Terminamos uma semana de infarto, centrada no cisma e excomunhão da Fraternidade São Pio X, e o fazemos com a breve visita do Papa Leão XIV a Lampedusa e os 250 anos dos Estados Unidos, com carta do Papa e condecoração.
O Papa em Lampedusa.
Neste sábado, começando com a «catedral ao ar livre» em que se transformará o estádio Lampedusa Arena, local onde o Papa Leão XIII celebrará a Missa, «um templo ideal sem muros capaz de acolher simbolicamente toda a humanidade». Tal como na visita do Papa Francisco em 2013, a estátua da Virgem de Porto Salvo, venerada desde o século XV como protetora dos marinheiros, será colocada junto ao altar. O altar e o ambão «são fruto da investigação artística de Igor Scalisi Palminteri, artista radicado em Palermo que há tempo explora a relação entre o sagrado, a memória coletiva e o espaço público»: o mar, o sangue e a migração, interpretados à luz da Redenção e da profecia bíblica.
«Que Deus abençoe os Estados Unidos!».
A passagem mais destacada da mensagem nos meios de comunicação e comentada como uma crítica velada a Trump. O discurso que combina orgulho nacional, memória histórica e um apelo aos valores da acolhida: “Durante os últimos 250 anos, inúmeros povos de todo o mundo mantiveram-se firmes na sua determinação de tornar realidade a nobre visão dos Pais Fundadores, convertendo os Estados Unidos em sinónimo de liberdade, à medida que o país abria as suas portas a sucessivas vagas de imigrantes, permitindo-lhes a eles e aos seus filhos contribuir para forjar o futuro da nação ”. Esta passagem soa como uma resposta indireta às políticas migratórias restritivas adotadas nos últimos anos, e em particular, à postura apoiada pelo presidente Donald Trump.
«A grandeza moral de uma nação manifesta-se sobretudo na sua capacidade para apoiar, proteger e salvaguardar a vida de todos, especialmente dos mais vulneráveis e daqueles cujo valor é questionado». «Depois do direito à vida, a liberdade tem sido e é primordial entre os princípios venerados pelos homens e mulheres que procuraram um novo começo dentro das fronteiras desta nação, muitas vezes equiparando-a a uma esperança antes inimaginável».
Leão XIV também exortou os americanos a não considerarem esses valores como definitivamente adquiridos. «O caminho para construir uma sociedade que encarne os altos ideais de liberdade e justiça para todos nem sempre foi fácil e, em muitos aspetos, ainda está em construção», observou, sublinhando que o 250.º aniversário do nascimento dos Estados Unidos representa «uma oportunidade para refletir uma vez mais sobre os princípios fundacionais da nação , com a esperança de que os Estados Unidos permaneçam sempre fiéis ao sonho que lhes valeu o título de terra dos livres e pátria dos corajosos».
O texto da excomunhão.
O texto reflete fielmente o enquadramento de 1988. Estabelecem-se claramente dois níveis de penas canónicas: a excomunhão por consagração episcopal sem mandato papal e a excomunhão por cisma. Identificam-se corretamente dois tipos de delitos, com penas semelhantes mas distintas, que podem acumular-se. O primeiro delito canónico, a consagração sem mandato, contraria o cânone 1387 vigente (entre 1988 e a atualidade, o Papa Francisco reviu exaustivamente a secção penal do código, pelo que nem todos os cânones correspondem aos citados naquele momento). O bispo consagrante principal, Monsenhor De Galarreta, e as quatro pessoas consagradas figuram como afetadas pela sanção.
Curiosamente, não se menciona o co-consagrador, monsenhor Fellay, embora seja nomeado explicitamente na segunda acusação, como uma espécie de «primeiro seguidor» do cisma (e o padre Pagliarani?). Os canonistas geralmente acreditam que o co-consagrador não é um simples cúmplice desnecessário, mas um verdadeiro coautor do crime, e por isso incorre na excomunhão prevista no cânone 1387.
