È martedì, il Papa Leone è a Castelgandolfo, come di consueto, e tutto indica che quest’estate riprenderà l’uso del Palazzo Apostolico convertito in museo dal Papa Francesco. È uno strumento valido in cui tutti i papi, tranne Francesco, hanno trascorso lunghe stagioni e che è preparato per poter svolgere le normali attività di governo. Non è solo uno spazio di riposo, ma uno spazio che permette al Papa di lavorare in modo diverso. Abbiamo visto passeggiare nei Sacri Palazzi l’arcivescovo di Vienna, Josef Grünwidl, molto bene accompagnato da una ‘diaconessa’ in lutto. Iniziamo un altro giorno impossibile.
Il riposo del Papa.
Il martedì è stato tradizionalmente un giorno speciale nella settimana del Papa, dedicato al silenzio, alla preghiera e al riposo, lontano dalle attività abituali del Vaticano . Come di consueto, il Papa si trasferisce a Castel Gandolfo il lunedì sera, dove passa tutto il martedì in un ambiente più intimo, lontano dai suoi doveri ufficiali. Il suo ritorno al Vaticano avviene di solito la notte del giorno successivo. In questo giorno non si prendono di solito decisioni ufficiali né si pubblicano nomine importanti, come le nomine dei vescovi, salvo in situazioni di urgenza o necessità straordinarie. A Roma, esiste da molto tempo la tradizione di un giorno libero per i sacerdoti, sebbene nella pratica non sempre sia possibile a causa di impegni pastorali. Il riposo, di fatto, ci aiuta a ripensare i nostri pensieri e decisioni, favorendo una maggiore chiarezza interiore e una scelta migliore. Un Pontefice è importante non solo per ciò che dice o fa, ma anche per la sua capacità di fermarsi, pregare e ascoltare. Il martedì a Castel Gandolfo diventa così un simbolo di equilibrio tra l’azione e la contemplazione, tra il governo e il silenzio.
Il Papa Leone XIV con Specola.
Non parliamo di noi, per ora, tutto arriverà. Ci dicono che il Papa Leone è un uomo molto attento a ciò che circola sui social e che, diciamo, ci sfoglia, frequentemente. Non gli farà male e qualcosa può aiutare. Oggi parliamo di un’altra Specola, quella Vaticana. Nel Palazzo Apostolico udienza ai membri del Consiglio della Fondazione dell’Osservatorio Vaticano, la fondazione che per decenni ha sostenuto il lavoro dell’Osservatorio Vaticano. Ha ringraziato per il loro «fedele e generoso sostegno» a ciò che ha definito una «cara istituzione dello Stato della Città del Vaticano al servizio della Santa Sede e della Chiesa universale».
Ha ricordato che centotrentacinque anni fa, il suo predecessore Leone XIII rifondò l’Osservatorio Vaticano con un obiettivo specifico: mostrare al mondo che «la Chiesa e i suoi pastori non si oppongono alla scienza vera e solida, sia umana che divina, ma la accolgono, la incoraggiano e la promuovono con la massima dedizione possibile». Questa citazione è tratta dal documento Ut Mysticam del 14 marzo 1891, che il Pontefice ha contestualizzato spiegando come, all’epoca, la scienza si presentasse sempre più come una verità rivale della religione, obbligando la Chiesa a contrastare la percezione diffusa di inimicizia tra fede e ragione.
Leone XIV ha spiegato che oggi, sia la scienza che la religione affrontano una minaccia «diversa e forse più insidiosa» rispetto al passato: quella di coloro che negano l’esistenza stessa della verità oggettiva . Il Papa ha collegato direttamente questa deriva culturale alle conseguenze concrete per la protezione del creato, denunciando lo «sfruttamento irresponsabile sia delle persone che del mondo naturale» e ricordando la solenne responsabilità verso il pianeta e i suoi abitanti più vulnerabili. Proprio per questo, ha sottolineato, l’adesione della Chiesa a una scienza «rigorosa e onesta» rimane non solo preziosa, ma essenziale.
