Es martes, el Papa León está en Castelgandolfo, como ya es habitual, y todo apunta a que este verano retomará el uso del Palacio Apostólico convertido en museo por el Papa Francisco. Es un buen instrumento en el que todos los papas, menos Francisco, han pasado largas temporadas y que está preparado para que se puedan realizar las actividades normales de gobierno. No es únicamente un espacio de descanso, sino un espacio que permite al Papa trabajar de otra manera. Hemos visto pasearse por los Sacros Palacios al arzobispo de Viena, Josef Grünwidl, muy bien acompañado de una ‘diaconisa’ enlutada. Empezamos otros día imposible.
El descanso del Papa.
El martes ha sido tradicionalmente un día especial en la semana del Papa, dedicado al silencio, la oración y el descanso, alejado de las actividades habituales del Vaticano . Como ya es costumbre, el Papa se traslada a Castel Gandolfo el lunes por la noche, donde pasa todo el martes en un entorno más íntimo, alejado de sus deberes oficiales. Su regreso al Vaticano suele tener lugar la noche del día siguiente. En este día no se suelen tomar decisiones oficiales ni se publican nombramientos importantes, como los nombramientos de obispos, salvo en situaciones de urgencia o necesidades extraordinarias. En Roma, también existe desde hace mucho tiempo la tradición de un día libre para los sacerdotes, aunque en la práctica no siempre es posible debido a compromisos pastorales. El descanso, de hecho, nos ayuda a replantear nuestros pensamientos y decisiones, fomentando una mayor claridad interior y una mejor elección. Un Pontífice es importante no solo por lo que dice o hace, sino también por su capacidad de detenerse, orar y escuchar. El martes en Castel Gandolfo se convierte así en un símbolo de equilibrio entre la acción y la contemplación, entre el gobierno y el silencio.
El Papa León XIV con Specola.
No hablamos de nosotros, por ahora, todo llegará. Nos dicen que el Papa León es un hombre muy atento a lo que circula por las redes y que, digamos, nos ojea, con frecuencia. Mal no le vendrá y algo puede ayudar. Hoy hablamos de otra Specola, la Vaticana. En el Palacio Apostólico audiencia a los miembros del Consejo de la Fundación del Observatorio Vaticano, la fundación que durante décadas ha apoyado la labor del Observatorio Vaticano. Les agradeció su «fiel y generoso apoyo» a lo que denominó una «querida institución del Estado de la Ciudad del Vaticano al servicio de la Santa Sede y de la Iglesia universal».
Recordó que ciento treinta y cinco años atrás, su predecesor León XIII refundó el Observatorio Vaticano con un objetivo específico: mostrar al mundo que «la Iglesia y sus pastores no se oponen a la ciencia verdadera y sólida, sea humana o divina, sino que la acogen, la alientan y la promueven con la mayor dedicación posible». Esta cita fue tomada del documento Ut Mysticam del 14 de marzo de 1891, que el Pontífice contextualizó explicando cómo, en aquel entonces, la ciencia se presentaba cada vez más como una verdad rival de la religión, lo que obligaba a la Iglesia a contrarrestar la percepción generalizada de enemistad entre fe y razón.
León XIV explicó que hoy, tanto la ciencia como la religión se enfrentan a una amenaza «diferente y quizás más insidiosa» que en el pasado: la de quienes niegan la existencia misma de la verdad objetiva . El Papa vinculó directamente esta deriva cultural con las consecuencias concretas para la protección de la creación, denunciando la «explotación irresponsable tanto de las personas como del mundo natural» y recordando la solemne responsabilidad hacia el planeta y sus habitantes más vulnerables. Precisamente por ello, subrayó, la adhesión de la Iglesia a una ciencia «rigurosa y honesta» sigue siendo no solo valiosa, sino esencial.
