Hoy, las noticias se centran, sin duda, en el caso Mullally, que deja de ser un pasaje desafortunado y pasa a ser una imagen, nada positiva, de un pontificado naciente.
Un ‘gran complejo’ dedicado al Papa Francisco.
El Papa León XIV visita ‘la escuela’.
Ayer, el Papa León XIV cruzó el umbral de la Pontificia Academia Eclesiástica en la Piazza della Minerva, en su primera visita como Sumo Pontífice a la institución que ha formado a los diplomáticos de la Santa Sede durante más de tres siglos. La ocasión es el jubileo del 325 aniversario de la fundación de la Academia, establecida en 1701 por orden de Clemente XI. El Papa describió las características de lo que denominó el «Sacerdote Diplomático Pontificio». El Papa reconoció que la Institución, a través de las diversas reformas que se han llevado a cabo a lo largo del tiempo —la última de las cuales fue encargada por su predecesor Francisco—, ha conservado su sello distintivo: una cadena ininterrumpida de sacerdotes de todas partes del mundo, unidos en la construcción de esa comunión en Cristo que caracteriza la diplomacia vaticana.
El núcleo del discurso se dedicó a esbozar tres rasgos del sacerdote diplomático, cada uno arraigado en una referencia evangélica. Mensajero de la paz pascual, ser testigo de la Verdad que es Cristo y recodó que Él es el promotor de la justicia y la dignidad humana. Los alumnos y superiores demostraron, una vez más, su enorme y flexible capacidad de adaptación el medio. Basta comparar las imágenes de la visita del Papa Francisco, todos con traje, con las actuales, todos con sotana, para darse cuenta. Ahora es lo que toca, mañana ya veremos, convicciones las justas.
¿Cortesía o presión ideológica?
El historicismo progresista pretende presentar su ascenso como un destino ineludible para la Iglesia Católica, una especie de «anticipación necesaria» de los tiempos modernos. Sin embargo, esta visión revela un origen gnóstico que desdeña la concreción de la Encarnación: si el signo sacramental —el cuerpo, la materia, el género del ministro— se vuelve manipulable y fluido, la fe se disuelve en una abstracción intelectual. Elevar a quienes apoyan el aborto o el matrimonio igualitario al nivel de interlocutores espirituales significa respaldar un cristianismo diluido que ha intercambiado dogma por consenso.
La reserva del ministerio ordenado a los hombres no surge, como se ha explicado a menudo, de una forma de desprecio hacia las mujeres, sino de la preservación del misterio del amor nupcial. El sacerdocio ministerial no es una recompensa por la perfección moral, sino un signo sacramental: el sacerdote está llamado a hacer visible a Cristo como Esposo de la Iglesia. Solo el hombre puede encarnar este signo sacramental de Aquel que, como Esposo, se ofreció en la Cruz por su Esposa , la Iglesia. Alterar este signo es oscurecer todo el simbolismo de la unión entre Dios y la humanidad, reduciendo el sacramento a una mera función burocrática o social.
La Iglesia Anglicana se presenta ante Roma no simplemente como una comunidad libre de creyentes, sino también como una institución civil estructuralmente subordinada a la Corona y, por extensión, a los intereses de las dinastías financieras y los círculos globalistas que influyen, o podrían influir, en la monarquía británica. La figura de Sarah Mullally podría servir —aunque involuntariamente— como un «caballo de Troya» para exportar un modelo de Iglesia democrática y sinodal, en la que la verdad ya no se recibe de Dios, sino que se vota por mayoría o se decreta por los gobiernos. Una entidad ética subordinada a la globalización, eliminando todo «escándalo» de fe para hacerla compatible con la hegemonía cultural dominante y la lógica masónica de la unificación universal sin Verdad.
La sucesión apostólica no es una delegación de poder civil, sino una transmisión de la gracia que permanece ligada a la voluntad de Cristo, lo que hace ontológicamente imposible cualquier intento de «feminizar» o «democratizar» el ministerio ordenado. Aproximadamente un tercio de los sacerdotes anglicanos, heridos y desorientados por las tendencias secularistas de Canterbury, han optado por regresar a la comunión con Roma gracias a la Constitución Apostólica Anglicanorum Coetibus (2009) de Benedicto XVI. Este documento, lejos de ser una concesión diplomática, fue el reconocimiento de que la verdadera identidad cristiana solo puede florecer dentro del marco de la sucesión apostólica y el magisterio petrino.