Contemplare con stupore il sole, la luna e le stelle è un dono offerto a ogni essere umano senza distinzione, capace di riaccendere sia lo stupore che «un sano senso della proporzione». Contemplare i cieli, ha aggiunto, ci invita a vedere le nostre paure e limitazioni alla luce dell’immensità di Dio. Il cielo notturno è stato descritto come «un tesoro di bellezza aperto a tutti —ricchi e poveri allo stesso modo—» e, in un mondo dolorosamente diviso, una delle ultime fonti di gioia veramente universale. Cita Benedetto XVI: abbiamo riempito i nostri cieli con una luce artificiale che ci acceca di fronte alle luci che Dio ha posto lì, un’immagine —ha suggerito Benedetto nella sua omelia del 7 aprile 2012— particolarmente appropriata per il peccato stesso.
Un figlio di San Agostino.
« Sono figlio di San Agostino ». Così si è presentato Leone XIV al momento della sua elezione dalla Loggia centrale della Basilica di San Pietro. Allo stesso tempo, ha spiegato ai cardinali che ha scelto di chiamarsi Leone « principalmente perché il Papa Leone XIII [1878-1903] , con l’enciclica storica Rerum novarum , ha affrontato la questione sociale nel contesto della prima grande rivoluzione industriale; e oggi la Chiesa offre a tutti la sua eredità di dottrina sociale per rispondere a un’altra rivoluzione industriale e ai progressi nell’intelligenza artificiale, che pongono nuove sfide per la difesa della dignità umana, della giustizia e del lavoro » ( Discorso al Collegio Cardinalizio , 10-5-2025).
Il Papa è consapevole che « c’è una crescente domanda della Dottrina Sociale della Chiesa a cui dobbiamo rispondere » ( Discorso ai membri della Fondazione Centesimus Annus Pro Pontifice , 17-6-2025) e per questo la sua scelta esprime esplicitamente il desiderio di rilanciare e «aggiornare» il corpus dottrinale della morale sociale che ha accompagnato i cattolici nei secoli. La storia, quindi, non è una collezione di eventi scoordinati o giustapposti a caso, ma ha un significato e uno scopo.
L’origine di De civitate Dei è apologetica. Nell’anno 410, Roma —antico centro del potere politico e amministrativo dell’impero— fu saccheggiata dai barbari di Alarico (m. 410). Sebbene sia vero che l’Impero Romano era da tempo negli ultimi rantoli, il sacco della Città Eterna sconvolse i suoi contemporanei, e i circoli pagani accusarono i cristiani e la diffusione della nuova fede di aver indebolito l’impero e, quindi, di essere responsabili di quanto accaduto. Agostino decise di rispondere all’accusa, pubblicando ventidue libri tra il 412 e il 426. Nei primi dieci, dimostra direttamente come le cause della decadenza dell’impero risiedessero nella corruzione morale e nell’idolatria pagana: la ricerca della mera gloria terrena non produce una società giusta. Nei dodici rimanenti, sviluppa un’ermeneutica della storia mediante la giustapposizione di due città. Dare forma alla città degli uomini secondo i principi della città di Dio è il compito che i cattolici devono intraprendere. Lavorare per costruire una società a misura d’uomo e secondo il piano di Dio implica chiaramente permettere che la gloria di Dio prevalga su quella dell’uomo, anche nel campo sociale.
Il Vaticano II: Un evento del passato? Un momento da dimenticare? O una bussola che ti guida?
All’inizio di quest’anno, il Papa Leone XIV ha iniziato a dedicare le sue udienze del mercoledì al Concilio Ecumenico Vaticano II. Concluso più di sessant’anni fa, nel 1965, il Concilio Vaticano II sta venendo ignorato in due sensi: da coloro che lo considerano un’assemblea obsoleta, di scarsa rilevanza in un mondo e una Chiesa in costante cambiamento, e da coloro che lo vedono negativamente come un interludio sgradevole da dimenticare rapidamente. Non è difficile identificare tra i primi i cosiddetti progressisti e tra i secondi i cosiddetti tradizionalisti.
