Hoy, le notizie si concentrano, senza dubbio, sul caso Mullally, che smette di essere un passaggio sfortunato e diventa un’immagine, tutt’altro che positiva, di un pontificato nascente.
Un ‘grande complesso’ dedicato al Papa Francesco.
Il Papa Leone XIV visita ‘la scuola’.
Ieri, il Papa Leone XIV ha varcato la soglia della Pontificia Accademia Ecclesiastica in Piazza della Minerva, nella sua prima visita come Sommo Pontefice all’istituzione che ha formato i diplomatici della Santa Sede per più di tre secoli. L’occasione è il giubileo del 325º anniversario della fondazione dell’Accademia, istituita nel 1701 per ordine di Clemente XI. Il Papa ha descritto le caratteristiche di ciò che ha denominato il «Sacerdote Diplomatico Pontificio». Il Papa ha riconosciuto che l’Istituzione, attraverso le varie riforme che si sono susseguite nel tempo —l’ultima delle quali è stata affidata dal suo predecessore Francesco—, ha conservato il suo sigillo distintivo: una catena ininterrotta di sacerdoti da ogni parte del mondo, uniti nella costruzione di quella comunione in Cristo che caratterizza la diplomazia vaticana.
Il nucleo del discorso è stato dedicato a delineare tre tratti del sacerdote diplomatico, ciascuno radicato in un riferimento evangelico. Messaggero della pace pasquale, testimone della Verità che è Cristo e ha ricordato che Egli è il promotore della giustizia e della dignità umana. Gli alunni e i superiori hanno dimostrato, una volta di più, la loro enorme e flessibile capacità di adattamento al mezzo. Basta confrontare le immagini della visita del Papa Francesco, tutti in abito, con quelle attuali, tutti in sottana, per rendersene conto. Ora è ciò che tocca, domani vedremo, convinzioni giuste.
Cortesia o pressione ideologica?
L storicismo progressista pretende di presentare il suo ascenso come un destino ineluttabile per la Chiesa Cattolica, una sorta di «anticipazione necessaria» dei tempi moderni. Tuttavia, questa visione rivela un’origine gnostica che disdegna la concretezza dell’Incarnazione: se il segno sacramentale —il corpo, la materia, il genere del ministro— diventa manipolabile e fluido, la fede si dissolve in un’astrazione intellettuale. Elevare coloro che sostengono l’aborto o il matrimonio egualitario al livello di interlocutori spirituali significa avallare un cristianesimo diluito che ha scambiato il dogma con il consenso.
La riserva del ministero ordinato agli uomini non nasce, come spesso si è spiegato, da una forma di disprezzo verso le donne, ma dalla preservazione del mistero dell’amore nuziale. ISposo della Chiesa. Solo l’uomo può incarnare questo segno sacramentale di Colui che, come Sposo, si è offerto sulla Croce per la sua Sposa , la Chiesa. Alterare questo segno significa oscurare l’intero simbolismo dell’unione tra Dio e l’umanità, riducendo il sacramento a una mera funzione burocratica o sociale.
La Chiesa Anglicana si presenta davanti a Roma non semplicemente come una comunità libera di credenti, ma anche come un’istituzione civile strutturalmente subordinata alla Corona e, per estensione, agli interessi delle dinastie finanziarie e dei circoli globalisti che influenzano, o potrebbero influenzare, la monarchia britannica. Lna entità etica subordinata alla globalizzazione, eliminando ogni «scandalo» di fede per renderla compatibile con l’egemonia culturale dominante e la logica massonica dell’unificazione universale senza Verità.
La successione apostolica non è una delega di potere civile, ma una trasmissione della grazia che rimane legata alla volontà di Cristo, il che rende ontologicamente impossibile qualsiasi tentativo di «femminilizzare» o «democratizzare» il ministero ordinato. Circa un terzo dei sacerdoti anglicani, feriti e disorientati dalle tendenze secolariste di Canterbury, hanno optato per tornare alla comunione con Roma grazie alla Costituzione Apostolica Anglicanorum Coetibus (2009) di Benedetto XVI. Questo documento, lungi dall’essere una concessione diplomatica, è stato il riconoscimento che la vera identità cristiana può fiorire solo all’interno del quadro della successione apostolica e del magistero petrino.