Todo el entramado del ecumenismo contemporáneo corre el riesgo de derrumbarse si ignoramos la advertencia de Unitatis Redintegratio , que llama a una acción ecuménica «plena y sinceramente católica, es decir, fiel a la verdad que hemos recibido de los apóstoles y los Padres». El Concilio rechaza claramente ese «falso irenismo» que altera la pureza de la doctrina, recordando que la unidad no es un proyecto de ingeniería humana, sino un misterio que tiene su modelo supremo en la unidad de la Trinidad. La acogida diplomática no debe oscurecer la conciencia de que el propósito de reconciliar a todos los cristianos «supera la fuerza y los dones humanos».
¿Encuentro ecuménico?
Por primera vez, el Papa recibió en el Vaticano a la arzobispa de Canterbury, Sarah Mulally. Sarah Mullally realizó una peregrinación de cuatro días para conmemorar, entre otras cosas, el camino ecuménico iniciado por Pablo VI junto con el entonces Primado de la Iglesia de Inglaterra, Michael Ramsey, en 1966, en la Basílica de San Pablo Extramuros, y del cual este año celebramos el 60 aniversario. No se puede olvidar que las ordenaciones sacerdotales y, posteriormente, episcopales de mujeres constituyen un factor de división entre Roma y Canterbury, así como dentro de la propia Comunión Anglicana; de hecho, varias iglesias africanas tradicionalistas se opusieron a la elección de una mujer como nueva arzobispa de Canterbury.
El principal atractivo de este caso es el escándalo de abuso sexual que llevó al predecesor de Mullally, Justin Welby, a dimitir en 2024. Welby había sido acusado de encubrir durante muchos años el abuso sexual de John Smyth, un influyente abogado evangélico dentro de las estructuras de la Iglesia, quien fue acusado de abusar de aproximadamente 130 niños en África y el Reino Unido. Welby y otros funcionarios de la Iglesia de Inglaterra no intervinieron para detener al hombre a pesar de conocer los hechos.
La reunión que tuvo lugar en el Vaticano no fue improvisada. El Papa afirmó: «Este camino ecuménico ha sido ciertamente complejo. Si bien se han logrado muchos avances en algunos temas históricamente divisivos, en las últimas décadas han surgido nuevos problemas que dificultan discernir el camino hacia la plena comunión». «Sé que la Comunión Anglicana también se enfrenta a muchos de estos mismos problemas, sin embargo, no debemos permitir que estos desafíos nos impidan aprovechar cada oportunidad para proclamar juntos a Cristo al mundo.
León XIV y los ‘nuevos problemas’.
León XIV mencionó los «nuevos problemas» que habían surgido entre Roma y Canterbury, uno de los cuales, y no menor, estaba justo delante de él: el autoproclamado arzobispo recién salido de la farsa de «bendecir» a tiro de piedra de la tumba de Pedro mientras un obispo se persignaba. No es difícil argumentar que uno de estos «nuevos problemas» surgidos en las últimas décadas, que también divide a la propia Comunión Anglicana, se presentó personalmente ante el Papa. No se trata de las cualidades morales de la Sra. Mullally, sino del hecho objetivo de que su nombramiento, lamentablemente, consolida uno de los puntos de ruptura más significativos en la historia reciente del diálogo ecuménico entre la Iglesia Católica y los anglicanos: la posibilidad de conferir las órdenes sagradas de diaconado, presbiterado y episcopado a mujeres.
El Dicasterio para la Doctrina de la Fe, con la declaración Fiducia supplicans , había afirmado bendecir lo que no puede ser bendecido (es decir, las parejas del mismo sexo); ahora, el Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos le permite bendecir a quienes no pueden. León XIV acaba de restablecer el requisito de que el objeto de la bendición fuera un sacerdote ordenado, aclarando que las parejas homosexuales no pueden ser bendecidas, sino solo individuos. El Vaticano inmediatamente tomó otra medida, esta vez con respecto a la persona que puede impartir la bendición.
Un laico puede bendecir a alguien o algo, en el sentido de que puede invocar la bendición de Dios , como cuando un padre traza la señal de la cruz sobre sus hijos antes de irse a dormir o antes de salir de casa. Pero no hay evidencia de que la Sra. Mullally sea la madre de Mons. Pace, y es bastante claro que el gesto de bendición del «arzobispo» parece decididamente sacerdotal: la imagen habla más alto que muchos discursos. Un obispo inclinándose para recibir la bendición de la Sra. Mullally crea, por decir lo menos, cierta confusión con respecto a los sacramentales y las órdenes sagradas, porque para un católico normal ese gesto indica propiamente una bendición sacerdotal.
