Aujourd’hui, les actualités se concentrent, sans aucun doute, sur le cas Mullally, qui cesse d’être un passage malheureux pour devenir une image, rien de positive, d’un pontificat naissant.
Un ‘grand complexe’ dédié au Pape François.
Le Pape Léon XIV visite ‘l’école’.
Hier, le Pape Léon XIV a franchi le seuil de l’Académie Pontificale Ecclésiastique sur la Piazza della Minerva, lors de sa première visite en tant que Souverain Pontife à l’institution qui a formé les diplomates de la Sainte-Siège pendant plus de trois siècles. L’occasion est le jubilé du 325e anniversaire de la fondation de l’Académie, établie en 1701 par ordre de Clément XI. Le Pape a décrit les caractéristiques de ce qu’il a appelé le «Prêtre Diplomate Pontifical». Le Pape a reconnu que l’Institution, à travers les diverses réformes qui ont été menées au fil du temps — la dernière d’entre elles ayant été commandée par son prédécesseur François—, a conservé son sceau distinctif : une chaîne ininterrompue de prêtres du monde entier, unis dans la construction de cette communion en Christ qui caractérise la diplomatie vaticane.
Le noyau du discours a été dédié à esquisser trois traits du prêtre diplomate, chacun enraciné dans une référence évangélique. Messager de la paix pascale, être témoin de la Vérité qui est Christ et a rappelé que Il est le promoteur de la justice et de la dignité humaine. Les élèves et les supérieurs ont démontré, une fois de plus, leur énorme et flexible capacité d’adaptation au milieu. Il suffit de comparer les images de la visite du Pape François, tous en costume, avec les actuelles, tous en soutane, pour s’en rendre compte. Maintenant c’est ce qui convient, demain on verra, les convictions justes.
Courtoisie ou pression idéologique ?
L’historicisme progressiste prétend présenter son ascension comme un destin inéluctable pour l’Église Catholique, une sorte de « anticipation nécessaire » des temps modernes. Cependant, cette vision révèle une origine gnostique qui méprise la concrétion de l’Incarnation : si le signe sacramentel — le corps, la matière, le genre du ministre— devient manipulable et fluide, la foi se dissout en une abstraction intellectuelle. Élever ceux qui soutiennent l’avortement ou le mariage homosexuel au niveau d’interlocuteurs spirituels signifie soutenir un christianisme dilué qui a échangé le dogme pour le consensus.
La réserve du ministère ordonné aux hommes ne naît pas, comme on l’a souvent expliqué, d’une forme de mépris envers les femmes, mais de la préservation du mystère de l’amour nuptial. Le sacerdoce ministériel n’est pas une récompense pour la perfection morale, mais un signe sacramentel : le prêtre est appelé à rendre visible le Christ comme Époux de l’Église. Seul l’homme peut incarner ce signe sacramentel de Celui qui, comme Époux, s’est offert sur la Croix pour son Épouse , l’Église. Altérer ce signe est obscurcir tout le symbolisme de l’union entre Dieu et l’humanité, réduisant le sacrement à une simple fonction bureaucratique ou sociale.
L’Église Anglicane se présente devant Rome non seulement comme une communauté libre de croyants, mais aussi comme une institution civile structurellement subordonnée à la Couronne et, par extension, aux intérêts des dynasties financières et des cercles globalistes qui influencent, ou pourraient influencer, la monarchie britannique. La figure de Sarah Mullally pourrait servir — bien qu’involontairement— comme un « cheval de Troie » pour exporter un modèle d’Église démocratique et synodale, dans laquelle la vérité n’est plus reçue de Dieu, mais votée à la majorité ou décrétée par les gouvernements. Une entité éthique subordonnée à la globalisation, éliminant tout « scandale » de foi pour la rendre compatible avec l’hégémonie culturelle dominante et la logique maçonnique de l’unification universelle sans Vérité.
La succession apostolique n’est pas une délégation de pouvoir civil, mais une transmission de la grâce qui reste liée à la volonté du Christ, ce qui rend ontologiquement impossible toute tentative de « féminiser » ou de « démocratiser » le ministère ordonné. Environ un tiers des prêtres anglicans, blessés et désorientés par les tendances sécularistes de Canterbury, ont opté pour retourner à la communion avec Rome grâce à la Constitution Apostolique Anglicanorum Coetibus (2009) de Benoît XVI. Ce document, loin d’être une concession diplomatique, a été la reconnaissance que la véritable identité chrétienne ne peut fleurir que dans le cadre de la succession apostolique et du magistère petrin.