No entanto, mesmo em 1988, com o decreto de excomunhão «Dominus Marcellus Lefebvre», o co-consagrador, Monsenhor Antonio de Castro Mayer (não mencionado no motu proprio «Ecclesia Dei adflicta»), foi excomungado por cisma, não por consagração sem mandato. A fidelidade ao enquadramento de 1988 é evidente mesmo em assuntos canonicamente discutíveis. Cabe assinalar também que em 1988, o decreto de excomunhão foi emitido pela Congregação para os Bispos, e Monsenhor Lefebvre (embora suspenso) continuava a ser considerado membro da hierarquia. Hoje, o assunto é gerido pela Doutrina da Fé.
O segundo delito é o cisma, um conceito muito mais amplo. Dá-se por assente a ideia que surge do motu proprio «Ecclesia Dei» de 1988 (refutado inúmeras vezes), segundo a qual o movimento do arcebispo Lefebvre se formalizou como um verdadeiro cisma, pelo menos a partir das consagrações episcopais desse ano. De facto, a nota explicativa remete para outra nota explicativa, emitida pelo Conselho Pontifício para os Textos Legislativos a 24 de agosto de 1996, definida como «ainda vigente» e apoiada explicitamente pelo Dicastério. Explica que o clero da FSSPX está certamente excomungado por aderir ao cisma, embora o documento de 1996 tenha sido mais cauteloso: » parece claro «.
No que respeita aos fiéis, a casuística é obviamente mais ampla, pois a assistência ocasional aos sacramentos por parte dos cismáticos não basta para constituir uma adesão formal ao cisma e, portanto, para serem excomungados. Requerem-se elementos mais profundos, que o documento descreve, ao mesmo tempo que solicita esclarecimentos doutrinais sobre o tema, os quais se esperavam da Congregação para a Doutrina da Fé em 1996, mas nunca foram fornecidos.
Cabe perguntar então o que aconteceu em 2009 com o levantamento das excomunhões em memória de Ratzinger. O ato referia-se à excomunhão número 1, a dos bispos consagrados (os consagrantes há anos que haviam falecido), mas, evidentemente, a excomunhão por cisma continuava vigente aos olhos de Roma. Quanto ao tratamento canónico dos sacerdotes e fiéis, este tem sido afetado pelas incertezas na jurisprudência e na prática a nível local ou ocasional, e não pode considerar-se para além disso.
Fernández assinala que os sacramentos da confissão e do matrimónio seriam inválidos. Cabe recordar que os cismáticos não estão sujeitos à forma canónica do matrimónio católico e contraem matrimónios válidos segundo os seus próprios ritos. Portanto, pelo menos no caso de dois fiéis batizados na FSSPX depois de 1988 que contraem matrimónio, a Santa Sé deve necessariamente reconhecer a validade do matrimónio, sob pena de flagrante desconhecimento da sua própria legislação.
Tudo isto faz ver a verdadeira essência do trabalho do arcebispo Lefebvre: é a hierarquia que tem um problema enorme e o está a gerar na Igreja; a reação legítima do «mundo tradicional» não é mais do que um reflexo disto. Não existe comunhão entre a doutrina católica e a sua negação, não podemos ficar divagando sobre obediência e decretos.
Resposta da Fraternidade às excomunhões.
A Sociedade de São Pio X (SSPX) respondeu ao decreto vaticano de excomunhão pelas suas consagrações episcopais de 1 de julho sem mandato papal, declarando que as sanções são «objetivamente injustas e inválidas» e sustentando que, para a Sociedade, «nada mudou». «Parece-nos que esta decisão volta a pôr em evidência o contexto profundamente trágico em que se encontra a Igreja universal». «O que a Sociedade de São Pio X fez, e continuará a fazer, não é outra coisa senão uma iniciativa extraordinária para a salvação das almas, no meio da confusão doutrinal e moral em que se encontra mergulhada a Igreja». Deixou claro que o clero da FSSPX «de maneira nenhuma pretende substituir a Igreja, e não temos outra ambição senão a de permanecer fiéis a ela», e acrescentou que, consequentemente, o ato de consagrar bispos sem a aprovação papal era uma questão de «consciência». “Não acreditávamos que pudéssemos eludir o dever moral que temos para com as almas, como já lhe explicámos, tanto em privado como em público, a Sua Santidade”.