Contemplar con asombro el sol, la luna y las estrellas es un don ofrecido a todo ser humano sin distinción, capaz de reavivar tanto el asombro como «un sano sentido de la proporción». Contemplar los cielos, añadió, nos invita a ver nuestros propios miedos y limitaciones a la luz de la inmensidad de Dios. El cielo nocturno ha sido descrito como «un tesoro de belleza abierto a todos —ricos y pobres por igual—» y, en un mundo dolorosamente dividido, una de las últimas fuentes de alegría verdaderamente universales. Cita a Benedicto XVI: hemos llenado nuestros cielos con una luz artificial que nos ciega ante las luces que Dios ha puesto allí, una imagen —sugirió Benedicto en su homilía del 7 de abril de 2012— particularmente apropiada para el pecado mismo.
Un hijo de San Agustín.
« Soy hijo de San Agustín ». Así se presentó León XIV al ser elegido desde la Logia central de la Basílica de San Pedro. Al mismo tiempo, explicó a los cardenales que optó por llamarse León « principalmente porque el Papa León XIII [1878-1903] , con la histórica encíclica Rerum novarum , abordó la cuestión social en el contexto de la primera gran revolución industrial; y hoy la Iglesia ofrece a todos su herencia de doctrina social para responder a otra revolución industrial y a los avances en inteligencia artificial, que plantean nuevos desafíos para la defensa de la dignidad humana, la justicia y el trabajo » ( Discurso al Colegio Cardenalicio , 10-5-2025).
El Papa es consciente de que « hay una creciente demanda de la Doctrina Social de la Iglesia a la que debemos responder » ( Discurso a los miembros de la Fundación Centesimus Annus Pro Pontifice , 17-6-2025) y por eso su elección expresa explícitamente el deseo de relanzar y «actualizar» el corpus doctrinal de la moral social que ha acompañado a los católicos a lo largo de los siglos. La historia, por lo tanto, no es una colección de eventos descoordinados o yuxtapuestos al azar, sino que tiene un significado y un propósito.
El origen de De civitate Dei es apologético. En el año 410, Roma —antiguo centro del poder político y administrativo del imperio— fue saqueada por los bárbaros de Alarico (m. 410). Si bien es cierto que el Imperio Romano llevaba tiempo en sus últimos estertores, el saqueo de la Ciudad Eterna conmocionó a sus contemporáneos, y los círculos paganos acusaron a los cristianos y a la difusión de la nueva fe de haber debilitado el imperio y, por lo tanto, de ser responsables de lo sucedido. Agustín decidió responder a la acusación, publicando veintidós libros entre 412 y 426. En los diez primeros, demuestra directamente cómo las causas de la decadencia del imperio radicaban en la corrupción moral y la idolatría pagana: la búsqueda de la mera gloria terrenal no produce una sociedad justa. En los doce restantes, desarrolla una hermenéutica de la historia mediante la yuxtaposición de dos ciudades. Dar forma a la ciudad de los hombres según los principios de la ciudad de Dios es la tarea que los católicos deben emprender. Trabajar por construir una sociedad a escala humana y según el plan de Dios implica claramente permitir que la gloria de Dios prevalezca sobre la del hombre, incluso en el ámbito social.
El Vaticano II: ¿Un acontecimiento del pasado? ¿Un momento para olvidar? ¿O una brújula que te guíe?
A principios de este año, el Papa León XIV comenzó a dedicar sus audiencias de los miércoles al Concilio Ecuménico Vaticano II. Concluido hace más de sesenta años, en 1965, el Concilio Vaticano II está siendo ignorado en dos sentidos: por quienes lo consideran una asamblea obsoleta, de poca relevancia en un mundo y una Iglesia en constante cambio, y por quienes lo ven negativamente como un interludio desagradable que debe olvidarse rápidamente. No es difícil identificar entre los primeros a los llamados progresistas y entre los segundos a los llamados tradicionalistas.