Tout l’échafaudage de l’œcuménisme contemporain risque de s’effondrer si nous ignorons l’avertissement de Unitatis Redintegratio , qui appelle à une action œcuménique « pleine et sincèrement catholique, c’est-à-dire fidèle à la vérité que nous avons reçue des apôtres et des Pères ». Le Concile rejette clairement ce « faux irénisme » qui altère la pureté de la doctrine, rappelant que l’unité n’est pas un projet d’ingénierie humaine, mais un mystère qui a son modèle suprême dans l’unité de la Trinité. L’accueil diplomatique ne doit pas obscurcir la conscience que le but de réconcilier tous les chrétiens « dépasse la force et les dons humains ».
Rencontre œcuménique ?
Pour la première fois, le Pape a reçu au Vatican l’archevêque de Canterbury, Sarah Mullally. Sarah Mullally a effectué un pèlerinage de quatre jours pour commémorer, entre autres, le chemin œcuménique initié par Paul VI avec le Primat de l’Église d’Angleterre de l’époque, Michael Ramsey, en 1966, à la Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, et dont nous célébrons cette année le 60e anniversaire. On ne peut oublier que les ordinations sacerdotales et, par la suite, épiscopales des femmes constituent un facteur de division entre Rome et Canterbury, ainsi qu’au sein de la Communion Anglicane elle-même ; en effet, plusieurs églises africaines traditionalistes se sont opposées à l’élection d’une femme comme nouvelle archevêque de Canterbury.
L’attrait principal de ce cas est le scandale d’abus sexuel qui a conduit le prédécesseur de Mullally, Justin Welby, à démissionner en 2024. Welby avait été accusé d’avoir couvert pendant de nombreuses années les abus sexuels de John Smyth, un influent avocat évangélique au sein des structures de l’Église, qui a été accusé d’avoir abusé d’environ 130 enfants en Afrique et au Royaume-Uni. Welby et d’autres responsables de l’Église d’Angleterre n’ont pas intervenu pour arrêter l’homme malgré la connaissance des faits.
La réunion qui a eu lieu au Vatican n’était pas improvisée. Le Pape a affirmé : « Ce chemin œcuménique a certes été complexe. Bien que de nombreux progrès aient été réalisés sur certains thèmes historiquement divisifs, au cours des dernières décennies sont apparus de nouveaux problèmes qui rendent difficile le discernement du chemin vers la pleine communion ». « Je sais que la Communion Anglicane fait face également à beaucoup de ces mêmes problèmes, cependant, nous ne devons pas permettre à ces défis de nous empêcher de saisir chaque opportunité pour proclamer ensemble le Christ au monde.
Léon XIV et les ‘nouveaux problèmes’.
Léon XIV a mentionné les «nouveaux problèmes» qui étaient apparus entre Rome et Canterbury, l’un d’eux, et non des moindres, se trouvant juste devant lui : l’auto-proclamée archevêque tout juste sortie de la farce de «bénir» à deux pas de la tombe de Pierre pendant qu’un évêque se signait. Il n’est pas difficile d’argumenter qu’un de ces «nouveaux problèmes» apparus au cours des dernières décennies, qui divise également la Communion Anglicane elle-même, s’est présenté personnellement devant le Pape. Il ne s’agit pas des qualités morales de Mme Mullally, mais du fait objectif que sa nomination, malheureusement, consolide l’un des points de rupture les plus significatifs dans l’histoire récente du dialogue œcuménique entre l’Église Catholique et les anglicans : la possibilité de conférer les ordres sacrés du diaconat, du presbytérat et de l’épiscopat aux femmes.
Le Dicastère pour la Doctrine de la Foi, avec la déclaration Fiducia supplicans , avait affirmé bénir ce qui ne peut être béni (c’est-à-dire les couples de même sexe) ; maintenant, le Dicastère pour la Promotion de l’Unité des Chrétiens permet de bénir ceux qui ne peuvent l’être. Léon XIV vient de rétablir l’exigence que l’objet de la bénédiction soit un prêtre ordonné, clarifiant que les couples homosexuels ne peuvent être bénis, mais seulement les individus. Le Vatican a immédiatement pris une autre mesure, cette fois concernant la personne qui peut impartir la bénédiction.
Un laïc peut bénir quelqu’un ou quelque chose, dans le sens qu’il peut invoquer la bénédiction de Dieu , comme quand un père trace le signe de la croix sur ses enfants avant d’aller dormir ou avant de quitter la maison. Mais il n’y a aucune preuve que Mme Mullally soit la mère de Mgr Pace, et il est assez clair que le geste de bénédiction de l'»archevêque» semble décidément sacerdotal : l’image parle plus fort que de nombreux discours. Un évêque s’inclinant pour recevoir la bénédiction de Mme Mullally crée, au moins, une certaine confusion concernant les sacramentaux et les ordres sacrés, car pour un catholique ordinaire ce geste indique proprement une bénédiction sacerdotale.