L’intero intreccio dell’ecumenismo contemporaneo rischia di crollare se ignoriamo l’avvertimento di Unitatis Redintegratio , che chiama a un’azione ecumenica «piena e sinceramente cattolica, cioè fedele alla verità che abbiamo ricevuto dagli apostoli e dai Padri». Il Concilio rifiuta chiaramente quel «falso irenismo» che altera la purezza della dottrina, ricordando che l’unità non è un progetto di ingegneria umana, ma un mistero che ha il suo modello supremo nell’unità della Trinità. L’accoglienza diplomatica non deve oscurare la coscienza che lo scopo di riconciliare tutti i cristiani «supera la forza e i doni umani».
Incontro ecumenico?
Per la prima volta, il Papa ha ricevuto in Vaticano l’arcivescova di Canterbury, Sarah Mullally. Sarah Mullally ha realizado un pellegrinaggio di quattro giorni per commemorare, tra l’altro, il cammino ecumenico iniziato da Paolo VI insieme all’allora Primate della Chiesa d’Inghilterra, Michael Ramsey, nel 1966, nella Basilica di San Paolo fuori le Mura, e di cui quest’anno celebriamo il 60º anniversario. Non si può dimenticare che le ordinazioni sacerdotali e, successivamente, episcopali delle donne costituiscono un fattore di divisione tra Roma e Canterbury, così come all’interno della stessa Comunione Anglicana; di fatto, diverse chiese africane tradizionaliste si opposero all’elezione di una donna come nuova arcivescova di Canterbury.
Il principale atractivo di questo caso è lo scandalo degli abusi sessuali che ha portato il predecessore di Mullally, Justin Welby, a dimettersi nel 2024. Welby era stato accusato di aver coperto per molti anni l’abuso sessuale di John Smyth, un influente avvocato evangelico all’interno delle strutture della Chiesa, che fu accusato di aver abusato di circa 130 bambini in Africa e nel Regno Unito. Welby e altri funzionari della Chiesa d’Inghilterra non intervennero per fermare l’uomo nonostante conoscessero i fatti.
L’incontro che ha avuto luogo in Vaticano non è stato improvvisato. I«So che la Comunione Anglicana si confronta anche con molti di questi stessi problemi, tuttavia, non dobbiamo permettere che queste sfide ci impediscano di cogliere ogni opportunità per proclamare insieme Cristo al mondo.
Leone XIV e i ‘nuovi problemi’.
Leone XIV ha menzionato i «nuovi problemi» emersi tra Roma e Canterbury, uno dei quali, e non minore, era proprio davanti a lui: l’autoproclamata arcivescova appena uscita dalla farsa di «benedire» a due passi dalla tomba di Pietro mentre un vescovo si segnava. Non è difficile argomentare che uno di questi «nuovi problemi» emersi nelle ultime decadi, che divide anche la stessa Comunione Anglicana, si è presentato personalmente al Papa. Non si tratta delle qualità morali della signora Mullally, ma del fatto oggettivo che la sua nomina, purtroppo, consolida uno dei punti di rottura più significativi nella storia recente del dialogo ecumenico tra la Chiesa Cattolica e gli anglicani: la possibilità di conferire gli ordini sacri di diaconato, presbiterato ed episcopato alle donne.
Il Dicastero per la Dottrina della Fede, con la dichiarazione Fiducia supplicans , aveva affermato di benedire ciò che non può essere benedetto (cioè le coppie dello stesso sesso); ora, il Dicastero per la Promozione dell’Unità dei Cristiani permette di benedire coloro che non possono. Leone XIV ha appena ristabilito il requisito che l’oggetto della benedizione fosse un sacerdote ordinato, chiarendo che le coppie omosessuali non possono essere benedette, ma solo gli individui. Il Vaticano ha immediatamente preso un’altra misura, questa volta riguardo alla persona che può impartire la benedizione.
Un laico può benedire qualcuno o qualcosa, nel senso che può invocare la benedizione di Dio , come quando un padre traccia il segno della croce sui suoi figli prima di andare a dormire o prima di uscire di casa. Ma non c’è evidenza che la signora Mullally sia la madre di Mons. Pace, ed è abbastanza chiaro che il gesto di benedizione dell'»arcivescovo» appare decisamente sacerdotale: l’immagine parla più forte di molti discorsi. Un vescovo che si inchina per ricevere la benedizione dalla signora Mullally crea, per dirla con garbo, una certa confusione riguardo ai sacramentali e agli ordini sacri, perché per un cattolico normale quel gesto indica propriamente una benedizione sacerdotale.
