É terça-feira, o Papa Leão está em Castel Gandolfo, como de costume, e tudo indica que neste verão retomará o uso do Palácio Apostólico convertido em museu pelo Papa Francisco. É um bom instrumento no qual todos os papas, exceto Francisco, passaram longas temporadas e que está preparado para que se possam realizar as atividades normais de governo. Não é apenas um espaço de descanso, mas um espaço que permite ao Papa trabalhar de outra maneira. Vimos passear pelos Sacros Palácios o arcebispo de Viena, Josef Grünwidl, muito bem acompanhado por uma ‘diaconisa’ de luto. Começamos outro dia impossível.
O descanso do Papa.
A terça-feira tem sido tradicionalmente um dia especial na semana do Papa, dedicado ao silêncio, à oração e ao descanso, afastado das atividades habituais do Vaticano . Como de costume, o Papa se desloca para Castel Gandolfo na noite de segunda-feira, onde passa toda a terça-feira em um ambiente mais íntimo, afastado de seus deveres oficiais. Seu retorno ao Vaticano geralmente ocorre na noite do dia seguinte. Neste dia, não se costumam tomar decisões oficiais nem publicar nomeações importantes, como as nomeações de bispos, exceto em situações de urgência ou necessidades extraordinárias. Em Roma, também existe há muito tempo a tradição de um dia livre para os sacerdotes, embora na prática nem sempre seja possível devido a compromissos pastorais. O descanso, de fato, nos ajuda a replanejar nossos pensamentos e decisões, fomentando uma maior clareza interior e uma melhor escolha. Um Pontífice é importante não apenas pelo que diz ou faz, mas também por sua capacidade de parar, orar e escutar. A terça-feira em Castel Gandolfo se torna assim um símbolo de equilíbrio entre a ação e a contemplação, entre o governo e o silêncio.
O Papa Leão XIV com Specola.
Não falamos de nós, por enquanto, tudo chegará. Dizem-nos que o Papa Leão é um homem muito atento ao que circula nas redes e que, digamos, nos folheia com frequência. Não lhe fará mal e algo pode ajudar. Hoje falamos de outra Specola, a Vaticana. No Palácio Apostólico, audiência aos membros do Conselho da Fundação do Observatório Vaticano, a fundação que por décadas apoiou o trabalho do Observatório Vaticano. Agradeceu-lhes seu «apoio fiel e generoso» àquilo que denominou uma «querida instituição do Estado da Cidade do Vaticano a serviço da Santa Sé e da Igreja universal».
Lembrou que cento e trinta e cinco anos atrás, seu predecessor Leão XIII refundou o Observatório Vaticano com um objetivo específico: mostrar ao mundo que «a Igreja e seus pastores não se opõem à ciência verdadeira e sólida, seja humana ou divina, mas a acolhem, a incentivam e a promovem com a maior dedicação possível». Esta citação foi tirada do documento Ut Mysticam do 14 de março de 1891, que o Pontífice contextualizou explicando como, naquela época, a ciência se apresentava cada vez mais como uma verdade rival da religião, o que obrigava a Igreja a contrabalançar a percepção generalizada de inimizade entre fé e razão.
Leão XIV explicou que hoje, tanto a ciência quanto a religião enfrentam uma ameaça «diferente e talvez mais insidiosa» do que no passado: a de quem nega a existência mesma da verdade objetiva . O Papa vinculou diretamente esta deriva cultural às consequências concretas para a proteção da criação, denunciando a «exploração irresponsável tanto das pessoas quanto do mundo natural» e lembrando a solene responsabilidade para com o planeta e seus habitantes mais vulneráveis. Precisamente por isso, sublinhou, a adesão da Igreja a uma ciência «rigorosa e honesta» continua sendo não apenas valiosa, mas essencial.
