restent toujours fidèles au rêve qui leur a valu le titre de terre des hommes libres et patrie des braves ».
Le texte de l’excommunication.
Le texte reflète fidèlement le cadre de 1988. Il établit clairement deux niveaux de peines canoniques : l’excommunication pour consécration épiscopale sans mandat papal et l’excommunication pour schisme. Il identifie correctement deux types de délits, avec des peines similaires mais distinctes, qui peuvent se cumuler. Le premier délit canonique, la consécration sans mandat, contrevient au canon 1387 en vigueur (entre 1988 et aujourd’hui, le pape François a révisé de manière exhaustive la section pénale du code, de sorte que tous les canons ne correspondent pas à ceux cités à l’époque). L’évêque consécrateur principal, Mgr De Galarreta, et les quatre personnes consacrées figurent comme affectés par la sanction.
Curieusement, le co-consécrateur, Mgr Fellay, n’est pas mentionné, bien qu’il soit explicitement nommé dans la seconde accusation, comme une sorte de « premier disciple » du schisme (et le père Pagliarani ?). Les canonistes estiment généralement que le co-consécrateur n’est pas un simple complice inutile, mais un véritable co-auteur du crime, et qu’il encourt donc l’excommunication prévue par le canon 1387.
Cependant, même en 1988, avec le décret d’excommunication « Dominus Marcellus Lefebvre », le co-consécrateur, Mgr Antonio de Castro Mayer (non mentionné dans le motu proprio « Ecclesia Dei adflicta »), a été excommunié pour schisme, et non pour consécration sans mandat. La fidélité au cadre de 1988 est évidente même dans des questions canoniquement discutables. Il convient également de noter qu’en 1988, le décret d’excommunication a été émis par la Congrégation pour les évêques, et Mgr Lefebvre (bien que suspendu) était encore considéré comme membre de la hiérarchie. Aujourd’hui, l’affaire est gérée par la Doctrine de la Foi.
Le second délit est le schisme, un concept beaucoup plus large. L’idée issue du motu proprio « Ecclesia Dei » de 1988 (réfuté à maintes reprises), selon laquelle le mouvement de l’archevêque Lefebvre s’est formalisé comme un véritable schisme, au moins à partir des consécrations épiscopales de cette année-là, est tenue pour acquise. En effet, la note explicative renvoie à une autre note explicative, émise par le Conseil pontifical pour les textes législatifs le 24 août 1996, définie comme « toujours en vigueur » et explicitement soutenue par le Dicastère. Elle explique que le clergé de la FSSPX est certainement excommunié pour adhésion au schisme, bien que le document de 1996 ait été plus prudent : « il semble clair ».
En ce qui concerne les fidèles, la casuistique est évidemment plus large, car l’assistance occasionnelle aux sacrements par les schismatiques ne suffit pas à constituer une adhésion formelle au schisme et, par conséquent, à être excommuniés. Des éléments plus profonds sont requis, que le document décrit, tout en demandant des clarifications doctrinales sur le sujet, qui étaient attendues de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi en 1996, mais qui n’ont jamais été fournies.
On peut alors se demander ce qui s’est passé en 2009 avec la levée des excommunications en mémoire de Ratzinger. L’acte concernait l’excommunication numéro 1, celle des évêques consacrés (les consécrateurs étant décédés depuis des années), mais, manifestement, l’excommunication pour schisme restait en vigueur aux yeux de Rome. Quant au traitement canonique des prêtres et des fidèles, il a été affecté par les incertitudes de la jurisprudence et de la pratique au niveau local ou occasionnel, et ne peut être considéré au-delà de cela.
Fernández signale que les sacrements de la confession et du mariage seraient invalides. Il convient de rappeler que les schismatiques ne sont pas soumis à la forme canonique du mariage catholique et contractent des mariages valides selon leurs propres rites. Par conséquent, au moins dans le cas de deux fidèles baptisés dans la FSSPX après 1988 qui contractent mariage, le Saint-Siège doit nécessairement reconnaître la validité du mariage, sous peine de méconnaître de manière flagrante sa propre législation.
Tout cela fait apparaître la véritable essence du travail de l’archevêque Lefebvre : c’est la hiérarchie qui a un problème énorme et qui le génère dans l’Église ; la réaction légitime du « monde traditionnel » n’en est qu’un reflet. Il n’y a pas de communion entre la doctrine catholique et sa négation, nous ne pouvons pas rester à divaguer sur l’obéissance et les décrets.