El Papa está releyendo el Concilio de los documentos, no el Concilio de las interpretaciones arbitrarias, que han persistido durante décadas y han generado división e incertidumbre entre los fieles. León XIV vuelve a empezar: « no por «rumores» ni por las interpretaciones que se han dado de ellos, sino releyendo sus Documentos y reflexionando sobre su contenido ».
Para empezar a comprenderlo, primero hay que leer el discurso inaugural de San Juan XXIII, del 11 de octubre de 1962 : «en nuestros tiempos, en cambio, toda la enseñanza cristiana debe ser sometida a un nuevo examen por todos, con un espíritu tranquilo y pacífico, sin quitarle nada, en esa manera cuidadosa de pensar y formular palabras que sobresale sobre todo en los actos de los Concilios de Trento y Vaticano I; es necesario que esta misma doctrina sea examinada más amplia y profundamente y que las mentes sean más plenamente imbuidas e informadas por ella, como todos los sinceros partidarios de la verdad cristiana, católica y apostólica desean ardientemente; esta doctrina cierta e inmutable, a la que se debe dar el asentimiento fiel, debe ser profundizada y expuesta según las exigencias de nuestros tiempos. Porque el depósito de la fe, es decir, las verdades contenidas en nuestra venerable doctrina, Una cosa es la proclamación; otra, la manera en que se proclama, pero siempre en el mismo sentido y con el mismo significado. Debe darse gran importancia a este método y, si es necesario, aplicarse con paciencia; es decir, debe adoptarse la forma de exposición que mejor corresponda al magisterio, cuya naturaleza es predominantemente pastoral «.
Courage internacional se defiende.
Courage International se defiende de las alusiones en el informe del Sínodo publicado el pasado martes calificándolo de «calumnia y difamación» contra este apostolado católico y sus miembros. Uno de los testimonios recogidos describía su experiencia negativa en un grupo de Courage. “Intenté en vano salir con una mujer católica, pero nuestra relación fracasó cuando mi familia enfrentó una crisis. Había llegado el momento de ser honesto conmigo mismo, con Dios y con los demás”. A partir de estos testimonios, el grupo de trabajo del Sínodo condenó “los efectos devastadores de las terapias reparativas destinadas a recuperar la heterosexualidad” así como las indicaciones “contradictorias” de quienes aconsejan el matrimonio “con una mujer para ‘encontrar la paz’”.
“Courage considera este informe una calumnia y una difamación contra la organización y sus miembros. Una calumnia, porque el informe tergiversa el trabajo de Courage, que no participa ni ha participado jamás en la ‘terapia reparativa’”. “El grupo de trabajo podría haber aclarado este punto simplemente contactando a la dirección de Courage. Sin embargo, en lugar de hacerlo, el informe presenta la experiencia y la opinión de una sola persona como parte de un documento oficial”. Courage recuerda que “ha sufrido calumnias y difamaciones anteriormente, pero generalmente por parte de medios seculares. Es una gran tristeza y una herida para nuestros miembros que esta descripción falsa e injusta aparezca en un documento del Vaticano”.
Courage es un apostolado católico que brinda apoyo a personas con atracción al mismo sexo que buscan vivir en castidad según la doctrina de la Iglesia Católica, y fueron recibidos por el Papa León XIV en el Vaticano el 6 de febrero de 2026. Courage fue fundado en Estados Unidos por el P. John F. Harvey, OSFS, a petición del Cardenal Terence Cooke, que fue Arzobispo de Nueva York durante 15 años. La primera reunión de un grupo de Courage se celebró en Nueva York en 1980, y fue este grupo inicial el que desarrolló los cinco objetivos de la organización: castidad, oración y dedicación, fraternidad, apoyo y buen ejemplo. En la actualidad, Courage cuenta con más de 160 delegaciones en 15 países.
¿Buenos resultados del Banco del Vaticano?