Il Papa sta rileggendo il Concilio dei documenti, non il Concilio delle interpretazioni arbitrarie, che sono persistite per decenni e hanno generato divisione e incertezza tra i fedeli. Leone XIV ricomincia: « non per «voci» né per le interpretazioni che ne sono state date, ma rileggendo i suoi Documenti e riflettendo sul loro contenuto ».
Per iniziare a comprenderlo, prima bisogna leggere il discorso inaugurale di San Giovanni XXIII, dell’11 ottobre 1962 : «nei nostri tempi, invece, l’intero insegnamento cristiano deve essere sottoposto a un nuovo esame da parte di tutti, con spirito tranquillo e pacifico, senza togliergli nulla, in quel modo attento di pensare e formulare le parole che eccelle soprattutto negli atti dei Concili di Trento e Vaticano I; è necessario che questa stessa dottrina sia esaminata in modo più ampio e profondo e che le menti siano più pienamente imbevute e informate da essa, come tutti i sinceri sostenitori della verità cristiana, cattolica e apostolica desiderano ardentemente; questa dottrina certa e immutabile, a cui deve essere dato l’assenso fedele, deve essere approfondita ed esposta secondo le esigenze dei nostri tempi. Perché il deposito della fede, cioè le verità contenute nella nostra venerabile dottrina, Una cosa è la proclamazione; un’altra, il modo in cui si proclama, ma sempre nello stesso senso e con lo stesso significato. Deve essere data grande importanza a questo metodo e, se necessario, applicato con pazienza; cioè, deve essere adottata la forma di esposizione che meglio corrisponda al magistero, la cui natura è prevalentemente pastorale «.
Courage International si difende.
Courage International si difende dalle allusioni nel rapporto del Sinodo pubblicato lo scorso martedì qualificandolo come «calunnia e diffamazione» contro questo apostolato cattolico e i suoi membri. Uno dei testimonianze raccolte descriveva la sua esperienza negativa in un gruppo di Courage. “Ho cercato invano di uscire con una donna cattolica, ma la nostra relazione è fallita quando la mia famiglia ha affrontato una crisi. Era arrivato il momento di essere onesto con me stesso, con Dio e con gli altri”. A partire da queste testimonianze, il gruppo di lavoro del Sinodo ha condannato “gli effetti devastanti delle terapie riparative destinate a recuperare l’eterosessualità” così come le indicazioni “contraddittorie” di coloro che consigliano il matrimonio “con una donna per ‘trovare la pace’”.
“Courage considera questo rapporto una calunnia e una diffamazione contro l’organizzazione e i suoi membri. Una calunnia, perché il rapporto distorce il lavoro di Courage, che non partecipa né ha mai partecipato alla ‘terapia riparativa’”. “Il gruppo di lavoro avrebbe potuto chiarire questo punto semplicemente contattando la direzione di Courage. Tuttavia, invece di farlo, il rapporto presenta l’esperienza e l’opinione di una sola persona come parte di un documento ufficiale”. Courage ricorda che “ha subito calunnie e diffamazioni in precedenza, ma generalmente da parte di media secolari. È una grande tristezza e una ferita per i nostri membri che questa descrizione falsa e ingiusta appaia in un documento del Vaticano”.
Courage è un apostolato cattolico che offre supporto a persone con attrazione verso lo stesso sesso che cercano di vivere nella castità secondo la dottrina della Chiesa Cattolica, e sono stati ricevuti dal Papa Leone XIV in Vaticano il 6 febbraio 2026. Courage è stato fondato negli Stati Uniti dal P. John F. Harvey, OSFS, su richiesta del Cardinale Terence Cooke, che è stato Arcivescovo di New York per 15 anni. La prima riunione di un gruppo di Courage si è tenuta a New York nel 1980, e è stato questo gruppo iniziale a sviluppare i cinque obiettivi dell’organizzazione: castità, preghiera e dedizione, fraternità, supporto e buon esempio. Attualmente, Courage conta più di 160 delegazioni in 15 paesi.
Buoni risultati della Banca Vaticana?