Réponse de la Fraternité aux excommunications.
La Fraternité Saint-Pie X (FSSPX) a répondu au décret vatican d’excommunication pour ses consécrations épiscopales du 1er juillet sans mandat papal, déclarant que les sanctions sont « objectivement injustes et invalides » et soutenant que, pour la Fraternité, « rien n’a changé ». « Il nous semble que cette décision met à nouveau en évidence le contexte profondément tragique dans lequel se trouve l’Église universelle ». « Ce que la Fraternité Saint-Pie X a fait, et continuera de faire, n’est rien d’autre qu’une initiative extraordinaire pour le salut des âmes, au milieu de la confusion doctrinale et morale dans laquelle l’Église est plongée ». Il a précisé que le clergé de la FSSPX « ne prétend en aucune façon se substituer à l’Église, et nous n’avons d’autre ambition que de lui rester fidèles », et a ajouté qu’en conséquence, l’acte de consacrer des évêques sans l’approbation papale était une question de « conscience ». « Nous ne pensions pas pouvoir nous soustraire au devoir moral que nous avons envers les âmes, comme nous l’avons déjà expliqué, tant en privé qu’en public, à Sa Sainteté ».
Pagliarani a qualifié le décret de schisme et d’excommunication d’« objectivement injuste et invalide » ; et a ajouté que « la Fraternité Saint-Pie X leur promet aujourd’hui qu’elle ne recevra pas ces nouvelles sanctions… avec amertume ni rébellion ». Pagliarani a exprimé le souhait de la FSSPX, « malgré les sanctions » imposées, de « consacrer toutes ses énergies à préserver la Tradition et à la mettre au service de l’Église. Ce faisant, la Fraternité Saint-Pie X ne se contente pas de maintenir d’anciennes coutumes, mais favorise et préserve les vocations sacerdotales, les vocations religieuses et les familles nombreuses et profondément chrétiennes ; en résumé, tout ce qui manifeste la vitalité de l’Église, de la grâce et de la foi catholique. Notre intention n’est pas d’offrir à l’Église un musée d’antiquités, mais la Tradition dans sa totalité : féconde, source de vie spirituelle, incarnée et vécue à l’intérieur des âmes ».
Les contradictions romaines.
Un catholique converti raconte sa vision de la situation de la Fraternité Saint-Pie X. « Je suis converti, mais je ne suis pas mal informé. Avant d’entrer dans l’Église catholique, j’ai étudié la théologie catholique, l’histoire de l’Église, l’autorité papale, le droit canonique, le Concile Vatican II, la Tradition et le Magistère. J’ai lu la Somme théologique d’un bout à l’autre. J’ai continué à étudier depuis. Je comprends pourquoi la consécration d’évêques sans mandat papal est considérée comme un acte canonique extraordinairement grave. Je comprends aussi pourquoi la FSSPX croit qu’il existe un état de nécessité. Les deux affirmations sont vraies. Ce que je ne peux ignorer, c’est la différence flagrante entre la sévérité dont fait preuve la FSSPX et la patience que Rome manifeste à maintes reprises dans d’autres domaines ».