Sabemos que tenemos un universo de obispos cortitos, pero es difícil considerar la buena fe de quienes orquestaron esta farsa. También es difícil creer que el secretario de ese Dicasterio, que afirma guiarse por el decreto del Concilio Vaticano II, Unitatis Redintegratio, no ha leído su conclusión: «Este sagrado Concilio exhorta a los fieles a abstenerse de toda frivolidad o celo imprudente que pudiera perjudicar el verdadero progreso de la unidad. En efecto, su acción ecuménica no puede ser otra cosa que plena y sinceramente católica, es decir, fiel a la verdad que hemos recibido de los apóstoles y los Padres, y conforme a la fe que la Iglesia Católica siempre ha profesado».
Strickland y el caso Mullally.
«Como sucesor de los Apóstoles, estoy obligado a hablar, no con dureza, sino con la claridad que nace de la caridad. El sacerdocio católico no es una creación humana. Es un don divino instituido por Nuestro Señor Jesucristo, confiado a la Iglesia y preservado a lo largo de los siglos con fidelidad y sacrificio. El sacerdote, por ordenación sacramental, se configura a Cristo de manera única e irremplazable, actuando in persona Christi Capitis, especialmente en la celebración del Santo Sacrificio de la Misa. Por esta razón, la Iglesia ha enseñado categóricamente que no tiene autoridad para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres. Esta enseñanza no admite cambios, adaptaciones ni reinterpretaciones. Forma parte del depósito de la fe».
«Dado que la Eucaristía es la verdadera representación del Sacrificio del Calvario, el sacerdote se sitúa en la persona de Cristo Esposo, quien se ofrece a sí mismo por su Esposa, la Iglesia. Este misterio nupcial no es simbólico, sino sacramental y real. Cualquier gesto que oculte esta verdad o difumine la distinción entre las Órdenes Sagradas válidas y aquellas comunidades que no las poseen, corre el riesgo de debilitar la comprensión de la Eucaristía por parte de los fieles». «La verdadera caridad exige claridad. El respeto a las personas jamás debe oscurecer la verdad sobre la realidad sacramental del Orden Sagrado, que la Iglesia ha recibido de Cristo y no tiene potestad para modificar». «Respondamos, pues, no con desesperación, sino con fidelidad. Aferrémonos a Cristo, amemos a su Iglesia y oremos por su purificación y renovación».
Viganó condena la reunión con la Mullally.
Viganò condenó la reunión del Papa León XIV con “herejes y cismáticos”, como la arzobispa anglicana de Canterbury, por considerarla una continua traición al “mandato” de Jesús. «Mientras la Iglesia conciliar y sinodal sigue traicionando el mandato de Nuestro Señor al asociarse con herejes y cismáticos de toda índole, e incluso al acoger en el Vaticano a una hereje que se hace pasar por arzobispa, en Treviso el obispo Tomasi niega un lugar digno de culto para la administración de la Confirmación a los fieles de la FSSPX, en abierta contradicción con el diálogo y la acogida que ha promovido durante sesenta años». Esta mujer —la «arzobispa» Sarah— es una burla a las Sagradas Órdenes y una farsa andante. Sin embargo, la llevan oficialmente a la sagrada Capilla Clementina de la Basílica de San Pedro para impartir una bendición… y mañana se reúne con el Papa León XIV. Este es el mismo Papa que se niega a reunirse con los obispos y sacerdotes legítimos de la FSSPX. Señor, ten misericordia de tu Iglesia.
Excomulgar a los obispos de la Fraternidad.
Según fuentes en Roma, el Papa León XIV planea excomulgar a los obispos de la Sociedad de San Pío X (SSPX), y posiblemente a sus sacerdotes y simpatizantes laicos, tras la consagración de nuevos obispos por parte de la Sociedad este mes de julio. Rorate Caeli compartió el sábado en un informe exclusivo que el Papa León XIII ha decidido seguir el precedente del Papa Juan Pablo II al declarar excomulgados a los obispos de la FSSPX que participan en las próximas consagraciones episcopales de la Fraternidad el 1 de julio, según «fuentes romanas». Se dice que León ya tenía preparado un decreto similar, en tono y contenido, al que el Papa Juan Pablo II promulgó a través del Cardenal Bernardin Gantin, Prefecto de la Congregación para los Obispos, el 1 de julio de 1988 .