È oggi sui media, sono confessioni proprie senza alcuna possibilità di verificare minimamente i dati. Ci raccontano che l’utile netto è aumentato del 55% rispetto al 2024, il primo dividendo per Papa Leone è stato di 24,3 milioni di euro, e si adornano raccontandoci che il bilancio generale è stato certificato dopo anni di torbidità e corruzione. Si vede chiaramente come il presidente uscente ci vuole raccontare quanto bene abbia fatto e quanto bene lasci le cose: «Possiamo continuare a migliorare. Ma abbiamo fatto grandi progressi». Dopo 12 anni, ha ceduto la presidenza al suo successore, François Pauly, marchio Banca Rothschild. Ci dice che gli utili netti sono saliti a 51 milioni di euro nel 2025, e il dividendo —il primo che la Commissione dei Cardinali ha assegnato al Papa Leone XIV per opere di religione e carità— ammonta a 24,3 milioni di euro (un aumento del 75 per cento rispetto all’anno precedente), destinando il resto al finanziamento delle esigenze di capitale dell’Istituto.
Quando De Franssu ha assunto la direzione dell’IOR, i profitti erano maggiori (oltre 80 milioni di euro), ma provenivano da una gestione all’interno della zona grigia delle finanze internazionali, «o meglio, vicino alla linea nera», fatto per cui il Vaticano era considerato un paradiso fiscale, come ha dichiarato lui stesso al settimanale cattolico francese Le Pelerin.
Tra il 2004 e il 2014, l’IOR è stato presumibilmente «saccheggiato» di quasi 150 milioni di euro tra la disonestà o incompetenza da parte dei responsabili di allora. De Franssu lo racconta: «Direi entrambe. L’ex presidente della banca (Angelo Caloia) è stato dichiarato colpevole di appropriazione indebita a danno dell’IOR in una transazione immobiliare. L’ex direttore generale e il suo vice (Paolo Cipriani e Massimo Tulli) sono stati anch’essi condannati». «Alla luce degli abusi finanziari» subiti prima del 2013, l’Istituto ha recuperato «somme significative di terzi» e «continua a intraprendere azioni correlate per ottenere giustizia in altri processi». «Un giorno, il Papa Francesco ha sottolineato che esistono due tipi di corruzione: la corruzione finanziaria, ma anche la corruzione intellettuale, quando i reati si commettono non per ottenere denaro, ma potere. Spesso era il potere ad attrarre i dipendenti del Vaticano condannati».
De Franssu ha affermato di non aver mai aspettato di trovare «tale mancanza di professionalità, tale disprezzo per le norme e tale sete di potere tra tanta gente» in Vaticano quando ha assunto la presidenza, ma non ha mai pensato di dimettersi. «Per lealtà al Papa Francesco, siamo stati chiamati per risolvere i problemi». «Quando sono arrivato nel 2014, abbiamo deciso di smettere di concedere prestiti, come l’IOR aveva fatto estensivamente a organizzazioni cattoliche che non li avevano mai rimborsati. Li consideravano donazioni. Nel marzo 2019, la Segreteria di Stato ci ha chiesto un prestito di 150 milioni di euro, senza fornire alcun dettaglio. Abbiamo detto: «Voi siete lo Stato, quindi siamo disposti a prestarvi questa somma, purché siate completamente trasparenti». Per tre mesi, abbiamo richiesto i documenti, senza successo. Abbiamo rifiutato il prestito. È scoppiato il caos. Mi hanno convocato alla Segreteria di Stato. «Su che base lo rifiuta?», hanno chiesto. Ho risposto: «Sulla base delle norme finanziarie internazionali». Abbiamo ottenuto i documenti. Ci siamo resi conto immediatamente che era stato commesso un atto illegale. Abbiamo informato il Papa. Ha reagito immediatamente. Ha assunto una posizione ferma». De Franssu parla di Francesco: «È stato un grande profeta. E sarà riconosciuto come tale, ne sono convinto di tutto cuore. Ho avuto alcuni momenti difficili con lui… Ma molti santi sono stati riconosciuti come autentici perturbatori».
La corruzione dei minori.