« Rome négocie secrètement avec un gouvernement chinois qui s’immisce dans la nomination des évêques. Elle tolère des années de pression doctrinale ouverte de la part de l’Église allemande sur la morale sexuelle, le ministère ordonné, l’ecclésiologie et d’autres questions liées au dépôt de la foi. L’Église permet désormais des bénédictions pastorales aux couples de même sexe, en insistant sur le fait que la doctrine n’a pas changé. On nous répète constamment que l’Église synodale doit écouter, accompagner, dialoguer, tendre des ponts et chercher la fraternité avec les protestants, les chrétiens orthodoxes, les juifs, les musulmans, les non-croyants et pratiquement tous les autres. L’Église place des femmes qui soutiennent l’avortement à des postes clés de la curie. L’Église considère comme « incorrect » de refuser la communion à un politicien qui défend ouvertement de multiples hérésies. Pourtant, les catholiques qui adhèrent à la Sainte Tradition, à la Sainte Écriture et au Magistère pérenne sont traités comme s’ils étaient le seul groupe étranger à la patience, au dialogue, à l’accompagnement ou à la miséricorde pastorale. Cette contradiction est difficile à ignorer »
« Je passe la plupart de mon temps à la maison. Je n’ai jamais assisté à une chapelle de la FSSPX, mais les prêtres de la FSSPX ont été parmi les rares à être venus chez moi et à m’apporter une aide pastorale et sacramentelle au cours des trois dernières années. Ma paroisse n’a pas pu envoyer ses prêtres parce que je vis désormais en dehors de ses limites géographiques. Apparemment, l’évêque local est très strict sur ces règles, mais il écrit avec enthousiasme sur la façon dont il accompagne les marginalisés chaque mois de juin. On m’a proposé des visites de ministres extraordinaires de la Sainte Communion, mais cela ne répond pas à mon besoin spirituel. J’ai besoin d’un prêtre. J’ai besoin de me confesser. J’ai besoin de la communion sacerdotale. J’ai besoin d’une direction spirituelle et d’une aide pastorale de quelqu’un qui puisse m’écouter, me conseiller, m’absoudre et m’administrer les sacrements. Au cours des dernières années, les seuls prêtres qui sont venus chez moi ont été deux de l’église locale de la FSSPX. Les personnes désormais qualifiées de schismatiques sur internet sont, dans la pratique, parmi les rares clercs qui se sont présentés en personne ». « Je ne rejette pas la papauté. Je ne rejoindrai aucune tribu. J’essaie de rester un catholique orthodoxe qui suit les Écritures, la Tradition et le Magistère en toute tranquillité de conscience ».
Le complot diabolique du Syndicat synodal dévoilé.
Avec la publication effrontée du Rapport du Groupe d’étude du Synode n° 9, qui n’est pas un simple document, mais un cheval de Troie. Sous le prétexte astucieux d’« inclusion » et d’« accueil », les artisans de cette révolution synodale introduisent en contrebande l’esprit de l’ère moderne dans le sanctuaire de l’Église du Christ. Le véritable coût se mesure à l’innocence profanée et à une traînée de cadavres spirituels. Müller a démasqué les intrigues synodales secrètes : « Ils (les dirigeants synodaux) introduisent une nouvelle herméneutique avec laquelle ils prétendent réconcilier la Parole de Dieu avec ces idéologies : des idéologies antichrétiennes. Mais nous ne pouvons pas réconcilier le Christ avec l’Antéchrist. Cette idéologie homosexuelle, LGBT, est, dans son essence, une idéologie antichrétienne. C’est l’esprit de l’Antéchrist qui parle à travers eux ». C’est une trahison flagrante. C’est la fumée de Satan qui s’étend dans les couloirs synodaux du Vatican, empoisonnant la doctrine, asphyxiant la liturgie et endormant les âmes des fidèles, en particulier des plus vulnérables : nos enfants.
Au Vatican, on observe une tendance : promouvoir l’érotisme et la pornographie pour progresser professionnellement. On peut même devenir Préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi. C’est le cœur du projet synodal : débarrasser l’Église de son magistère rigide, de ses dogmes obsolètes, de ses pratiques et de ses attitudes rétrogrades ; « accueillir tout le monde » dans la tente inclusive et toujours plus large de James Martin, SJ et de ses alliés idéologiques. Les scribes du synode ont même osé manipuler psychologiquement les catholiques fidèles pour leurs opinions biaisées. Qualifier les fidèles d’homophobes et de transphobes dans des documents vaticans représente un nouveau niveau de bassesse dans la manipulation ecclésiale. Dans la partie synodale, les arguments moraux et théologiques brillent par leur absence, remplacés par des saluts vides et sentimentaux d’une Église accueillante et inclusive envers les personnes LGBTQIa+.
La neutralité est la nouvelle moralité.