Contemplar com assombro o sol, a lua e as estrelas é um dom oferecido a todo ser humano sem distinção, capaz de reavivar tanto o assombro quanto «um sadio senso de proporção». Contemplar os céus, acrescentou, nos convida a ver nossos próprios medos e limitações à luz da imensidão de Deus. O céu noturno foi descrito como «um tesouro de beleza aberto a todos —ricos e pobres por igual—» e, em um mundo dolorosamente dividido, uma das últimas fontes de alegria verdadeiramente universal. Cita Bento XVI: enchemos nossos céus com uma luz artificial que nos cega diante das luzes que Deus colocou ali, uma imagem —sugeriu Bento em sua homilia de 7 de abril de 2012— particularmente apropriada para o pecado mesmo.
Um filho de São Agostinho.
« Sou filho de São Agostinho ». Assim se apresentou Leão XIV ao ser eleito da Lógia central da Basílica de São Pedro. Ao mesmo tempo, explicou aos cardeais que optou por se chamar Leão « principalmente porque o Papa Leão XIII [1878-1903] , com a histórica encíclica Rerum novarum , abordou a questão social no contexto da primeira grande revolução industrial; e hoje a Igreja oferece a todos sua herança de doutrina social para responder a outra revolução industrial e aos avanços em inteligência artificial, que apresentam novos desafios para a defesa da dignidade humana, a justiça e o trabalho » ( Discurso ao Colégio Cardinalício , 10-5-2025).
O Papa está consciente de que « há uma crescente demanda pela Doutrina Social da Igreja à qual devemos responder » ( Discurso aos membros da Fundação Centesimus Annus Pro Pontifice , 17-6-2025) e por isso sua escolha expressa explicitamente o desejo de relançar e «atualizar» o corpus doutrinal da moral social que acompanhou os católicos ao longo dos séculos. A história, portanto, não é uma coleção de eventos descoordenados ou yuxtapostos ao acaso, mas tem um significado e um propósito.
A origem de De civitate Dei é apologética. No ano 410, Roma —antigo centro do poder político e administrativo do império— foi saqueada pelos bárbaros de Alarico (m. 410). Embora seja verdade que o Império Romano estava há tempo em seus estertores finais, o saqueio da Cidade Eterna chocou a seus contemporâneos, e os círculos pagãos acusaram os cristãos e a difusão da nova fé de terem enfraquecido o império e, portanto, de serem responsáveis pelo ocorrido. Agostinho decidiu responder à acusação, publicando vinte e dois livros entre 412 e 426. Nos dez primeiros, demonstra diretamente como as causas da decadência do império residiam na corrupção moral e na idolatria pagã: a busca pela mera glória terrena não produz uma sociedade justa. Nos doze restantes, desenvolve uma hermenêutica da história por meio da yuxtaposição de duas cidades. Dar forma à cidade dos homens segundo os princípios da cidade de Deus é a tarefa que os católicos devem empreender. Trabalhar para construir uma sociedade à escala humana e segundo o plano de Deus implica claramente permitir que a glória de Deus prevaleça sobre a do homem, mesmo no âmbito social.
O Vaticano II: ¿Um acontecimento do passado? ¿Um momento para esquecer? ¿Ou uma bússola que te guie?
No início deste ano, o Papa Leão XIV começou a dedicar suas audiências de quarta-feira ao Concílio Ecumênico Vaticano II. Concluído há mais de sessenta anos, em 1965, o Concílio Vaticano II está sendo ignorado em dois sentidos: por quem o considera uma assembleia obsoleta, de pouca relevância em um mundo e uma Igreja em constante mudança, e por quem o vê negativamente como um interlúdio desagradável que deve ser esquecido rapidamente. Não é difícil identificar entre os primeiros os chamados progressistas e entre os segundos os chamados tradicionalistas.
O Papa está relendo o Concílio dos documentos, não o Concílio das interpretações arbitrárias, que persistiram por décadas e geraram divisão e incerteza entre os fiéis. Leão XIV volta a começar: « não por «rumores» nem pelas interpretações que se deram deles, mas relendo seus Documentos e refletindo sobre seu conteúdo ».
