Hoje, as notícias se concentram, sem dúvida, no caso Mullally, que deixa de ser um episódio infeliz e passa a ser uma imagem, nada positiva, de um pontificado nascente.
Um ‘grande complexo’ dedicado ao Papa Francisco.
O Papa Leão XIV visita ‘a escola’.
Ontem, o Papa Leão XIV cruzou o limiar da Pontifícia Academia Eclesiástica na Piazza della Minerva, em sua primeira visita como Sumo Pontífice à instituição que formou os diplomatas da Santa Sé por mais de três séculos. A ocasião é o jubileu do 325º aniversário da fundação da Academia, estabelecida em 1701 por ordem de Clemente XI. O Papa descreveu as características do que denominou o «Sacerdote Diplomático Pontifício». O Papa reconheceu que a Instituição, através das diversas reformas que foram realizadas ao longo do tempo —a última das quais foi encomendada por seu predecessor Francisco—, conservou seu selo distintivo: uma cadeia ininterrupta de sacerdotes de todas as partes do mundo, unidos na construção daquela comunhão em Cristo que caracteriza a diplomacia vaticana.
O núcleo do discurso foi dedicado a esboçar três traços do sacerdote diplomático, cada um enraizado em uma referência evangélica. Mensageiro da paz pascal, ser testemunha da Verdade que é Cristo e recordou que Ele é o promotor da justiça e da dignidade humana. Os alunos e superiores demonstraram, mais uma vez, sua enorme e flexível capacidade de adaptação ao meio. Basta comparar as imagens da visita do Papa Francisco, todos de terno, com as atuais, todos de sotaina, para se dar conta. Agora é o que toca, amanhã já veremos, convicções as justas.
Cortesia ou pressão ideológica?
O historicismo progressista pretende apresentar sua ascensão como um destino inelutável para a Igreja Católica, uma espécie de «antecipação necessária» dos tempos modernos. No entanto, essa visão revela uma origem gnóstica que despreza a concretude da Encarnação: se o sinal sacramental —o corpo, a matéria, o gênero do ministro— se torna manipulável e fluido, a fé se dissolve em uma abstração intelectual. Elevar aqueles que apoiam o aborto ou o casamento igualitário ao nível de interlocutores espirituais significa respaldar um cristianismo diluído que trocou dogma por consenso.
A reserva do ministério ordenado aos homens não surge, como se explicou muitas vezes, de uma forma de desprezo pelas mulheres, mas da preservação do mistério do amor nupcial. O sacerdócio ministerial não é uma recompensa pela perfeição moral, mas um sinal sacramental: o sacerdote é chamado a tornar visível Cristo como Esposo da Igreja. Somente o homem pode encarnar esse sinal sacramental Daquele que, como Esposo, se ofereceu na Cruz por sua Esposa , a Igreja. Alterar esse sinal é obscurecer todo o simbolismo da união entre Deus e a humanidade, reduzindo o sacramento a uma mera função burocrática ou social.
A Igreja Anglicana se apresenta perante Roma não simplesmente como uma comunidade livre de crentes, mas também como uma instituição civil estruturalmente subordinada à Coroa e, por extensão, aos interesses das dinastias financeiras e dos círculos globalistas que influenciam, ou poderiam influenciar, a monarquia britânica. A figura de Sarah Mullally poderia servir —embora involuntariamente— como um «cavalo de Troia» para exportar um modelo de Igreja democrática e sinodal, na qual a verdade já não se recebe de Deus, mas se vota por maioria ou se decreta pelos governos. Uma entidade ética subordinada à globalização, eliminando todo «escândalo» de fé para torná-la compatível com a hegemonia cultural dominante e a lógica maçônica da unificação universal sem Verdade.
A sucessão apostólica não é uma delegação de poder civil, mas uma transmissão da graça que permanece ligada à vontade de Cristo, o que torna ontologicamente impossível qualquer tentativa de «feminilizar» ou «democratizar» o ministério ordenado. Aproximadamente um terço dos sacerdotes anglicanos, feridos e desorientados pelas tendências secularistas de Canterbury, optaram por retornar à comunhão com Roma graças à Constituição Apostólica Anglicanorum Coetibus (2009) de Bento XVI. Este documento, longe de ser uma concessão diplomática, foi o reconhecimento de que a verdadeira identidade cristã só pode florescer dentro do quadro da sucessão apostólica e do magistério petrino.