Pagliarani qualificou o decreto de cisma e excomunhão de “objetivamente injusto e inválido”; e acrescentou que “a Companhia de São Pio X promete-lhes hoje que não receberá estas novas sanções… com amargura nem rebeldia”. Pagliarani expressou o desejo da FSSPX, «apesar das sanções» impostas, de «dedicar todas as suas energias a preservar a Tradição e colocá-la ao serviço da Igreja. Ao fazê-lo, a Sociedade de São Pio X não se limita a manter antigos costumes, mas fomenta e preserva as vocações sacerdotais, as vocações religiosas e as famílias numerosas e profundamente cristãs; em resumo, tudo aquilo que manifesta a vitalidade da Igreja, da graça e da fé católica. A nossa intenção não é oferecer à Igreja um museu de antiguidades, mas a Tradição na sua totalidade: fecunda, fonte de vida espiritual, encarnada e vivida no interior das almas».
As contradições romanas.
Um católico convertido conta a sua visão sobre a situação da Fraternidade São Pio X. «Sou convertido, mas não estou desinformado. Antes de entrar na Igreja Católica, estudei teologia católica, história da Igreja, autoridade papal, direito canónico, o Concílio Vaticano II, a Tradição e o Magistério. Li a Suma Teológica de princípio a fim. Continuei a estudar desde então. Entendo por que a consagração de bispos sem mandato papal é considerada um ato canónico extraordinariamente grave. Também entendo por que a FSSPX acredita que existe um estado de necessidade. Ambas as afirmações são verdadeiras. O que não posso ignorar é a flagrante diferença entre a severidade mostrada para com a FSSPX e a paciência que Roma demonstra repetidamente noutros âmbitos».
«Roma negocia em segredo com um governo chinês que se intromete na nomeação de bispos. Tolera anos de pressão doutrinal aberta por parte da Igreja alemã sobre moral sexual, ministério ordenado, eclesiologia e outros assuntos relacionados com o depósito da fé. A Igreja agora permite bênçãos pastorais a casais do mesmo sexo, insistindo em que a doutrina não mudou. Repete-se constantemente que a Igreja sinodal deve ouvir, acompanhar, dialogar, tender pontes e procurar a fraternidade com protestantes, cristãos ortodoxos, judeus, muçulmanos, não crentes e praticamente todos os outros. A Igreja coloca mulheres que apoiam o aborto em postos-chave da cúria. A Igreja considera «incorreto» negar a comunhão a um político que defende abertamente múltiplas heresias. No entanto, aos católicos que aderem à Sagrada Tradição, à Sagrada Escritura e ao Magistério perene é-lhes dado um tratamento como se fossem o único grupo alheio à paciência, ao diálogo, ao acompanhamento ou à misericórdia pastoral. Esta contradição é difícil de ignorar»
«Passo a maior parte do tempo em casa. Nunca assisti a uma capela da FSSPX, mas os sacerdotes da FSSPX têm sido dos poucos que têm estado dispostos a vir a minha casa e prestar-me atenção pastoral e sacramental durante os últimos três anos. A minha paróquia não pôde enviar os seus sacerdotes porque agora vivo fora dos seus limites geográficos. Aparentemente, o bispo local é muito estrito com estas normas, mas escreve com entusiasmo sobre como acompanha os marginalizados todos os meses de junho. Ofereceram-me visitas de ministros extraordinários da Sagrada Comunhão, mas isso não satisfaz a minha necessidade espiritual. Preciso de um sacerdote. Preciso de confessar-me. Preciso da comunhão sacerdotal. Preciso de direção espiritual e atenção pastoral de alguém que possa ouvir-me, aconselhar-me, absolver-me e administrar-me os sacramentos. Nos últimos anos, os únicos sacerdotes que vieram a minha casa foram dois da igreja local da FSSPX. As pessoas que agora são tachadas de cismáticas na internet são, na prática, dos poucos clérigos que se apresentaram pessoalmente». «Não estou a rejeitar o papado. Não me juntarei a nenhuma tribo. Tento continuar a ser um católico ortodoxo que segue as Escrituras, a Tradição e o Magistério com a consciência tranquila».