Para começar a compreendê-lo, primeiro é preciso ler o discurso inaugural de São João XXIII, de 11 de outubro de 1962 : «em nossos tempos, em vez disso, todo o ensinamento cristão deve ser submetido a um novo exame por todos, com um espírito tranquilo e pacífico, sem lhe tirar nada, nessa maneira cuidadosa de pensar e formular palavras que se destaca acima de tudo nos atos dos Concílios de Trento e Vaticano I; é necessário que esta mesma doutrina seja examinada de forma mais ampla e profunda e que as mentes sejam mais plenamente imbuídas e informadas por ela, como todos os sinceros partidários da verdade cristã, católica e apostólica desejam ardentemente; esta doutrina certa e imutável, à qual se deve dar o assentimento fiel, deve ser aprofundada e exposta segundo as exigências de nossos tempos. Porque o depósito da fé, ou seja, as verdades contidas em nossa venerável doutrina, Uma coisa é a proclamação; outra, a maneira em que se proclama, mas sempre no mesmo sentido e com o mesmo significado. Deve-se dar grande importância a este método e, se necessário, aplicá-lo com paciência; ou seja, deve-se adotar a forma de exposição que melhor corresponda ao magistério, cuja natureza é predominantemente pastoral «.
Courage internacional se defende.
Courage International se defende das alusões no relatório do Sínodo publicado na terça-feira passada, qualificando-o de «calúnia e difamação» contra este apostolado católico e seus membros. Um dos testemunhos recolhidos descrevia sua experiência negativa em um grupo de Courage. “Tentei em vão sair com uma mulher católica, mas nosso relacionamento fracassou quando minha família enfrentou uma crise. Havia chegado o momento de ser honesto comigo mesmo, com Deus e com os outros”. A partir desses testemunhos, o grupo de trabalho do Sínodo condenou “os efeitos devastadores das terapias reparativas destinadas a recuperar a heterossexualidade” assim como as indicações “contraditórias” de quem aconselha o casamento “com uma mulher para ‘encontrar a paz’”.
“Courage considera este relatório uma calúnia e uma difamação contra a organização e seus membros. Uma calúnia, porque o relatório deturpa o trabalho de Courage, que não participa nem jamais participou de ‘terapia reparativa’”. “O grupo de trabalho poderia ter esclarecido este ponto simplesmente contatando a direção de Courage. No entanto, em vez de fazê-lo, o relatório apresenta a experiência e a opinião de uma única pessoa como parte de um documento oficial”. Courage lembra que “sofreu calúnias e difamações anteriormente, mas geralmente por parte de meios seculares. É uma grande tristeza e uma ferida para nossos membros que esta descrição falsa e injusta apareça em um documento do Vaticano”.
Courage é um apostolado católico que oferece apoio a pessoas com atração pelo mesmo sexo que buscam viver em castidade segundo a doutrina da Igreja Católica, e foram recebidos pelo Papa Leão XIV no Vaticano em 6 de fevereiro de 2026. Courage foi fundado nos Estados Unidos pelo P. John F. Harvey, OSFS, a pedido do Cardeal Terence Cooke, que foi Arcebispo de Nova York por 15 anos. A primeira reunião de um grupo de Courage foi realizada em Nova York em 1980, e foi este grupo inicial que desenvolveu os cinco objetivos da organização: castidade, oração e dedicação, fraternidade, apoio e bom exemplo. Atualmente, Courage conta com mais de 160 delegações em 15 países.
¿Bons resultados do Banco do Vaticano?
Está hoje nos meios, são confissão própria sem nenhuma possibilidade de contratar os dados minimamente. Contam-nos que o benefício líquido aumentou 55% em relação a 2024, o primeiro dividendo para Papa Leone foi de 24,3 milhões de euros, e se adornam contando-nos que o balanço geral ficou certificado após anos de turbidez e corrupção. Vê-se claramente como o presidente saído pretende nos contar o quão bem o fez e o quão bem deixa as coisas: «Podemos continuar melhorando. Mas avançamos bastante». Após 12 anos, cedeu a presidência a seu sucessor, François Pauly, marca Banco Rothschild. Diz-nos que os benefícios líquidos ascenderam a 51 milhões de euros em 2025, e o dividendo —o primeiro que a Comissão de Cardeais atribuiu ao Papa Leão XIV para obras de religião e caridade— ascende a 24,3 milhões de euros (um aumento de 75 por cento em relação ao ano anterior), destinando-se o resto para financiar as necessidades de capital do Instituto.