Nous savons que nous avons un univers d’évêques court sur pattes, mais il est difficile de considérer la bonne foi de ceux qui ont orchestré cette farce. Il est aussi difficile de croire que le secrétaire de ce Dicastère, qui affirme se guider par le décret du Concile Vatican II, Unitatis Redintegratio, n’a pas lu sa conclusion : « Ce saint Concile exhorte les fidèles à s’abstenir de toute frivolité ou zèle imprudent qui pourrait nuire au vrai progrès de l’unité. En effet, leur action œcuménique ne peut être autre chose que pleine et sincèrement catholique, c’est-à-dire fidèle à la vérité que nous avons reçue des apôtres et des Pères, et conforme à la foi que l’Église Catholique a toujours professée ».
Strickland et le cas Mullally.
«En tant que successeur des Apôtres, je suis obligé de parler, non avec dureté, mais avec la clarté qui naît de la charité. Le sacerdoce catholique n’est pas une création humaine. C’est un don divin institué par Notre Seigneur Jésus-Christ, confié à l’Église et préservé au fil des siècles avec fidélité et sacrifice. Le prêtre, par l’ordination sacramentelle, se configure au Christ de manière unique et irremplaçable, agissant in persona Christi Capitis, particulièrement dans la célébration du Saint Sacrifice de la Messe. Pour cette raison, l’Église a enseigné catégoriquement qu’elle n’a pas l’autorité pour conférer l’ordination sacerdotale aux femmes. Cet enseignement n’admet pas de changements, d’adaptations ni de réinterprétations. Il fait partie du dépôt de la foi».
«Puisque l’Eucharistie est la vraie représentation du Sacrifice du Calvaire, le prêtre se place dans la personne du Christ Époux, qui s’offre Lui-même pour son Épouse, l’Église. Ce mystère nuptial n’est pas symbolique, mais sacramentel et réel. Tout geste qui cache cette vérité ou qui estompe la distinction entre les Ordres Sacrés valides et celles des communautés qui ne les possèdent pas, risque d’affaiblir la compréhension de l’Eucharistie par les fidèles». «La vraie charité exige la clarté. Le respect des personnes ne doit jamais obscurcir la vérité sur la réalité sacramentelle de l’Ordre Sacré, que l’Église a reçu du Christ et n’a pas le pouvoir de modifier». «Répondons donc, non avec désespoir, mais avec fidélité. Accrochons-nous au Christ, aimons son Église et prions pour sa purification et son renouveau».
Viganò condamne la réunion avec Mullally.
Viganò a condamné la réunion du Pape Léon XIV avec des « hérétiques et schismatiques », comme l’archevêque anglicane de Canterbury, en la considérant comme une trahison continue du « mandat » de Jésus. « Tandis que l’Église conciliaire et synodale continue de trahir le mandat de Notre Seigneur en s’associant à des hérétiques et schismatiques de toutes sortes, et même en accueillant au Vatican une hérétique qui se fait passer pour archevêque, à Trévise l’évêque Tomasi refuse un lieu digne de culte pour l’administration de la Confirmation aux fidèles de la FSSPX, en ouverte contradiction avec le dialogue et l’accueil qu’il a promu pendant soixante ans ». Cette femme — l’« archevêque » Sarah— est une moquerie des Saints Ordres et une farce ambulante. Cependant, on l’emmène officiellement à la sainte Chapelle Clémentine de la Basilique Saint-Pierre pour impartir une bénédiction… et demain elle rencontre le Pape Léon XIV. C’est le même Pape qui refuse de rencontrer les évêques et prêtres légitimes de la FSSPX. Seigneur, aie pitié de ton Église.
Excommunier les évêques de la Fraternité.
Selon des sources à Rome, le Pape Léon XIV prévoit d’excommunier les évêques de la Société Saint-Pie X (SSPX), et possiblement leurs prêtres et sympathisants laïcs, après la consécration de nouveaux évêques par la Société ce mois de juillet. Rorate Caeli a partagé samedi dans un rapport exclusif que le Pape Léon XIII a décidé de suivre le précédent du Pape Jean-Paul II en déclarant excommuniés les évêques de la FSSPX qui participent aux prochaines consécrations épiscopales de la Fraternité le 1er juillet, selon «des sources romaines». Il est dit que Léon avait déjà préparé un décret similaire, en ton et contenu, à celui que le Pape Jean-Paul II a promulgué par l’intermédiaire du Cardinal Bernardin Gantin, Préfet de la Congrégation pour les Évêques, le 1er juillet 1988 .