L’abbiamo sempre chiamata così ed è ciò che è. Un caso, tra i tanti, in Canada, è molto complicato trovare queste notizie sul contenuto sessuale esplicito a cui i bambini delle scuole sono esposti abitualmente come parte del curriculum scolastico. Un gruppo di studenti del Campbell Collegiate di Saskatchewan ha visto recentemente al Globe Theatre di Regina una rappresentazione particolarmente offensiva. In un dato momento, l’opera, intitolata «Il piccolo guerriero rosso e il suo avvocato», includeva una drag queen che ballava su un palo. Lo spettacolo includeva, come lo descriveva il National Post , “una drag queen che interpretava una versione ondeggiante e provocante della Regina Elisabetta II con un corsetto sotto il busto”. Lo spettacolo è stato così disgustoso che gli insegnanti hanno deciso, in una sorprendente dimostrazione di discrezione, di lasciare la rappresentazione del 6 maggio con i loro alunni. Altro frammento mostra la drag queen che fa la verticale appoggiata a un palo e apre le gambe spalancate mentre grida con lussuria: «Oh, mi fai venir voglia di separarmi come Danielle Smith!». In quella scena, si possono vedere gli invitati che escono dal teatro; nel video vengono descritti come studenti di nona classe.
La scuola di Regina ha inviato una lettera ai genitori per spiegare quanto accaduto. «L’opera di oggi si adattava al programma di studi, poiché era una farsa satirica con tocchi di commedia romantica». «Il materiale fornito dal teatro indicava che l’opera era classificata per maggiori di 14 anni a causa del suo contenuto maturo. Man mano che procedeva l’opera, la produzione ha raggiunto livelli che superavano le aspettative, e abbiamo deciso di andarcene prima del tempo, basandoci sul nostro criterio professionale». Ciò che non hanno spiegato è perché hanno considerato importante portare gli studenti a una commedia romantica di giudizi piccante con temi annunciati come «per adulti», sebbene abbiano detto a CTV che «ci siamo messi in contatto con il Globe Theatre su questa discrepanza nella classificazione e le nostre preoccupazioni, e speriamo di poter continuare la nostra relazione di lavoro positiva».
Il Globe Theatre, da parte sua, ha informato la stampa che l’opera «subversiva» conteneva in realtà messaggi importanti sulla «politica di recupero delle terre» e ha condannato le «gravi inesattezze» sullo spettacolo e l'»odio e la retorica online» diretti contro un’artista (presumibilmente la drag queen). Le teatro insiste che criticare l’oscenità in scena ha le sue radici nella transfobia e nell’omofobia, e che hanno tolleranza zero al riguardo.
Non è la prima volta che le scuole di Regina finiscono sui media per aver esposto gli alunni a materiale sessualmente inappropriato. L’anno scorso ha ricevuto la visita di un uomo presumibilmente incinto per tenere una conferenza. Nel 2023 Planned Parenthood è stata sospesa dal tenere presentazioni nelle scuole del Saskatchewan dopo che è stato rivelato il contenuto delle «carte sessuali ABC» che distribuivano tra gli studenti di nona classe. Le carte incitavano al consumo di pornografia, a urinare e defecare sulla partner, e a un’ampia gamma di altre pratiche sessuali perverse.
Di preti incazzati.
Un sacerdote diocesano è stato rimproverato formalmente dopo aver invitato pubblicamente il cardinale Grzegorz Ryś, l’arcivescovo controverso di Cracovia, a dimettersi a causa dei legami del cardinale con iniziative a favore della comunità LGBT e delle sue posizioni pastorali eterodosse. Senza arrivare, per ora, al famoso crimine di Galeote che costò la vita al primo vescovo di Madrid, magnificamente narrato da Benito Pérez Galdós, sembra che in Polonia ci siano anche chierici dal sangue caldo. Il 1º maggio 2026, la Diocesi di Drohiczyn ha emesso un comunicato pubblico in cui affermava che il padre Beniamin Sęktas aveva violato le norme ecclesiastiche locali sull’attività mediatica del clero e che gli era stato proibito di pubblicare materiale simile in futuro. «In relazione alle pubblicazioni del padre Benjamin Sęktas e alle consultazioni sulla reazione delle autorità ecclesiastiche, la Curia Diocesana di Drohiczyn dichiara che si tratta unicamente di opinioni private dell’autore, che lui non è autorizzato a esprimere».