Sappiamo di avere un universo di vescovi corti, ma è difficile considerare la buona fede di coloro che hanno orchestrato questa farsa. È anche difficile credere che il segretario di quel Dicastero, che afferma di guidarsi dal decreto del Concilio Vaticano II, Unitatis Redintegratio, non ne abbia letto la conclusione: «Questo sacro Concilio esorta i fedeli ad astenersi da ogni leggerezza o zelo imprudente che possa nuocere al vero progresso dell’unità. Infatti, la loro azione ecumenica non può essere altro che piena e sinceramente cattolica, cioè fedele alla verità che abbiamo ricevuto dagli apostoli e dai Padri, e conforme alla fede che la Chiesa Cattolica ha sempre professato».
Strickland e il caso Mullally.
«Come successore degli Apostoli, sono obbligato a parlare, non con durezza, ma con la chiarezza che nasce dalla carità. Il sacerdozio cattolico non è una creazione umana. È un dono divino istituito dal Nostro Signore Gesù Cristo, affidato alla Chiesa e preservato nei secoli con fedeltà e sacrificio. Il sacerdote, per ordinazione sacramentale, si configura a Cristo in modo unico e insostituibile, agendo in persona Christi Capitis, specialmente nella celebrazione del Santo Sacrificio della Messa. Per questa ragione, la Chiesa ha insegnato categoricamente che non ha autorità per conferire l’ordinazione sacerdotale alle donne. Questo insegnamento non ammette cambiamenti, adattamenti né reinterpretazioni. Fa parte del deposito della fede».
«Dato che l’Eucaristia è la vera rappresentazione del Sacrificio del Calvario, il sacerdote si pone nella persona di Cristo Sposo, che si offre se stesso per la sua Sposa, la Chiesa. Questo mistero nuziale non è simbolico, ma sacramentale e reale. Qualsiasi gesto che nasconda questa verità o sfumi la distinzione tra gli Ordini Sacri validi e quelle comunità che non li possiedono, rischia di indebolire la comprensione dell’Eucaristia da parte dei fedeli». «La vera carità esige chiarezza. Il rispetto per le persone non deve mai oscurare la verità sulla realtà sacramentale dell’Ordine Sacro, che la Chiesa ha ricevuto da Cristo e non ha potestà di modificare». «Rispondiamo, dunque, non con disperazione, ma con fedeltà. Aderiamo a Cristo, amiamo la sua Chiesa e preghiamo per la sua purificazione e rinnovamento».
Viganò condanna l’incontro con Mullally.
Viganò ha condannato l’incontro del Papa Leone XIV con “ereticsi e scismatici”, come l’arcivescova anglicana di Canterbury, considerandolo un continuo tradimento del “mandato” di Gesù. «Mentre la Chiesa conciliare e sinodale continua a tradire il mandato del Nostro Signore associandosi a eretici e scismatici di ogni sorta, e persino accogliendo in Vaticano un’eretica che si fa passare per arcivescova, a Treviso il vescovo Tomasi nega un luogo degno di culto per l’amministrazione della Confermazione ai fedeli della FSSPX, in aperta contraddizione con il dialogo e l’accoglienza che ha promosso per sessant’anni». Questa donna —l’«arcivescova» Sarah— è una beffa agli Ordini Sacri e una farsa vivente. Tuttavia, la portano ufficialmente nella sacra Cappella Clementina della Basilica di San Pietro per impartire una benedizione… e domani incontra il Papa Leone XIV. Questo è lo stesso Papa che si rifiuta di incontrare i vescovi e i sacerdoti legittimi della FSSPX. Signore, abbi misericordia della tua Chiesa.
Escomunigare i vescovi della Fraternità.
Secondo fonti a Roma, il Papa Leone XIV pianifica di escomunigare i vescovi della Società di San Pio X (SSPX), e possibilmente i loro sacerdoti e i laici simpatizzanti, dopo la consacrazione di nuovi vescovi da parte della Società questo mese di luglio. Rorate Caeli ha condiviso sabato in un rapporto esclusivo che il Papa Leone XIV ha deciso di seguire il precedente del Papa Giovanni Paolo II dichiarando escomunicati i vescovi della FSSPX che partecipano alle prossime consacrazioni episcopali della Fraternità il 1º luglio, secondo «fonti romane». S.