Todo o tecido do ecumenismo contemporâneo corre o risco de desabar se ignorarmos o aviso de Unitatis Redintegratio , que chama a uma ação ecumênica «plena e sinceramente católica, isto é, fiel à verdade que recebemos dos apóstolos e dos Pais». O Concílio rejeita claramente esse «falso irenismo» que altera a pureza da doutrina, recordando que a unidade não é um projeto de engenharia humana, mas um mistério que tem seu modelo supremo na unidade da Trindade. A acolhida diplomática não deve obscurecer a consciência de que o propósito de reconciliar todos os cristãos «supera a força e os dons humanos».
Encontro ecumênico?
Pela primeira vez, o Papa recebeu no Vaticano a arcebispa de Canterbury, Sarah Mullally. Sarah Mullally realizou uma peregrinação de quatro dias para conmemorar, entre outras coisas, o caminho ecumênico iniciado por Paulo VI junto com o então Primaz da Igreja da Inglaterra, Michael Ramsey, em 1966, na Basílica de São Paulo Extramuros, e do qual este ano celebramos o 60º aniversário. Não se pode esquecer que as ordenações sacerdotais e, posteriormente, episcopais de mulheres constituem um fator de divisão entre Roma e Canterbury, assim como dentro da própria Comunhão Anglicana; de fato, várias igrejas africanas tradicionalistas se opuseram à eleição de uma mulher como nova arcebispa de Canterbury.
O principal atrativo deste caso é o escândalo de abuso sexual que levou o predecessor de Mullally, Justin Welby, a renunciar em 2024. Welby havia sido acusado de encobrir por muitos anos o abuso sexual de John Smyth, um influente advogado evangélico dentro das estruturas da Igreja, que foi acusado de abusar de aproximadamente 130 crianças na África e no Reino Unido. Welby e outros funcionários da Igreja da Inglaterra não intervieram para deter o homem apesar de conhecerem os fatos.
A reunião que ocorreu no Vaticano não foi improvisada. O Papa afirmou: «Este caminho ecumênico tem sido certamente complexo. Embora muitos avanços tenham sido alcançados em alguns temas historicamente divisivos, nas últimas décadas surgiram novos problemas que dificultam discernir o caminho para a plena comunhão». «Sei que a Comunhão Anglicana também se enfrenta a muitos desses mesmos problemas, no entanto, não devemos permitir que esses desafios nos impeçam de aproveitar cada oportunidade para proclamar juntos Cristo ao mundo.
Leão XIV e os ‘novos problemas’.
Leão XIV mencionou os «novos problemas» que haviam surgido entre Roma e Canterbury, um dos quais, e não menor, estava bem à sua frente: o autoproclamado arcebispo recém-saído da farsa de «abençoar» a tiro de pedra da tumba de Pedro enquanto um bispo se persignava. Não é difícil argumentar que um desses «novos problemas» surgidos nas últimas décadas, que também divide a própria Comunhão Anglicana, se apresentou pessoalmente perante o Papa. Não se trata das qualidades morais da Sra. Mullally, mas do fato objetivo de que seu nomeamento, lamentavelmente, consolida um dos pontos de ruptura mais significativos na história recente do diálogo ecumênico entre a Igreja Católica e os anglicanos: a possibilidade de conferir as ordens sagradas de diaconato, presbiterado e episcopado a mulheres.
O Dicastério para a Doutrina da Fé, com a declaração Fiducia supplicans , havia afirmado abençoar o que não pode ser abençoado (isto é, os casais do mesmo sexo); agora, o Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristianos permite abençoar aqueles que não podem. Leão XIV acaba de restabelecer o requisito de que o objeto da bênção fosse um sacerdote ordenado, esclarecendo que os casais homossexuais não podem ser abençoados, mas apenas indivíduos. O Vaticano imediatamente tomou outra medida, desta vez com relação à pessoa que pode impartir a bênção.
Um leigo pode abençoar alguém ou algo, no sentido de que pode invocar a bênção de Deus , como quando um pai traça o sinal da cruz sobre seus filhos antes de irem dormir ou antes de saírem de casa. Mas não há evidência de que a Sra. Mullally seja a mãe de Mons. Pace, e é bastante claro que o gesto de bênção do «arcebispo» parece decididamente sacerdotal: a imagem fala mais alto que muitos discursos. Um bispo se inclinando para receber a bênção da Sra. Mullally cria, por dizer o mínimo, certa confusão com relação aos sacramentais e às ordens sagradas, porque para um católico normal esse gesto indica propriamente uma bênção sacerdotal.