O diabólico complô do Sindicato Sinodal descoberto.
Com a descarada publicação do Relatório do Grupo de Estudo do Sínodo n.º 9. que um simples documento, mas um cavalo de Troia. Sob o astuto pretexto de “inclusão” e “acolhimento”, os artífices desta revolução sinodal estão a introduzir de contrabando o espírito da era moderna no santuário da Igreja de Cristo. O verdadeiro custo mede-se em inocência profanada e um rasto de cadáveres espirituais. Muller desmascarou as intrigas sinodais secretas: « Eles (os líderes sinodais) estão a introduzir uma nova hermenêutica com a qual pretendem reconciliar a Palavra de Deus com estas ideologias: ideologias anticristãs. Mas não podemos reconciliar Cristo com o Anticristo. Esta ideologia homossexual, LGBT, é, em essência, uma ideologia anticristã. É o espírito do Anticristo que fala através deles» . Isto é uma traição flagrante. É o fumo de Satanás que se estende pelos corredores sinodais do Vaticano, envenenando a doutrina, asfixiando a liturgia e adormecendo as almas dos fiéis, especialmente dos mais vulneráveis: os nossos filhos.
No Vaticano observa-se uma tendência: promover o erotismo e a pornografia para ascender profissionalmente. Até se pode chegar a ser Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé. Este é o núcleo do projeto sinodal: livrar a Igreja do seu magistério rígido, dogmas obsoletos, práticas e atitudes retrógradas; «dar as boas-vindas a todos» à tenda inclusiva e cada vez mais ampla de James Martin, SJ e dos seus aliados ideológicos. Os escribas do sínodo até se atreveram a manipular psicologicamente os católicos fiéis pelas suas opiniões enviesadas. Classificar os fiéis de homofóbicos e transfóbicos em documentos vaticanos representa um novo nível de baixeza na manipulação eclesiástica. Na parte sinodal, os argumentos morais e teológicos brilham pela sua ausência, substituídos por saudações vazias e sentimentais de uma Igreja acolhedora e inclusiva para as pessoas LGBTQIa+.
A neutralidade é a nova moralidade.
O arcebispo Robert Casey, antigo vigário-geral de Cupich, impediu que um grupo de homens católicos rezasse o terço nas escadas da Basílica de São Pedro de Cincinnati, para contrabalançar o desfile do orgulho LGBT. Qual a razão falaciosa que Casey deu para proibir o terço? Casey queria manter-se «neutro perante o evento do orgulho LGBT». Segundo informa Chris Jackson em Hireath in Exile: “ No domingo de Pentecostes, o bispo Hilário González García de Saltillo, México, celebrou missa com grupos LGBT na paróquia de São Estêvão, no âmbito da Marcha do Orgulho da cidade, juntamente com o bispo emérito Raúl Vera. O relato do organizador descreve a participação de coletivos LGBT nas leituras, na música e no ofertório. Recebeu-se uma bandeira arco-íris perto do atril e ofereceu-se outra bandeira com os logótipos dos grupos”. El New York Times classificou o funeral de Gentili na Catedral de São Patrício como » uma exuberante exibição de teatro político». Mais de 1000 pessoas, entre elas várias centenas de pessoas transgénero, chegaram com trajes atrevidos: minissaias brilhantes e tops de alças, meias de rede, estolas suntuosas de pele e pelo menos uma boa cosida com o que pareciam ser notas de 100 dólares. A lista de disparates e depravações de junho é interminável e espantosa, e expõe a agenda sinodal, curiosamente perversa.