Está hoy en los medios, son confesión propia sin ninguna posibilidad de contratar los datos mínimamente. Nos cuentan que el beneficio neto aumentó un 55% con respecto a 2024, el primer dividendo para Papa Leone fue de 24,3 millones de euros, y se adornan contándonos que el balance general quedó certificado tras años de turbiedad y corrupción. Se ve claramente como el presidente saliente nos pretende contar lo bien que lo ha hecho y lo bien que deja las cosas: «Podemos seguir mejorando. Pero hemos avanzado bastante». Después de 12 años, cedió la presidencia a su sucesor, François Pauly, marca Banco Rothschild. Nos dice que los beneficios netos ascendieron a 51 millones de euros en 2025, y el dividendo —el primero que la Comisión de Cardenales asignó al Papa León XIV para obras de religión y caridad— asciende a 24,3 millones de euros (un aumento del 75 por ciento con respecto al año anterior), destinándose el resto a financiar las necesidades de capital del Instituto.
Cuando Franssu asumió la dirección del IOR, las ganancias eran mayores (más de 80 millones de euros), pero provenían de una gestión dentro de la zona gris de las finanzas internacionales, «o mejor dicho, cerca de la línea negra», hecho por el que se consideraba al Vaticano en un paraíso fiscal, como él mismo declaró al semanario católico francés Le Pelerin.
Entre 2004 y 2014, el IOR fue presuntamente «saqueado» por casi 150 millones de euros entre la deshonestidad o incompetencia por parte de los responsables en aquel momento. De franssu lo cuenta: «Diría que ambas. El expresidente del banco (Angelo Caloia) fue declarado culpable de malversación de fondos en perjuicio del IOR en una transacción inmobiliaria. El exdirector general y su adjunto (Paolo Cipriani y Massimo Tulli) también fueron condenados». «A la luz de los abusos financieros» sufridos antes de 2013, el Instituto ha recuperado «sumas significativas de terceros» y «continúa emprendiendo acciones relacionadas para obtener justicia en otros procesos». «Un día, el Papa Francisco hizo hincapié en que existen dos tipos de corrupción: la corrupción financiera, pero también la corrupción intelectual, cuando los delitos se cometen no para obtener dinero, sino poder. A menudo era el poder lo que atraía a los empleados del Vaticano condenados».
Franssu afirmó que nunca esperó encontrar «tal falta de profesionalismo, tal desprecio por las normas y tal sed de poder entre tanta gente» en el Vaticano cuando asumió la presidencia, pero nunca consideró renunciar. «Por lealtad al Papa Francisco, fuimos llamados para resolver los problemas». «Cuando llegué en 2014, decidimos dejar de conceder préstamos, como el IOR había hecho extensamente a organizaciones católicas que nunca los habían reembolsado. Los consideraban donaciones. En marzo de 2019, la Secretaría de Estado nos pidió un préstamo de 150 millones de euros, sin proporcionar ningún detalle. Dijimos: «Ustedes son el Estado, así que estamos dispuestos a prestarles esta cantidad, siempre que sean completamente transparentes». Durante tres meses, solicitamos los documentos, sin éxito. Rechazamos el préstamo. Se desató el caos. Me citaron a la Secretaría de Estado. «¿Con qué fundamento lo rechaza?», preguntaron. Respondí: «Con base en las normas financieras internacionales». Obtuvimos los documentos. Inmediatamente nos dimos cuenta de que se había cometido un acto ilegal. Notificamos al Papa. Reaccionó de inmediato. Adoptó una postura firme». Franssu habla de Francisco: «Fue un gran profeta. Y será reconocido como tal, estoy convencido de ello de todo corazón. Tuve algunos momentos difíciles con él… Pero muchos santos han sido reconocidos como auténticos alborotadores».
La corrupción de menores.