Tout comme Jean-Paul II, Léon XIII déclarerait excommuniés ipso facto les évêques de la FSSPX, tant les consécrateurs que les nouvellement consacrés, ce qui signifie qu’ils seraient excommuniés automatiquement par le simple fait de participer à des consécrations épiscopales sans approbation papale. Ces évêques de la FSSPX seraient considérés coupables d’un «acte schismatique», et le décret de Léon exhorterait les prêtres et les fidèles à «ne pas donner leur consentement». L’évêque Bernard Fellay lui-même, de la FSSPX, a affirmé dans un sermon récent à St. Mary’s, Kansas, qu’il est très probable que des excommunications similaires aient lieu prochainement. « Je préfère ne pas me faire prophète, mais je suis assez sûr qu’il y a une énorme probabilité que vous tous, y compris nous, soyez excommuniés, déclarés schismatiques ; il y a une très forte probabilité parce qu’ils l’ont déjà dit publiquement. Donc, en quelque sorte, ils se forcent à le faire. Mais bon, Dieu peut faire des miracles. Ce n’est pas la fin ».
Le correspondant du Vatican, Niwa Limbu, a affirmé samedi que, selon ses sources, le Dicastère pour la Doctrine de la Foi (DDF) « prépare la possibilité d’excommunier toute la FSSPX », c’est-à-dire tous les prêtres de la FSSPX, pas seulement les évêques. Il n’est pas clair s’il se référait aussi aux laïcs qui soutiennent la FSSPX.
«Écologie Intégrale dans la Vie Familiale».
Document publié par le Dicastère pour le Service du Développement Humain Intégral et le Dicastère pour les Laïcs, la Famille et la Vie, conçu pour transmettre le soin de la Création et de la vie humaine au sein de la famille. « Les valeurs qui se forment et grandissent au sein de la famille constituent le terrain fertile d’où jaillit la vie de la société. Par conséquent, les familles sont fondamentales pour développer et transmettre la valeur du soin de notre maison commune et de chaque personne ». Il répond aux appels du Pape François et du Pape Léon XIV à écouter le cri des pauvres et de la Terre, et à offrir une réponse concrète, en appliquant les principes de l’exhortation post-synodale Amoris Laetitia et les enseignements de l’encyclique Laudato Si’.
Prix Planned Parenthood.
La chanteuse Alecia Beth Moore-Hart, plus connue sous le nom de Pink, a longtemps été l’une des célébrités les plus ferventes défenseuses de l’avortement. Ce mois-ci, Planned Parenthood de New York a reconnu son travail avec le prix «Championne du Changement» lors de sa gala «Into Action», un événement rempli d’étoiles. Elle a transformé ses concerts en énormes campagnes publicitaires pour le géant de l’avortement, distribuant des brochures de Planned Parenthood parmi ses fans. Planned Parenthood a besoin d’alliés, et la gala a présenté l’organisation, connue pour son travail dans la promotion de l’avortement, comme une force harcelée : « Nous devons agir rapidement chaque saison. L’autonomie corporelle est cruciale, surtout en 2026 », a déclaré l’acteur transgenre Tommy Dorfman. « Il est fondamental de soutenir le travail que réalise Planned Parenthood, non seulement en aidant les mères enceintes et les personnes intéressées par des traitements de fertilité, mais aussi avec la thérapie de remplacement hormonal, les soins de transition et les soins médicaux en général ».
Hors de l’Église, point de salut.
Ou du moins c’était avant. Le cas Mullally laisse entendre qu’il y a salut hors de l’Église, ou que l’Église Catholique n’est pas la seule Église vraie, ou que les hérétiques et schismatiques font de quelque manière partie de l’Église. C’est précisément ce que transmet ce que nous venons de voir, et le fait d’appeler Mullally «Votre Grâce», etc. C’est ce qui se transmet quand Léon dit, dans son discours à Mullally, qu’il est «reconnaissant pour le ministère du Centre Anglican à Rome». Cela est évident quand il affirme que catholiques et hérétiques peuvent «proclamer le Christ dans le monde ensemble», comme il l’a dit dans le même discours. Et c’est ce qui se transmet quand il dit : « Je prie pour que le même Esprit Saint reste toujours avec vous, vous rendant féconds dans le service auquel vous avez été appelés ». Mais Mullally n’a pas été appelée à aucun service en tant que faux évêque dans une fausse secte hérétique. L’objectif de l’« Église Synodale » est d’être une église mondiale d’humanitarisme sans dogmes, dans laquelle peuvent faire partie aussi bien les anglicans que les orthodoxes, comme l’expose clairement le document de 2024, L’Évêque de Rome . Le Pape Pie XI, dans son encyclique Mortalium Animos sur le « mouvement œcuménique », a dit que l’idée que toutes les religions sont « plus ou moins bonnes et dignes d’éloges » suppose « d’abandonner complètement la religion divinement révélée ». Et c’est juste une autre façon de dire apostasie .
«Mais vous ne croyez pas parce que vous n’êtes pas de mes brebis.»
Bonne lecture.