O cardeal Gerhard Müller escreveu no prefácio de O cavalo de Troia na Igreja católica que o objetivo do Sínodo é normalizar e aceitar a homossexualidade: «Como uma tentativa de transformar a Igreja de Cristo numa instituição secular e mundana, guiada não pelo ensino de Nosso Senhor revelado na Sagrada Escritura e na tradição apostólica, mas antes, um apelo a adotar, ao estilo da heresia modernista, princípios “democráticos” como guia para os ensinamentos doutrinais e morais da Igreja, ao mesmo tempo que se reclama audaciosamente (e descaradamente) a inspiração e a orientação do Espírito Santo… Um dos principais objetivos era promover a normalização da homossexualidade».
A tragédia da Causa dos Santos.
Trata-se de um organismo complexo e extremamente delicado: não só pela matéria que trata, mas também pelos interesses, as relações e as pressões que inevitavelmente rodeiam um dos órgãos mais sensíveis da Santa Sé. O Dicastério administra um fluxo significativo de recursos financeiros relacionados com a investigação das Causas dos Santos. Este dinheiro é utilizado para a recolha de documentação, avaliações médicas e históricas, consultas com especialistas, análises e todas as formalidades necessárias para apoiar um processo de beatificação ou canonização. Um âmbito em que a seriedade, a competência e a transparência deveriam ser requisitos inegociáveis.
El Papa Francisco acabou por considerar este Dicastério uma espécie de parque de estacionamento. Colocou lá o cardeal Giovanni Angelo Becciu , depois de o destituir da Secretaria de Estado e quando decidiu castigá-lo sem piedade, confiou o cargo a um homem de absoluta confiança: Marcello Semeraro um exemplo não fazer outra coisa senão procurar redes a que se agarrar. Nos últimos anos, Marcello Semeraro e Fabio Fabene causaram numerosos problemas a um Dicastério já de si extremamente delicado. O resultado é evidente: não haverá novos santos durante o resto do ano. O processo de Causas abrandou quase até parar, em parte porque postos-chave foram ocupados por pessoas que não desempenham as suas funções ou as realizam de forma totalmente inadequada. El Prefeito impulsiona causas de canonização também devido à pressão dos seus amigos bispos.
Fabene é um arcebispo que sempre perseguiu os seus próprios interesses e sempre atuou «com grande estilo», explica alguém dentro do Dicastério, em tom de brincadeira. É o típico prelado que, quando recebe queixas ou discute algo que não funciona, descarta tudo como falso, inventado ou produto de mexericos. Multiplicam-se as burocracias, os controlos e os procedimentos formais; então através dessas brechas, pode introduzir-se e fazer avançar o que se quiser. Não é por acaso que a Itália seja um dos países mais sufocados pela burocracia e, ao mesmo tempo, um dos mais corruptos, enquanto existem estados muito mais ágeis, digitalizados e menos burocráticos, onde a taxa de corrupção é mínima ou quase inexistente.