Siempre lo hemos llamado así y es lo que es. Un caso, entre muchos, en canadá, es muy complicado encontrar estas noticias sobre el contenido sexual explícito al que los niños de las escuelas están expuestos habitualmente como parte del currículo escolar. Un grupo de estudiantes de Saskatchewan del Campbell Collegiate vieron recientemente en el Globe Theatre de Regina una representación particularmente ofensiva. En un momento dado, la obra, titulada «El pequeño guerrero rojo y su abogado», incluía a una drag queen bailando en una barra. El espectáculo incluía, como lo describió el National Post , “una drag queen interpretando una versión contoneante, y provocativa de la Reina Isabel II con un corsé bajo el busto”. El espectáculo fue tan asqueroso que los profesores decidieron, en una sorprendente muestra de discreción, dejar la función del 6 de mayo con sus alumnos. Otro fragmento muestra a la drag queen haciendo el pino apoyada en un poste y abriendo las piernas de par en par mientras grita con lujuria: «¡Oh, me haces querer separarme como Danielle Smith!». En esa toma, se puede ver a los invitados saliendo del teatro; en el video se les describe como estudiantes de noveno grado.
La escuela de Regina envió una carta a los padres para explicar lo sucedido. «La obra de hoy se ajustaba al programa de estudios, ya que era una farsa satírica con toques de comedia romántica». «El material proporcionado por el teatro señalaba que la obra estaba clasificada para mayores de 14 años debido a su contenido maduro. A medida que avanzaba la obra, la producción alcanzó niveles que excedían lo esperado, y decidimos retirarnos antes de tiempo, basándonos en nuestro criterio profesional». Lo que no explicaron es por qué consideraron importante llevar a los estudiantes a una comedia romántica de juicios subida de tono con temas anunciados como «para adultos», aunque sí le dijeron a CTV que «nos hemos puesto en contacto con el Teatro Globe sobre esta discrepancia en la clasificación y nuestras preocupaciones, y esperamos poder continuar nuestra relación de trabajo positiva».
El Globe Theatre, por su parte, informó a la prensa que la obra «subversiva» en realidad contenía mensajes importantes sobre la «política de recuperación de tierras» y condenó las «graves inexactitudes» sobre el espectáculo y el «odio y la retórica en línea» dirigidos contra una artista (presumiblemente la drag queen). El teatro insiste en que criticar la obscenidad en escena tiene sus raíces en la transfobia y la homofobia, y que tienen tolerancia cero al respecto.
Esta no es la primera vez que las escuelas de Regina aparecen en los medios por exponer a los alumnos a material sexualmente inapropiado. El año pasado recibió la visita de un hombre supuestamente embarazado para dar una charla. En 2023 Planned Parenthood fue suspendida de realizar presentaciones en escuelas de Saskatchewan tras revelarse el contenido de las «tarjetas sexuales ABC» que distribuían entre los estudiantes de noveno grado. Las tarjetas incitaban al consumo de pornografía, a orinar y defecar sobre la pareja, y a una amplia gama de otras prácticas sexuales perversas.
De curas cabreados.
Un sacerdote diocesano fue reprendido formalmente tras instar públicamente al cardenal Grzegorz Ryś, el controvertido arzobispo de Cracovia, a dimitir debido a los vínculos del cardenal con iniciativas a favor del colectivo LGBT y sus posturas pastorales heterodoxas. Sin llegar, pro ahora, el famoso crimen de Galeote que costó la vida al primer obispo de madrid, magníficamente relatado por Benito Pérez Galdós, parece que en Polonia también hay clérigos de sangre caliente. El 1 de mayo de 2026, la Diócesis de Drohiczyn emitió un comunicado público en el que afirmaba que el padre Beniamin Sęktas había infringido las normas eclesiásticas locales sobre la actividad mediática del clero y que se le había prohibido publicar material similar en el futuro. «En relación con las publicaciones del padre Benjamin Sęktas y las consultas sobre la reacción de las autoridades eclesiásticas, la Curia Diocesana de Drohiczyn declara que se trata únicamente de opiniones privadas del autor, que él no autorizó a expresar».