L’archevêque Robert Casey, ancien vicaire général de Cupich, a empêché un groupe d’hommes catholiques de prier le rosaire sur les marches de la basilique Saint-Pierre de Cincinnati, pour contrer le défilé de la fierté LGBT. La raison fallacieuse invoquée par Casey pour interdire le rosaire ? Casey voulait rester « neutre face à l’événement de la fierté LGBT ». Selon Chris Jackson dans Hireath in Exile : « Le dimanche de Pentecôte, l’évêque Hilario González García de Saltillo, au Mexique, a célébré la messe avec des groupes LGBT dans la paroisse Saint-Étienne, dans le cadre de la Marche des fiertés de la ville, aux côtés de l’évêque émérite Raúl Vera. Le récit de l’organisateur décrit la participation de collectifs LGBT aux lectures, à la musique et à l’offertoire. Un drapeau arc-en-ciel a été reçu près de l’autel et un autre drapeau avec les logos des groupes a été offert ». Le New York Times a qualifié les funérailles de Gentili à la cathédrale Saint-Patrick de « exubérante démonstration de théâtre politique ». Plus de 1000 personnes, dont plusieurs centaines de personnes transgenres, sont arrivées avec des tenues audacieuses : minijupes brillantes et tops à bretelles, bas résille, somptueuses étoles de fourrure et au moins un boa cousu avec ce qui semblait être des billets de 100 dollars. La liste des absurdités et des dépravations de juin est interminable et épouvantable, et expose l’agenda synodal, curieusement pervers.
Le cardinal Gerhard Müller a écrit dans la préface de Le Cheval de Troie dans l’Église catholique que l’objectif du Synode est de normaliser et d’accepter l’homosexualité : « Comme une tentative de transformer l’Église du Christ en une institution séculière et mondaine, guidée non pas par l’enseignement de Notre Seigneur révélé dans la Sainte Écriture et la tradition apostolique, mais plutôt par un appel à adopter, à la manière de l’hérésie moderniste, des principes “démocratiques” comme guide pour les enseignements doctrinaux et moraux de l’Église, tout en revendiquant audacieusement (et effrontément) l’inspiration et la direction de l’Esprit Saint… L’un des principaux objectifs était de promouvoir la normalisation de l’homosexualité ».
La tragédie de la Cause des Saints.
Il s’agit d’un organisme complexe et extrêmement délicat : non seulement en raison de la matière qu’il traite, mais aussi en raison des intérêts, des relations et des pressions qui entourent inévitablement l’un des organes les plus sensibles du Saint-Siège. Le Dicastère gère un flux important de ressources financières liées à l’instruction des Causes des Saints. Cet argent est utilisé pour la collecte de documentation, les évaluations médicales et historiques, les consultations avec des spécialistes, les analyses et toutes les formalités nécessaires pour soutenir un procès en béatification ou en canonisation. Un domaine dans lequel le sérieux, la compétence et la transparence devraient être des exigences incontournables.
Le pape François a fini par considérer ce Dicastère comme une sorte de parking. Il y a placé le cardinal Giovanni Angelo Becciu , après l’avoir destitué de la Secrétairerie d’État et lorsqu’il a décidé de le punir sans pitié, il a confié le poste à un homme de confiance absolue : Marcello Semeraro, un exemple de ne rien faire d’autre que de chercher des réseaux auxquels s’accrocher. Au cours des dernières années, Marcello Semeraro et Fabio Fabene ont causé de nombreux problèmes à un Dicastère déjà extrêmement délicat. Le résultat est évident : il n’y aura pas de nouveaux saints pour le reste de l’année. Le processus des Causes a ralenti presque jusqu’à la paralysie, en partie parce que des postes clés ont été occupés par des personnes qui n’exercent pas leurs fonctions ou les exercent de manière totalement inadéquate. Le Préfet pousse des causes de canonisation également en raison de la pression de ses amis évêques.
Fabene est un archevêque qui a toujours poursuivi ses propres intérêts et a toujours agi « avec grand style », explique quelqu’un au sein du Dicastère, sur un ton de plaisanterie. C’est le type de prélat qui, lorsqu’il reçoit des plaintes ou discute d’un problème qui ne fonctionne pas, rejette tout comme faux, inventé ou produit de ragots. Les bureaucraties, les contrôles et les procédures formelles se multiplient ; alors, à travers ces failles, on peut introduire et faire avancer ce que l’on veut. Ce n’est pas un hasard si l’Italie est l’un des pays les plus asphyxiés par la bureaucratie et, en même temps, l’un des plus corrompus, alors qu’il existe des États beaucoup plus agiles, numérisés et moins bureaucratiques, où le taux de corruption est minime ou presque inexistant.