Para Leão XIV, o assunto está longe de ser secundário, mas é um problema recorrente em numerosos serviços. A natureza permanente do episcopado, somada ao facto de muitos destes homens terem sido nomeados bispos ou cardeais a uma idade relativamente jovem, torna extremamente difícil destituí-los dos seus cargos sem ter de procurar posteriormente alguém novo. E muitas vezes o problema reside precisamente nisto: não se sabe onde colocá-los sem arriscar que continuem a causar danos. Gambetti , a quem o Papa pretende afastar de São Pedro, mas para quem não é fácil encontrar outro destino, também porque é cardeal. Michele Di Tolve , que não tem intenção de abandonar Roma e sobre quem monsenhor Edgar Peña Parra já recebeu várias cartas de dioceses instando a ser nomeado bispo e prometendo uma batalha se fosse enviado para lá. Está a acontecer com Renato Tarantelli e muitos outros prelados nomeados por Francisco, muitas vezes quando ainda eram muito jovens, e a quem hoje ninguém sabe onde colocar sem expôr outras comunidades eclesiais a graves consequências. Fabio Fabene agora corre o risco de ser transferido para um lugar muito particular como Pompeia.
Matrimónio com bênção cardinalícia.
Têm-no em Infovaticana . A 13 de junho, a Igreja dos Santos Apóstolos, no coração de Londres, celebrou uma «Missa de Ação de Graças pelos 50 anos de amizade, união e compromisso com a busca da justiça» em honra de Julian Filochowski e Martin Pendergast, dois conhecidos ativistas católicos homossexuais que vivem juntos desde 1976 e formalizaram a sua união civil em 2006. O evento foi recebido com entusiasmo por New Ways Ministry , a organização americana de ativismo LGBT dentro da Igreja. O celebrante principal foi o padre Jim O’Keefe, enquanto o cardeal Radcliffe foi acompanhado por dois bispos eméritos ingleses: John Crowley de Middlesbrough e John Rawsthorne de Hallam. A homilia foi proferida pelo cardeal Timothy Radcliffe, OP, figura destacada nos recentes sínodos sobre a sinodalidade e conhecido há décadas pelo seu apoio à pastoral LGBT: «Toda a amizade verdadeira, fiel e bem vivida é uma participação na vida de Deus».
A presença da irmã Jeannine Gramick não é um pormenor menor. Cofundadora de New Ways Ministry , em 1999 foi objeto de uma Notificação da Congregação para a Doutrina da Fé, assinada pelo cardeal Ratzinger e aprovada por João Paulo II, que a inabilitava permanentemente para qualquer atividade pastoral com homossexuais devido aos «erros e ambiguidades» da sua abordagem, contrária à doutrina da Igreja. Reação do Vaticano não há nem se espera.
Os abusos na semana.
Nova indemnização milionária nos Estados Unidos. A Arquidiocese de São Francisco chegou a um acordo de 395 milhões de dólares (cerca de 350 milhões de euros) para indemnizar mais de 500 pessoas que denunciaram abusos sexuais por parte de membros do clero. O acordo também estipula que o arcebispo de São Francisco, Salvatore Cordileone, enviará uma carta de desculpas a cada uma das pessoas envolvidas.
O bispo de Northampton foi acusado da violação de uma menor. O bispo David James Oakley, de 70 anos, de Northampton, foi acusado de dois crimes de violação de uma menor de 16 anos entre fevereiro de 2000 e fevereiro de 2001 e deverá comparecer perante o tribunal a 14 de agosto. Num comunicado, a diocese católica de Northampton confirmou a acusação contra o bispo, indicando que o processo surgiu de uma investigação sobre relatórios de proteção infantil relacionados com assuntos que remontam a tempos antigos. A diocese declarou estar ciente de que o assunto era «profundamente doloroso para todos os implicados» e que não podia fazer mais comentários devido aos procedimentos legais em curso.
Sentença em Brescia. Ciro Panigara, sacerdote de Brescia acusado de abusar sexualmente de menores foi condenado a cinco anos de prisão. D. Panigara, sob prisão domiciliária desde abril de 2025, já anunciou que vai recorrer.
A OMS irritada com Schneider.