La controversia surge a raíz de la decisión del Papa León XIV, el 26 de noviembre de 2025 , de trasladar al Cardenal Ryś, entonces arzobispo de Łódź, a Cracovia tras aceptar la renuncia del Arzobispo Marek Jędraszewski. El nombramiento llamó la atención en Polonia porque Cracovia ha estado asociada durante mucho tiempo con el legado del Papa Juan Pablo II y es considerada una de las diócesis más importantes simbólicamente del país. En Fronda , el padre Sęktas: «Apelo a Su Eminencia para que se abstenga de aceptar este cargo precipitadamente. Aún queda tiempo hasta la fecha prevista para su toma de posesión. Por lo tanto, me atrevo a hacer la siguiente petición con un sentido de responsabilidad hacia la Iglesia de Cristo, cuya tarea es discernir los signos de los tiempos y responder a ellos».
El sacerdote polaco: «Recuerdo la circunstancia que precedió a la nominación del obispo como cardenal en 2023. Fue la Misa celebrada de forma inmoral, presidida por el obispo durante el evento Youth Arena el 13 de septiembre de 2021. Causó tal escándalo que el cardenal se vio obligado a disculparse públicamente ante los fieles por el escándalo provocado durante la Misa al realizar la consagración sin un acto previo de penitencia ni la liturgia de la palabra». «Este abuso litúrgico, que parece deliberado y planificado, no se convirtió en motivo de arrepentimiento ni de revisión de sus actos. Con este acto de desprecio por el culto divino en su conciencia, el obispo asumió la dignidad de cardenal».
Ryś participó en el Foro del Congreso de Mujeres y Hombres Católicos celebrado en Łódź los días 22 y 23 de noviembre de 2025. Describió la reunión como vinculada a organizaciones que apoyan posturas contrarias a la moral católica, incluyendo el apoyo a las relaciones homosexuales y la ordenación de mujeres. El sacerdote también objetó la presencia de activistas LGBT y una oración ecuménica dirigida por Tomasz Puchalski de la Iglesia Católica Reformada de Polonia, una comunidad que apoya públicamente las relaciones entre personas del mismo sexo. «Siendo uno de los cargos más altos de la Iglesia en Polonia, este cardenal sigue provocando escandalismos entre muchos católicos. Se presenta como una autoridad en el debate público, pero me atrevo a decir que es una máscara tras la cual se esconde el rostro cínico de un activista que busca ganarse el aplauso de las élites que forman la opinión pública».
El cardenal Grzegorz Ryś , vinculado al difunto papa Francisco, es ampliamente reconocido como uno de los obispos más progresistas del país y se le describe como «el hombre del papa Francisco» en Polonia. Su elevación al cardenalato se interpretó como un estímulo para los esfuerzos por reformar la Iglesia polaca, tradicionalmente conservadora, hacia una «dirección más sinodal»: «No quiero otra Iglesia. Sencillamente no la quiero. No puedo imaginar otra Iglesia que no sea la que Francisco nos enseñó».
Las escuelas ¿católicas? benedictinas y los drag.
Dos escuelas “católicas benedictinas” en Minnesota organizaron las “Olimpiadas de espectáculos de drag”, insistiendo en que no violaba las políticas del campus. Campus Reform informa que las instituciones hermanas Saint John’s University y College of Saint Benedict permitieron que la «Queer Proud Lavender Union of Students» (QPLUS) del campus celebrara el evento del 18 de abril, anunciado como una «celebración del orgullo, la actuación y la comunidad» y que contó con la participación de artistas como «MOMO», «Rat Lord» y «HELLRAZOR». Las fotos del evento muestran una mezcla de vestimenta llamativa y provocativa, junto con bailes que se han convertido en un rasgo distintivo del transformismo.
En respuesta se aforma que simplemente defienden el «derecho de los estudiantes a organizar eventos educativos en el campus» y justificó las «Olimpiadas Drag», asegurando que «no infringen ninguna normativa del campus» y que QPLUS «ofrece un espacio seguro y de apoyo para los estudiantes LGBTQ+», para «garantizar un evento alegre, respetuoso y educativo acorde con nuestros valores benedictinos».