Quando Franssu assumiu a direção do IOR, os ganhos eram maiores (mais de 80 milhões de euros), mas provenham de uma gestão dentro da zona cinzenta das finanças internacionais, «ou melhor dito, perto da linha negra», fato pelo qual se considerava o Vaticano um paraíso fiscal, como ele mesmo declarou à revista católica francesa Le Pelerin.
Entre 2004 e 2014, o IOR foi presumivelmente «saqueado» por quase 150 milhões de euros entre a desonestidade ou incompetência por parte dos responsáveis naquela época. De Franssu o conta: «Diria que ambas. O ex-presidente do banco (Angelo Caloia) foi declarado culpado de desvio de fundos em prejuízo do IOR em uma transação imobiliária. O ex-diretor geral e seu adjunto (Paolo Cipriani e Massimo Tulli) também foram condenados». «À luz dos abusos financeiros» sofridos antes de 2013, o Instituto recuperou «somos significativas de terceiros» e «continua empreendendo ações relacionadas para obter justiça em outros processos». «Um dia, o Papa Francisco enfatizou que existem dois tipos de corrupção: a corrupção financeira, mas também a corrupção intelectual, quando os delitos se cometem não para obter dinheiro, mas poder. Frequentemente era o poder que atraía os funcionários do Vaticano condenados».
Franssu afirmou que nunca esperou encontrar «tal falta de profissionalismo, tal desprezo pelas normas e tal sede de poder entre tanta gente» no Vaticano quando assumiu a presidência, mas nunca considerou renunciar. «Por lealdade ao Papa Francisco, fomos chamados para resolver os problemas». «Quando cheguei em 2014, decidimos parar de conceder empréstimos, como o IOR havia feito extensivamente a organizações católicas que nunca os reembolsaram. Eles os consideravam doações. Em março de 2019, a Secretaria de Estado nos pediu um empréstimo de 150 milhões de euros, sem fornecer nenhum detalhe. Dissemos: «Vocês são o Estado, então estamos dispostos a emprestar-lhes esta quantia, desde que sejam completamente transparentes». Durante três meses, solicitamos os documentos, sem sucesso. Rejeitamos o empréstimo. Desencadeou-se o caos. Fui citado à Secretaria de Estado. «¿Com que fundamento o rejeita?», perguntaram. Respondi: «Com base nas normas financeiras internacionais». Obtivemos os documentos. Imediatamente nos demos conta de que se havia cometido um ato ilegal. Notificamos o Papa. Reagiu imediatamente. Adotou uma postura firme». Franssu fala de Francisco: «Foi um grande profeta. E será reconhecido como tal, estou convencido disso de todo coração. Tive alguns momentos difíceis com ele… Mas muitos santos foram reconhecidos como autênticos agitadores».
A corrupção de menores.
Sempre o chamamos assim e é o que é. Um caso, entre muitos, no Canadá, é muito complicado encontrar essas notícias sobre o conteúdo sexual explícito ao qual as crianças das escolas estão expostas habitualmente como parte do currículo escolar. Um grupo de estudantes de Saskatchewan do Campbell Collegiate viram recentemente no Globe Theatre de Regina uma representação particularmente ofensiva. Em um momento dado, a obra, intitulada «O pequeno guerreiro vermelho e seu advogado», incluía uma drag queen dançando em uma barra. O espetáculo incluía, como o descreveu o National Post , “uma drag queen interpretando uma versão rebolante e provocativa da Rainha Isabel II com um corpete abaixo do busto”. O espetáculo foi tão nojento que os professores decidiram, em uma surpreendente mostra de discrição, deixar a função de 6 de maio com seus alunos. Outro fragmento mostra a drag queen fazendo o pino apoiada em um poste e abrindo as pernas de par em par enquanto grita com luxúria: «Oh, você me faz querer me separar como Danielle Smith!». Nessa tomada, pode-se ver os convidados saindo do teatro; no vídeo, eles são descritos como estudantes do nono ano.