Sabemos que temos um universo de bispos curtos, mas é difícil considerar a boa fé daqueles que orquestraram esta farsa. Também é difícil acreditar que o secretário daquele Dicastério, que afirma se guiar pelo decreto do Concílio Vaticano II, Unitatis Redintegratio, não leu sua conclusão: «Este sagrado Concílio exorta os fiéis a se absterem de toda frivolidade ou zelo imprudente que pudesse prejudicar o verdadeiro progresso da unidade. De fato, sua ação ecumênica não pode ser outra coisa que plena e sinceramente católica, isto é, fiel à verdade que recebemos dos apóstolos e dos Pais, e conforme à fé que a Igreja Católica sempre professou».
Strickland e o caso Mullally.
«Como sucessor dos Apóstolos, estou obrigado a falar, não com dureza, mas com a clareza que nasce da caridade. O sacerdócio católico não é uma criação humana. É um dom divino instituído por Nosso Senhor Jesus Cristo, confiado à Igreja e preservado ao longo dos séculos com fidelidade e sacrifício. O sacerdote, por ordenação sacramental, se configura a Cristo de maneira única e irremplazável, atuando in persona Christi Capitis, especialmente na celebração do Santo Sacrifício da Missa. Por esta razão, a Igreja ensinou categoricamente que não tem autoridade para conferir a ordenação sacerdotal às mulheres. Este ensino não admite mudanças, adaptações nem reinterpretações. Faz parte do depósito da fé».
«Dado que a Eucaristia é a verdadeira representação do Sacrifício do Calvário, o sacerdote se situa na pessoa de Cristo Esposo, que se oferece a si mesmo por sua Esposa, a Igreja. Este mistério nupcial não é simbólico, mas sacramental e real. Qualquer gesto que oculte esta verdade ou difumine a distinção entre as Ordens Sagradas válidas e aquelas comunidades que não as possuem, corre o risco de enfraquecer a compreensão da Eucaristia pelos fiéis». «A verdadeira caridade exige clareza. O respeito pelas pessoas jamais deve obscurecer a verdade sobre a realidade sacramental da Ordem Sagrada, que a Igreja recebeu de Cristo e não tem potestade para modificar». «Respondamos, pois, não com desespero, mas com fidelidade. Aferremo-nos a Cristo, amemos sua Igreja e oremos por sua purificação e renovação».
Viganò condena a reunião com a Mullally.
Viganò condenou a reunião do Papa Leão XIV com “hereges e cismáticos”, como a arcebispa anglicana de Canterbury, por considerá-la uma continua traição ao “mandato” de Jesus. «Enquanto a Igreja conciliar e sinodal continua traindo o mandato de Nosso Senhor ao se associar com hereges e cismáticos de toda índole, e até acolher no Vaticano uma herege que se faz passar por arcebispa, em Treviso o bispo Tomasi nega um lugar digno de culto para a administração da Confirmação aos fiéis da FSSPX, em aberta contradição com o diálogo e a acolhida que promoveu durante sessenta anos». Esta mulher —a «arcebispa» Sarah— é uma burla às Sagradas Ordens e uma farsa ambulante. No entanto, levam-na oficialmente à sagrada Capela Clementina da Basílica de São Pedro para impartir uma bênção… e amanhã se reúne com o Papa Leão XIV. Este é o mesmo Papa que se recusa a se reunir com os bispos e sacerdotes legítimos da FSSPX. Senhor, tem misericórdia de tua Igreja.
Excomungar os bispos da Fraternidade.
Segundo fontes em Roma, o Papa Leão XIV planeja excomungar os bispos da Sociedade de São Pio X (SSPX), e possivelmente seus sacerdotes e simpatizantes leigos, após a consagração de novos bispos pela Sociedade este mês de julho. Rorate Caeli compartilhou no sábado em um relatório exclusivo que o Papa Leão XIII decidiu seguir o precedente do Papa João Paulo II ao declarar excomungados os bispos da FSSPX que participam das próximas consagrações episcopais da Fraternidade em 1º de julho, segundo «fontes romanas». Diz-se que Leão já tinha preparado um decreto similar, em tom e conteúdo, ao que o Papa João Paulo II promulgou através do Cardeal Bernardin Gantin, Prefeito da Congregação para os Bispos, em 1º de julho de 1988 .