El deterioro de la formación sacerdotal.
En una entrevista reciente, el ex sacerdote Alberto Ravagnani, conocido por su actividad en redes sociales, profundizó en los motivos que lo llevaron a abandonar el sacerdocio tras ocho años de ministerio. Su elección se presenta no como un abandono de Dios, sino como un intento de mantenerse «auténtico» frente a una imagen pública que ya no coincidía con sus sentimientos más profundos. Sitúa la crisis de los fieles y la dificultad de la Iglesia para responder a las exigencias de la modernidad —desde la igualdad de género hasta la moral sexual—, subrayando cómo la religión ya no es «el aire que todos respiramos», sino simplemente una de las muchas voces en una sociedad secularizada. Incluso el celibato queda relegado a mera ley eclesiástica, una carga insoportable para la vida emocional.
Se plantea la cuestión sacerdotal exclusivamente en términos de «sostenibilidad humana» y «elecciones auténticas». Desde esta perspectiva, la vida cristiana deja de ser una experiencia sobrenatural y se reduce a un esfuerzo ético-heroico, una especie de titanismo de la voluntad que inevitablemente fracasa al chocar con el proyecto moderno de autorrealización psicológica. El problema subyacente no reside en el rol sacerdotal en sí, sino en la pretensión de desempeñarlo según la mentalidad del «niño bueno»: una actitud que confía narcisistamente en la propia capacidad de desempeño moral. Casi parece como si, durante los años de formación, se parara por alto el hecho de que sin la ayuda de la Gracia, incluso el Evangelio está destinado a convertirse en un yugo insoportable.
La «sostenibilidad» del sacerdocio y de la vida cristiana no puede depender de las fluctuaciones emocionales del momento ni del éxito psicológico del individuo, sino que surge únicamente de la participación en la vida divina. Esta fractura entre las dimensiones psicológico-existencial y ontológico-sobrenatural representa el verdadero punto de quiebre de muchas crisis vocacionales contemporáneas. ¿somos aún capaces de creer que la Gracia puede realmente operar donde la naturaleza falla?
La Iglesia se analiza exclusivamente desde la perspectiva de la sociología o la antropología, termina reduciéndose a una «organización de significado» o a una agencia ética, sujeta a la misma dinámica que cualquier otra institución humana. Si desaparecen la dimensión del sacrificio y el don del Espíritu, lo que queda es una «filosofía de vida» altamente comunicativa, pero carente del poder regenerador que solo la unión ontológica con lo divino puede garantizar.
Estas situaciones traslucen la alarmante fragilidad teológica en la que se encuentran hoy seminaristas y sacerdotes. Es síntoma de un desierto educativo, consecuencia directa de un liderazgo episcopal que en muchas diócesis parece haber perdido el rumbo. Nos encontramos ante pastores que parecen haber abdicado de la tarea de gobernar la Iglesia según el Logos , prefiriendo refugiarse en un cómodo horizonte sociológico. Así, terminamos hablando el lenguaje del mundo, olvidando las categorías teológicas, las únicas capaces de mostrar al rebaño un verdadero camino de transfiguración.
Hay demasiados obispos que actúan ahora como «liquidadores» de la vida de fe, más atentos a los aplausos de figuras poderosas y a agendas seculares incompatibles con el Evangelio. Si los criterios de selección priorizan la flexibilidad sobre la corrección política o la monotonía burocrática a expensas de una sólida base teológica y un equilibrio humano atemperado por la oración, no podemos sorprendernos por los resultados. Necesitamos hombres que sepan distinguir la voz del Buen Pastor del estruendo del siglo. Estas crisis lo son de un sistema de gobierno que ha dejado de nutrir a sus miembros con el pan de la Verdad.
«…el príncipe de este mundo ya está juzgado».
Buena lectura.