Muito bom sinal. Tedros Adhanom Ghebreyesus, da Organização Mundial de Saúde (OMS), criticou duramente um vídeo de 2025 do bispo Atanásio Schneider em que o prelado denunciava a «invasão» de imigrantes islâmicos na Europa como uma destruição da sua herança cristã. Tedros , uma figura muito controversa e defensora do aborto, defendeu os imigrantes muçulmanos como «famílias que fogem da guerra, da fome e do desespero», e citou as palavras de Nosso Senhor sobre acolher o estrangeiro. Nas suas declarações de 2025 , embora tenha assinalado o afluxo massivo de imigrantes muçulmanos à Europa, o bispo enfatizou que muitas destas pessoas não são refugiados e que a «islamização massiva» da Europa faz parte de um complô dos «poderosos», o que parece ser uma referência a organizações como a OMS, para destruir o cristianismo na Europa. Tedros: “Há uma diferença entre gerir a migração e demonizar os migrantes. A primeira é política; a segunda é uma ferida à nossa humanidade partilhada. Continuarei a dizê-lo: a compaixão não é fraqueza, e o medo não é fé”. Em 2017, o cardeal Robert Sarah, num discurso na Universidade Cardeal Stefan Wyszyński da Polónia, denunciou as «forças externas» que tentam impor-se na Polónia e noutras nações europeias sem se assimilarem.
Faleceu o bispo abusador de Bruges.
É um caso, temos muitos, a sombra de MaCarrik é longa, e denota em que mãos estivemos, ou estamos, e explica tantas compreensões coloridas. O ex-bispo de Bruges, Roger Vangheluwe, faleceu na quarta-feira aos 89 anos, segundo anunciou na sexta-feira a Conferência Episcopal Belga, o seu funeral celebrou-se na intimidade familiar. Obispo de Bruges desde 1984, renunciou em 2010 depois de admitir ter abusado sexualmente do seu sobrinho, que era menor de idade naquele momento . Os factos ocorreram tanto antes como depois da sua nomeação como bispo. O Vaticano impôs-lhe então uma sanção: foi-lhe ordenado abandonar a Bélgica e submeter-se a terapia. Além disso, durante uma busca realizada no seu computador em 2012, foram encontradas imagens pornográficas. Este escândalo deu origem à «Operação Cálice», posta em marcha pelas autoridades judiciais em 2010 , com buscas espetaculares no Arquivo Geral do Reino, no Palácio Episcopal de Malinas e na casa e escritório do Cardeal Danneels . Em 2011, enquanto estava exilado em França, admitiu numa entrevista muito publicitada com o canal de televisão flamengo VT4 que tinha abusado de dois dos seus sobrinhos. Roger Vangheluwe foi finalmente expulso do estado clerical em 2024. Desde 2010, e nos últimos anos, o octogenário residia em França, na abadia de Solesmes, onde permanecia isolado. Foram apresentadas várias denúncias de abuso sexual contra Roger Vangheluwe. Uma carta escrita há 17 anos também relata a violência sexual perpetrada pelo ex-bispo de Bruges contra duas gémeas de três anos.
O genocídio e memoricídio da Vendée.
«Tenho uma abordagem multifacetada, onde os «historiadores puros» fracassaram». E tudo começa muito antes, no pós-guerra, com «a consciência coletiva dos crimes contra a humanidade, dos crimes de guerra e do genocídio» e a constatação de que «os regimes totalitários do século XX se baseavam no mesmo sistema político, o jacobino, que tinha sobrevivido ao Terror». Mas nesse caso, «o horror foi sublimado porque a Revolução é um mito nacional e global, enquanto tudo o que é contrarrevolucionário não era estudado e, em qualquer caso, dizia-se, não podia ser explorado em profundidade por falta de fontes». E também porque à esquerda que dominava o clima cultural não agradava que se minasse o mito da Revolução. Foi Meyer quem, por acaso, se deparou com a «Vendée militar» durante uma investigação sobre a nobreza bretã.
«Em verdade vos digo que tudo o que fizestes a um destes meus irmãos mais pequenos, a mim o fizestes».
Boa leitura.