Pour Léon XIV, l’affaire est loin d’être secondaire, mais c’est un problème récurrent dans de nombreux bureaux. La nature permanente de l’épiscopat, ajoutée au fait que beaucoup de ces hommes ont été nommés évêques ou cardinaux à un âge relativement jeune, rend extrêmement difficile de les destituer de leurs fonctions sans avoir ensuite à chercher quelqu’un de nouveau. Et souvent, le problème réside précisément dans cela : on ne sait pas où les placer sans risquer qu’ils continuent à causer des dommages. Gambetti , que le Pape entend écarter de Saint-Pierre, mais pour qui il n’est pas facile de trouver une autre destination, également parce qu’il est cardinal. Michele Di Tolve , qui n’a pas l’intention de quitter Rome et sur qui Mgr Edgar Peña Parra a déjà reçu plusieurs lettres de diocèses l’exhortant à être nommé évêque et promettant une bataille s’il y était envoyé. C’est ce qui se passe avec Renato Tarantelli et de nombreux autres prélats nommés par François, souvent alors qu’ils étaient encore très jeunes, et que personne ne sait aujourd’hui où les placer sans exposer d’autres communautés ecclésiales à de graves conséquences. Fabio Fabene court désormais le risque d’être muté dans un endroit très particulier comme Pompéi.
Mariage avec bénédiction cardinalice.
On le trouve sur Infovaticana . Le 13 juin, l’église des Saints-Apôtres, au cœur de Londres, a célébré une « messe d’action de grâce pour 50 ans d’amitié, d’union et d’engagement dans la recherche de la justice » en l’honneur de Julian Filochowski et Martin Pendergast, deux militants catholiques homosexuels connus qui vivent ensemble depuis 1976 et ont officialisé leur union civile en 2006. L’événement a été accueilli avec enthousiasme par New Ways Ministry , l’organisation américaine d’activisme LGBT au sein de l’Église. Le célébrant principal était le père Jim O’Keefe, tandis que le cardinal Radcliffe était accompagné par deux évêques émérites anglais : John Crowley de Middlesbrough et John Rawsthorne de Hallam. L’homélie a été prononcée par le cardinal Timothy Radcliffe, OP, figure de premier plan lors des récents synodes sur la synodalité et connu depuis des décennies pour son soutien à la pastorale LGBT : « Toute amitié vraie, fidèle et bien vécue est une participation à la vie de Dieu ».
La présence de sœur Jeannine Gramick n’est pas un détail mineur. Cofondatrice de New Ways Ministry , elle a fait l’objet en 1999 d’une Notification de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, signée par le cardinal Ratzinger et approuvée par Jean-Paul II, qui l’inhabilitait de manière permanente pour toute activité pastorale auprès des homosexuels en raison des « erreurs et ambiguïtés » de son approche, contraire à la doctrine de l’Église. Réaction du Vatican : il n’y en a pas et on n’en attend pas.
Les abus de la semaine.
Nouvelle indemnisation à hauteur de plusieurs millions aux États-Unis. L’archidiocèse de San Francisco est parvenu à un accord de 395 millions de dollars (environ 350 millions d’euros) pour indemniser plus de 500 personnes qui ont dénoncé des abus sexuels de la part de membres du clergé. L’accord prévoit également que l’archevêque de San Francisco, Salvatore Cordileone, enverra une lettre d’excuses à chacune des personnes concernées.
L’évêque de Northampton a été accusé du viol d’une mineure. L’évêque David James Oakley, 70 ans, de Northampton, a été accusé de deux chefs d’accusation de viol d’une mineure de 16 ans entre février 2000 et février 2001 et devra comparaître devant le tribunal le 14 août. Dans un communiqué, le diocèse catholique de Northampton a confirmé l’accusation contre l’évêque, indiquant que la procédure découlait d’une enquête sur des signalements de protection de l’enfance liés à des affaires remontant à des temps anciens. Le diocèse a déclaré être conscient que l’affaire était « profondément douloureuse pour tous les concernés » et qu’il ne pouvait pas faire d’autres commentaires en raison des procédures judiciaires en cours.
Jugement à Brescia. Ciro Panigara, prêtre de Brescia accusé d’avoir abusé sexuellement de mineurs a été condamné à cinq ans de prison. Don Panigara, placé en résidence surveillée depuis avril 2025, a déjà annoncé qu’il ferait appel.
L’OMS en colère contre Schneider.