La controversia nasce dalla decisione del Papa Leone XIV, il 26 novembre 2025 , di trasferire il Cardinale Ryś, allora arcivescovo di Łódź, a Cracovia dopo aver accettato le dimissioni dell’Arcivescovo Marek Jędraszewski. La nomina ha attirato l’attenzione in Polonia perché Cracovia è stata a lungo associata all’eredità del Papa Giovanni Paolo II ed è considerata una delle diocesi simbolicamente più importanti del paese. SuFronda , il padre Sęktas: «Appello a Vostra Eminenza affinché si astenga dall’accettare questa carica precipitosamente. C’è ancora tempo fino alla data prevista per l’insediamento. Pertanto, mi azzardo a fare la seguente richiesta con un senso di responsabilità verso la Chiesa di Cristo, il cui compito è discernere i segni dei tempi e rispondere ad essi».
Il sacerdote polacco: «Ricordo la circostanza che ha preceduto la nomina del vescovo a cardinale nel 2023. È stata la Messa celebrata in modo immorale, presieduta dal vescovo durante l’evento Youth Arena il 13 settembre 2021. Ha causato tale scandalo che il cardinale è stato costretto a scusarsi pubblicamente con i fedeli per lo scandalo provocato durante la Messa eseguendo la consacrazione senza un atto previo di penitenza né la liturgia della parola». «Questo abuso liturgico, che sembra deliberato e pianificato, non è diventato motivo di pentimento né di revisione dei suoi atti. Con questo atto di disprezzo per il culto divino nella sua coscienza, il vescovo ha assunto la dignità cardinalizia».
Ryś ha partecipato al Forum del Congresso di Uomini e Donne Cattolici tenutosi a Łódź il 22 e 23 novembre 2025. Ha descritto l’incontro come legato a organizzazioni che sostengono posizioni contrarie alla morale cattolica, inclusi il sostegno alle relazioni omosessuali e l’ordinazione delle donne. Il sacerdote ha anche obiettato la presenza di attivisti LGBT e una preghiera ecumenica guidata da Tomasz Puchalski della Chiesa Cattolica Riformata di Polonia, una comunità che sostiene pubblicamente le relazioni tra persone dello stesso sesso. «Essendo uno dei più alti incarichi della Chiesa in Polonia, questo cardinale continua a provocare scandali tra molti cattolici. Si presenta come un’autorità nel dibattito pubblico, ma mi azzardo a dire che è una maschera dietro la quale si nasconde il volto cinico di un attivista che cerca di guadagnarsi gli applausi delle élite che formano l’opinione pubblica».
Il cardinale Grzegorz Ryś , legato al defunto papa Francesco, è ampiamente riconosciuto come uno dei vescovi più progressisti del paese e viene descritto come «l’uomo del papa Francesco» in Polonia. La sua elevazione al cardinalato è stata interpretata come uno stimolo agli sforzi per riformare la Chiesa polacca, tradizionalmente conservatrice, verso una «direzione più sinodale»: «Non voglio un’altra Chiesa. Semplicemente non la voglio. Non posso immaginare un’altra Chiesa che non sia quella che Francesco ci ha insegnato».
Le scuole ¿cattoliche? benedettine e i drag.
Due scuole “cattoliche benedettine” in Minnesota hanno organizzato le “Olimpiadi degli spettacoli drag”, insistendo sul fatto che non violava le politiche del campus. Campus Reform riporta che le istituzioni sorelle Saint John’s University e College of Saint Benedict hanno permesso alla «Queer Proud Lavender Union of Students» (QPLUS) del campus di celebrare l’evento del 18 aprile, annunciato come una «celebrazione dell’orgoglio, della performance e della comunità» e che ha contato la partecipazione di artisti come «MOMO», «Rat Lord» e «HELLRAZOR». Le foto dell’evento mostrano una miscela di abbigliamento appariscente e provocante, insieme a danze che sono diventate un tratto distintivo del trasformismo.