Come Giovanni Paolo II, Leone XIV dichiarerebbe escomunicati ipso facto i vescovi della FSSPX, sia i consacranti che i recién consacrati, il che significa che sarebbero escomunicati automaticamente per il mero fatto di partecipare a consacrazioni episcopali senza l’approvazione papale. Questi vescovi della FSSPX sarebbero considerati colpevoli di un “atto scismatico”, e il decreto di Leone esorterebbe i sacerdoti e i fedeli a “non dare il loro consenso”. Lo stesso vescovo Bernard Fellay, della FSSPX, ha affermato in un sermone recente a St. Mary’s, Kansas, che è molto probabile che si verifichino escomunioni simili a breve. «Preferisco non fare il profeta, ma sono abbastanza sicuro che c’è una enorme probabilità che tutti voi, inclusi noi, siate escomunicati, dichiarati scismatici; c’è una probabilità molto alta perché lo hanno già detto pubblicamente. Così, per così dire, si stanno forzando a farlo. Ma in ogni caso, Dio può fare miracoli. Non è la fine».
Il corrispondente vaticano, Niwa Limbu, ha affermato sabato che, secondo le sue fonti, il Dicastero per la Dottrina della Fede (DDF) « sta preparando la possibilità di escomunigare l’intera FSSPX», cioè tutti i sacerdoti della FSSPX, non solo i vescovi. Non è chiaro se si riferisse anche ai laici che sostengono la FSSPX.
«Ecologia Integrale nella Vita Familiare».
Documento pubblicato dal Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale e dal Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, concepito per trasmettere la cura della Creazione e della vita umana nel seno della famiglia. «I valori che si formano e crescono nel seno della famiglia costituiscono il terreno fertile da cui sgorga la vita della società. Pertanto, le famiglie sono fondamentali per sviluppare e trasmettere il valore della cura della nostra casa comune e di ogni persona». Risponde agli appelli del Papa Francesco e del Papa Leone XIV ad ascoltare il grido dei poveri e della Terra, e per offrire una risposta concreta, applicando i principi dell’esortazione postsinodale Amoris Laetitia e gli insegnamenti dell’enciclica Laudato Si’.
Premi Planned Parenthood.
La cantante Alecia Beth Moore-Hart, più nota come Pink, è da tempo una delle celebrità più ferventi sostenitrici dell’aborto. Questo mese, Planned Parenthood di New York ha riconosciuto il suo lavoro con il premio «Campionessa del Cambiamento» alla sua gala «Into Action», un evento stellare. Ha trasformato i suoi concerti in enormi campagne pubblicitarie per il gigante dell’aborto, distribuendo opuscoli di Planned Parenthood tra i suoi fan. Planned Parenthood ha bisogno di alleati, e la gala ha presentato l’organizzazione, nota per il suo lavoro nella promozione dell’aborto, come una forza assediata: «Dobbiamo agire rapidamente ogni stagione. L’autonomia corporea è cruciale, specialmente nel 2026», ha dichiarato l’attore transgender Tommy Dorfman. «È fondamentale sostenere il lavoro che Planned Parenthood svolge, non solo aiutando le madri in gravidanza e le persone interessate a trattamenti di fertilità, ma anche con la terapia di sostituzione ormonale, l’assistenza di transizione e l’assistenza medica in generale».
Fuori dalla Chiesa non c’è salvezza.
O almeno così era prima. Il caso Mullally suggerisce che c’è salvezza fuori dalla Chiesa, o che la Chiesa Cattolica non è l’unica Chiesa vera, o che gli eretici e gli scismatici sono in qualche modo parte della Chiesa. È precisamente ciò che trasmette ciò che abbiamo appena visto, e il fatto di chiamare Mullally «Sua Grazia», ecc. È ciò che si trasmette quando Leone dice, nel suo discorso a Mullally, che è «grato per il ministero del Centro Anglicano a Roma». Questo è evidente quando afferma che cattolici ed eretici possono «proclamare Cristo nel mondo insieme», come ha detto nello stesso discorso. E è ciò che si trasmette quando dice: «Prego che lo stesso Spirito Santo rimanga sempre con voi, rendendovi fecondi nel servizio a cui siete chiamati». Ma Mullally non è stata chiamata a nessun servizio come falso vescovo in una falsa setta eretica. L’obiettivo della “Chiesa Sinodale” è essere una chiesa mondiale di umanitario senza dogmi, in cui possano far parte sia anglicani che ortodossi, come espone chiaramente il documento del 2024, Il Vescovo di Roma . Il Papa Pio XI, nella sua enciclica Mortalium Animos sul “movimento ecumenico”, disse che l’idea che tutte le religioni siano “più o meno buone e degne di lode” presuppone “l’abbandono completo della religione divinamente rivelata”. E questo è solo un altro modo di dire apostasia .
«Ma voi non credete perché non siete mie pecore.»
Buona lettura.