Assim como João Paulo II, Leão XIII declararia excomungados ipso facto os bispos da FSSPX, tanto os consagrantes quanto os recém-consagrados, o que significa que ficariam excomungados automaticamente pelo mero fato de participar de consagrações episcopais sem a aprovação papal. Estes bispos da FSSPX seriam considerados culpados de um “ato cismático”, e o decreto de Leão instaria os sacerdotes e fiéis a “não darem seu consentimento”. O próprio bispo Bernard Fellay, da FSSPX, afirmou em um sermão recente em St. Mary’s, Kansas, que é muito provável que ocorram excomunhões similares em breve. “Prefiro não me fazer de profeta, mas estou bastante seguro de que há uma enorme probabilidade de que todos vocês, incluindo nós, sejam excomungados, declarados cismas; há uma probabilidade muito alta porque já o disseram publicamente. Então, por assim dizer, estão se forçando a fazê-lo. Mas enfim, Deus pode fazer milagres. Não é o fim”.
O correspondente do Vaticano, Niwa Limbu, afirmou no sábado que, segundo suas fontes, o Dicastério para a Doutrina da Fé (DDF) « está preparando a possibilidade de excomungar toda a FSSPX», isto é, a todos os sacerdotes da FSSPX, não apenas aos bispos. Não está claro se se referia também aos leigos que apoiam a FSSPX.
«Ecologia Integral na Vida Familiar».
Documento publicado pelo Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral e o Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida, concebido para transmitir o cuidado da Criação e da vida humana no seio da família. «Os valores que se formam e crescem no seio da família constituem o terreno fértil do qual brota a vida da sociedade. Portanto, as famílias são fundamentais para desenvolver e transmitir o valor do cuidado de nossa casa comum e de cada pessoa». Responde aos apelos do Papa Francisco e do Papa Leão XIV para ouvir o clamor dos pobres e da Terra, e para oferecer uma resposta concreta, aplicando os princípios da exortação pós-sinodal Amoris Laetitia e os ensinamentos da encíclica Laudato Si’.
Prêmios Planned Parenthood.
A cantora Alecia Beth Moore-Hart, mais conhecida como Pink, tem sido há muito tempo uma das celebridades mais fervorosas defensoras do aborto. Este mês, o Planned Parenthood de Nova York reconheceu seu trabalho com o prêmio «Campeã da Mudança» em sua gala «Into Action», um evento repleto de estrelas. Converteu seus concertos em enormes campanhas publicitárias para o gigante do aborto, distribuindo folhetos do Planned Parenthood entre seus fãs. Planned Parenthood precisa de aliados, e a gala apresentou a organização, conhecida por seu trabalho na promoção do aborto, como uma força acosada: «Temos que agir rapidamente a cada temporada. A autonomia corporal é crucial, especialmente em 2026», declarou o ator transgênero Tommy Dorfman. «É fundamental apoiar o trabalho que o Planned Parenthood realiza, não apenas ajudando as mães gestantes e as pessoas interessadas em tratamentos de fertilidade, mas também com a terapia de reposição hormonal, o atendimento de transição e o atendimento médico em geral».
Fora da Igreja não há salvação.
Ou era assim antes. O caso Mullally dá a entender que há salvação fora da Igreja, ou que a Igreja Católica não é a única Igreja verdadeira, ou que os hereges e cismáticos são de alguma maneira parte da Igreja. Isso é precisamente o que transmite o que acabamos de ver, e o fato de chamar Mullally de «Sua Graça», etc. Isso é o que se transmite quando Leão diz, em seu discurso a Mullally, que está «agradecido pelo ministério do Centro Anglicano em Roma». Isso fica patente quando afirma que católicos e hereges podem «proclamar Cristo no mundo juntos», como disse no mesmo discurso. E isso é o que se transmite quando diz: «Rezo para que o mesmo Espírito Santo permaneça sempre com vocês, tornando-os fecundos no serviço ao qual foram chamados». Mas Mullally não foi chamada a nenhum serviço como falso bispo em uma falsa seita herética. O objetivo da “Igreja Sinodal” é ser uma igreja mundial de humanitarismo sem dogmas, na qual possam fazer parte tanto anglicanos quanto ortodoxos, tal como expõe claramente o documento de 2024, O Bispo de Roma . O Papa Pio XI, em sua encíclica Mortalium Animos sobre o “movimento ecumênico”, disse que a ideia de que todas as religiões são “mais ou menos boas e dignas de louvor” supõe “abandonar completamente a religião divinamente revelada”. E isso é apenas outra forma de dizer apostasia .
«Mas vós não credes porque não sois das minhas ovelhas».
Boa leitura.