A escola de Regina enviou uma carta aos pais para explicar o ocorrido. «A obra de hoje se ajustava ao programa de estudos, pois era uma farsa satírica com toques de comédia romântica». «O material fornecido pelo teatro indicava que a obra estava classificada para maiores de 14 anos devido ao seu conteúdo maduro. À medida que a obra avançava, a produção atingiu níveis que excediam o esperado, e decidimos nos retirar antes do tempo, com base em nosso critério profissional». O que não explicaram é por que consideraram importante levar os estudantes a uma comédia romântica de julgamentos subida de tom com temas anunciados como «para adultos», embora sim tenham dito à CTV que «nos colocamos em contato com o Teatro Globe sobre esta discrepância na classificação e nossas preocupações, e esperamos poder continuar nossa relação de trabalho positiva».
O Globe Theatre, por sua vez, informou à imprensa que a obra «subversiva» na realidade continha mensagens importantes sobre a «política de recuperação de terras» e condenou as «graves inexatidões» sobre o espetáculo e o «ódio e a retórica online» dirigidos contra uma artista (presumivelmente a drag queen). O teatro insiste em que criticar a obscenidade em cena tem suas raízes na transfobia e na homofobia, e que têm tolerância zero a respeito.
Esta não é a primeira vez que as escolas de Regina aparecem nos meios por expor os alunos a material sexualmente inapropriado. No ano passado recebeu a visita de um homem supostamente grávido para dar uma palestra. Em 2023 Planned Parenthood foi suspensa de realizar apresentações em escolas de Saskatchewan após ser revelado o conteúdo das «cartas sexuais ABC» que distribuíam entre os estudantes do nono ano. As cartas incitavam ao consumo de pornografia, a urinar e defecar sobre o parceiro, e a uma ampla gama de outras práticas sexuais perversas.
De padres irritados.
Um sacerdote diocesano foi repreendido formalmente após instar publicamente o cardeal Grzegorz Ryś, o controverso arcebispo de Cracóvia, a renunciar devido aos vínculos do cardeal com iniciativas a favor do coletivo LGBT e suas posturas pastorais heterodoxas. Sem chegar, por enquanto, o famoso crime de Galeote que custou a vida ao primeiro bispo de Madri, magnífico relatado por Benito Pérez Galdós, parece que na Polônia também há clérigos de sangue quente. Em 1º de maio de 2026, a Diocese de Drohiczyn emitiu um comunicado público no qual afirmava que o padre Beniamin Sęktas havia infringido as normas eclesiásticas locais sobre a atividade midiática do clero e que lhe foi proibido publicar material similar no futuro. «Em relação às publicações do padre Benjamin Sęktas e às consultas sobre a reação das autoridades eclesiásticas, a Cúria Diocesana de Drohiczyn declara que se trata unicamente de opiniões privadas do autor, que ele não foi autorizado a expressar».
A controvérsia surge a partir da decisão do Papa Leão XIV, em 26 de novembro de 2025 , de transferir o Cardeal Ryś, então arcebispo de Łódź, para Cracóvia após aceitar a renúncia do Arcebispo Marek Jędraszewski. A nomeação chamou a atenção na Polônia porque Cracóvia tem estado associada há muito tempo ao legado do Papa João Paulo II e é considerada uma das dioceses mais importantes simbolicamente do país. Em Fronda , o padre Sęktas: «Apelo a Vossa Eminência para que se abstenha de aceitar este cargo precipitadamente. Ainda resta tempo até a data prevista para sua posse. Portanto, atrevo-me a fazer o seguinte pedido com um senso de responsabilidade para com a Igreja de Cristo, cuja tarefa é discernir os sinais dos tempos e responder a eles».