In risposta si afferma che semplicemente difendono il «diritto degli studenti di organizzare eventi educativi nel campus» e ha giustificato le «Olimpiadi Drag», assicurando che «non infrangono alcuna normativa del campus» e che QPLUS «offre uno spazio sicuro e di supporto per gli studenti LGBTQ+», per «garantire un evento gioioso, rispettoso ed educativo in linea con i nostri valori benedettini».
Il deterioramento della formazione sacerdotale.
In una recente intervista, l’ex sacerdote Alberto Ravagnani, noto per la sua attività sui social, ha approfondito i motivi che lo hanno portato ad abbandonare il sacerdozio dopo otto anni di ministero. La sua scelta si presenta non come un abbandono di Dio, ma come un tentativo di rimanere «autentico» di fronte a un’immagine pubblica che non coincideva più con i suoi sentimenti più profondi. Situa la crisi dei fedeli e la difficoltà della Chiesa di rispondere alle esigenze della modernità —dalla parità di genere alla morale sessuale—, sottolineando come la religione non sia più «l’aria che tutti respiriamo», ma semplicemente una delle molte voci in una società secolarizzata. Anche il celibato viene relegato a mera legge ecclesiastica, un peso insopportabile per la vita emotiva.
La questione sacerdotale viene posta esclusivamente in termini di «sostenibilità umana» e «scelte autentiche». Da questa prospettiva, la vita cristiana cessa di essere un’esperienza soprannaturale e si riduce a uno sforzo etico-eroico, una sorta di titanismo della volontà che inevitabilmente fallisce nello scontro con il progetto moderno di autorrealizzazione psicologica. Il problema sottostante non risiede nel ruolo sacerdotale in sé, ma nella pretesa di svolgerlo secondo la mentalità del «bravo ragazzo»: un atteggiamento che si affida narcisisticamente alla propria capacità di prestazione morale. Quasi sembra che, durante gli anni di formazione, si sia trascurato il fatto che senza l’aiuto della Grazia, persino il Vangelo è destinato a diventare un giogo insopportabile.
La «sostenibilità» del sacerdozio e della vita cristiana non può dipendere dalle fluttuazioni emotive del momento né dal successo psicologico dell’individuo, ma sorge unicamente dalla partecipazione alla vita divina. Questa frattura tra le dimensioni psicologico-esistenziale e ontologico-soprannaturale rappresenta il vero punto di rottura di molte crisi vocazionali contemporanee. Siamo ancora capaci di credere che la Grazia possa realmente operare dove la natura fallisce?
La Chiesa viene analizzata esclusivamente dalla prospettiva della sociologia o dell’antropologia, finisce per ridursi a un’«organizzazione di significato» o a un’agenzia etica, soggetta alla stessa dinamica di qualsiasi altra istituzione umana. Se scompaiono la dimensione del sacrificio e il dono dello Spirito, ciò che resta è una «filosofia di vita» altamente comunicativa, ma priva del potere rigeneratore che solo l’unione ontologica con il divino può garantire.
Queste situazioni rivelano l’allarmante fragilità teologica in cui si trovano oggi seminaristi e sacerdoti. È sintomo di un deserto educativo, conseguenza diretta di una leadership episcopale che in molte diocesi sembra aver perso la rotta. Ci troviamo di fronte a pastori che sembrano aver abdicato al compito di governare la Chiesa secondo il Logos , preferendo rifugiarsi in un comodo orizzonte sociologico. Così, finiamo per parlare il linguaggio del mondo, dimenticando le categorie teologiche, le uniche capaci di mostrare al gregge un vero cammino di trasfigurazione.
Ci sono troppi vescovi che agiscono ora come «liquidatori» della vita di fede, più attenti agli applausi di figure potenti e ad agende secolari incompatibili con il Vangelo. Se i criteri di selezione privilegiano la flessibilità sulla correttezza politica o la monotonia burocratica a scapito di una solida base teologica e un equilibrio umano temperato dalla preghiera, non possiamo stupirci dei risultati. Abbiamo bisogno di uomini che sappiano distinguere la voce del Buon Pastore dal frastuono del secolo. Queste crisi sono quelle di un sistema di governo che ha smesso di nutrire i suoi membri con il pane della Verità.
«…il principe di questo mondo è già giudicato».
Buona lettura.