Très bon signe. Tedros Adhanom Ghebreyesus, de l’Organisation mondiale de la santé (OMS), a vivement critiqué une vidéo de 2025 de l’évêque Athanasius Schneider dans laquelle le prélat dénonçait « l’invasion » d’immigrants islamiques en Europe comme une destruction de son héritage chrétien. Tedros , une figure très controversée et défenseur de l’avortement, a défendu les immigrants musulmans comme des « familles fuyant la guerre, la faim et le désespoir », et a cité les paroles de Notre Seigneur sur l’accueil de l’étranger. Dans ses déclarations de 2025, tout en soulignant l’afflux massif d’immigrants musulmans en Europe, l’évêque a insisté sur le fait que beaucoup de ces personnes ne sont pas des réfugiés et que « l’islamisation massive » de l’Europe fait partie d’un complot des « puissants », ce qui semble être une référence à des organisations comme l’OMS, pour détruire le christianisme en Europe. Tedros : « Il y a une différence entre gérer la migration et diaboliser les migrants. La première est une politique ; la seconde est une blessure à notre humanité partagée. Je continuerai à le dire : la compassion n’est pas une faiblesse, et la peur n’est pas la foi ». En 2017, le cardinal Robert Sarah, dans un discours à l’Université cardinal Stefan Wyszyński de Pologne, a dénoncé les « forces externes » qui tentent de s’imposer en Pologne et dans d’autres nations européennes sans s’assimiler.
Décès de l’évêque abuseur de Bruges.
C’est un cas, nous en avons beaucoup, l’ombre de McCarrick est longue, et montre dans quelles mains nous avons été, ou sommes-nous ?, et explique tant de compréhensions colorées. L’ancien évêque de Bruges, Roger Vangheluwe, est décédé mercredi à l’âge de 89 ans, selon l’annonce faite vendredi par la Conférence épiscopale belge, ses funérailles ont été célébrées dans l’intimité familiale. Évêque de Bruges depuis 1984, il a démissionné en 2010 après avoir admis avoir abusé sexuellement de son neveu, qui était mineur à l’époque . Les faits se sont produits tant avant qu’après sa nomination comme évêque. Le Vatican lui a alors imposé une sanction : il a été contraint de quitter la Belgique et de suivre une thérapie. De plus, lors d’une perquisition effectuée sur son ordinateur en 2012, des images pornographiques ont été trouvées. Ce scandale a donné lieu à « l’Opération Calice », lancée par les autorités judiciaires en 2010 , avec des perquisitions spectaculaires aux Archives générales du Royaume, au Palais épiscopal de Malines et à la maison et au bureau du cardinal Danneels . En 2011, alors qu’il était en exil en France, il a admis lors d’une interview très médiatisée avec la chaîne de télévision flamande VT4 avoir abusé de deux de ses neveux. Roger Vangheluwe a finalement été expulsé de l’état clérical en 2024. Depuis 2010, et ces dernières années, l’octogénaire résidait en France, à l’abbaye de Solesmes, où il restait isolé. Plusieurs plaintes pour abus sexuels ont été déposées contre Roger Vangheluwe. Une lettre écrite il y a 17 ans relate également la violence sexuelle perpétrée par l’ancien évêque de Bruges contre deux filles jumelles âgées de trois ans.
Le génocide et le mémoricide de la Vendée.
« J’ai une approche multifacette, là où les “historiens purs” ont échoué ». Et tout commence bien avant, dans l’après-guerre, avec « la conscience collective des crimes contre l’humanité, des crimes de guerre et du génocide » et le constat que « les régimes totalitaires du XXe siècle reposaient sur le même système politique, le jacobin, qui avait survécu à la Terreur ». Mais dans ce cas, « l’horreur a été sublimée parce que la Révolution est un mythe national et mondial, tandis que tout ce qui est contre-révolutionnaire n’était pas étudié et, en tout état de cause, on disait qu’on ne pouvait pas l’explorer en profondeur faute de sources ». Et aussi parce que la gauche qui dominait le climat culturel n’aimait pas que l’on ébranle le mythe de la Révolution. C’est Meyer qui, par hasard, est tombé sur la « Vendée militaire » lors d’une enquête sur la noblesse bretonne.
« En vérité, je vous le dis, dans la mesure où vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait ».
Bonne lecture.