Al igual que Juan Pablo II, León XIII declararía excomulgados ipso facto a los obispos de la FSSPX, tanto a los consagrantes como a los recién consagrados, lo que significa que quedarían excomulgados automáticamente por el mero hecho de participar en consagraciones episcopales sin la aprobación papal. Estos obispos de la FSSPX serían considerados culpables de un “acto cismático”, y el decreto de León instaría a los sacerdotes y fieles a “no dar su consentimiento”. El propio obispo Bernard Fellay, de la FSSPX, afirmó en un sermón reciente en St. Mary’s, Kansas, que es muy probable que se produzcan excomuniones similares próximamente. “Prefiero no hacerme el profeta, pero estoy bastante seguro de que hay una enorme probabilidad de que todos ustedes, incluyéndonos a nosotros, sean excomulgados, declarados cismas; hay una probabilidad muy alta porque ya lo han dicho públicamente. Así que, por así decirlo, se están forzando a hacerlo. Pero en fin, Dios puede hacer milagros. No es el fin”.
El corresponsal del Vaticano, Niwa Limbu, afirmó el sábado que, según sus fuentes, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) « está preparando la posibilidad de excomulgar a toda la FSSPX», es decir, a todos los sacerdotes de la FSSPX, no solo a los obispos. No está claro si se refería también a los laicos que apoyan a la FSSPX.
«Ecología Integral en la Vida Familiar».
Documento publicado por el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral y el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, concebido para transmitir el cuidado de la Creación y de la vida humana en el seno de la familia. «Los valores que se forman y crecen en el seno de la familia constituyen el terreno fértil del que brota la vida de la sociedad. Por lo tanto, las familias son fundamentales para desarrollar y transmitir el valor del cuidado de nuestra casa común y de cada persona». Responde a los llamamientos del Papa Francisco y del Papa León XIV a escuchar el clamor de los pobres y de la Tierra, y para ofrecer una respuesta concreta, aplicando los principios de la exhortación postsinodal Amoris Laetitia y las enseñanzas de la encíclica Laudato Si’.
Premios Planned Parenthood.
La cantante Alecia Beth Moore-Hart, más conocida como Pink, ha sido durante mucho tiempo una de las celebridades más fervientes defensoras del aborto. Este mes, Planned Parenthood de Nueva York reconoció su labor con el premio «Campeona del Cambio» en su gala «Into Action», un evento repleto de estrellas. Convirtió sus conciertos en enormes campañas publicitarias para la gigante del aborto, repartiendo folletos de Planned Parenthood entre sus fans. Planned Parenthood necesita aliados, y la gala presentó a la organización, conocida por su labor en la promoción del aborto, como una fuerza acosada: «Tenemos que actuar con rapidez cada temporada. La autonomía corporal es crucial, especialmente en 2026», declaró el actor transgénero Tommy Dorfman. «Es fundamental apoyar el trabajo que realiza Planned Parenthood, no solo ayudando a las madres gestantes y a las personas interesadas en tratamientos de fertilidad, sino también con la terapia de reemplazo hormonal, la atención de transición y la atención médica en general».
Fuera de la Iglesia no hay salvación.
O eso era antes. El caso Mullally da a entender que hay salvación fuera de la Iglesia, o que la Iglesia Católica no es la única Iglesia verdadera, o que los herejes y cismáticos son de alguna manera parte de la Iglesia. Eso es precisamente lo que transmite lo que acabamos de ver, y el hecho de llamar a Mullally «Su Gracia», etc. Eso es lo que se transmite cuando León dice, en su discurso a Mullally, que está «agradecido por el ministerio del Centro Anglicano en Roma». Esto queda patente cuando afirma que católicos y herejes pueden «proclamar a Cristo en el mundo juntos», como dijo en el mismo discurso. Y eso es lo que se transmite cuando dice: «Ruego que el mismo Espíritu Santo permanezca siempre con ustedes, haciéndolos fructíferos en el servicio al que han sido llamados». Pero Mullally no ha sido llamado a ningún servicio como falso obispo en una falsa secta herética. El objetivo de la “Iglesia Sinodal” es ser una iglesia mundial de humanitarismo sin dogmas, en la que puedan formar parte tanto anglicanos como ortodoxos, tal como lo expone claramente el documento de 2024, El Obispo de Roma . El Papa Pío XI, en su encíclica Mortalium Animos sobre el “movimiento ecuménico”, dijo que la idea de que todas las religiones son “más o menos buenas y dignas de alabanza” supone “abandonar por completo la religión divinamente revelada”. Y eso es solo otra forma de decir apostasía .
«Pero vosotros no creéis porque no sois de mis ovejas».
Buena lectura.