O sacerdote polonês: «Lembro a circunstância que precedeu a nomeação do bispo como cardeal em 2023. Foi a Missa celebrada de forma imoral, presidida pelo bispo durante o evento Youth Arena em 13 de setembro de 2021. Causou tal escândalo que o cardeal se viu obrigado a se desculpar publicamente perante os fiéis pelo escândalo provocado durante a Missa ao realizar a consagração sem um ato prévio de penitência nem a liturgia da palavra». «Este abuso litúrgico, que parece deliberado e planejado, não se tornou motivo de arrependimento nem de revisão de seus atos. Com este ato de desprezo pelo culto divino em sua consciência, o bispo assumiu a dignidade de cardeal».
Ryś participou do Fórum do Congresso de Mulheres e Homens Católicos realizado em Łódź nos dias 22 e 23 de novembro de 2025. Descreveu a reunião como vinculada a organizações que apoiam posturas contrárias à moral católica, incluindo o apoio às relações homossexuais e a ordenação de mulheres. O sacerdote também objetou a presença de ativistas LGBT e uma oração ecumênica dirigida por Tomasz Puchalski da Igreja Católica Reformada da Polônia, uma comunidade que apoia publicamente as relações entre pessoas do mesmo sexo. «Sendo um dos cargos mais altos da Igreja na Polônia, este cardeal continua provocando escândalos entre muitos católicos. Apresenta-se como uma autoridade no debate público, mas atrevo-me a dizer que é uma máscara por trás da qual se esconde o rosto cínico de um ativista que busca ganhar o aplauso das elites que formam a opinião pública».
O cardeal Grzegorz Ryś , vinculado ao falecido papa Francisco, é amplamente reconhecido como um dos bispos mais progressistas do país e é descrito como «o homem do papa Francisco» na Polônia. Sua elevação ao cardinalato foi interpretada como um estímulo aos esforços por reformar a Igreja polonesa, tradicionalmente conservadora, em uma «direção mais sinodal»: «Não quero outra Igreja. Simplesmente não a quero. Não posso imaginar outra Igreja que não seja a que Francisco nos ensinou».
As escolas ¿católicas? beneditinas e os drag.
Duas escolas “católicas beneditinas” em Minnesota organizaram as “Olimpíadas de espetáculos de drag”, insistindo em que não violava as políticas do campus. Campus Reform informa que as instituições irmãs Saint John’s University e College of Saint Benedict permitiram que a «Queer Proud Lavender Union of Students» (QPLUS) do campus celebrasse o evento de 18 de abril, anunciado como uma «celebração do orgulho, da atuação e da comunidade» e que contou com a participação de artistas como «MOMO», «Rat Lord» e «HELLRAZOR». As fotos do evento mostram uma mistura de vestimenta chamativa e provocativa, junto com danças que se tornaram um traço distintivo do transformismo.
Em resposta se afirma que simplesmente defendem o «direito dos estudantes de organizar eventos educativos no campus» e justificou as «Olimpíadas Drag», assegurando que «não infringem nenhuma normativa do campus» e que QPLUS «oferece um espaço seguro e de apoio para os estudantes LGBTQ+», para «garantir um evento alegre, respeitoso e educativo acorde com nossos valores beneditinos».
O deterioro da formação sacerdotal.
Em uma entrevista recente, o ex-sacerdote Alberto Ravagnani, conhecido por sua atividade nas redes sociais, aprofundou nos motivos que o levaram a abandonar o sacerdócio após oito anos de ministério. Sua escolha se apresenta não como um abandono de Deus, mas como uma tentativa de se manter «autêntico» frente a uma imagem pública que já não coincidia com seus sentimentos mais profundos. Situa a crise dos fiéis e a dificuldade da Igreja para responder às exigências da modernidade —desde a igualdade de gênero até a moral sexual—, sublinhando como a religião já não é «o ar que todos respiramos», mas simplesmente uma das muitas vozes em uma sociedade secularizada. Até o celibato fica relegado a mera lei eclesiástica, um fardo insuportável para a vida emocional.
Coloca-se a questão sacerdotal exclusivamente em termos de «sustentabilidade humana» e «escolhas autênticas». Desta perspectiva, a vida cristã deixa de ser uma experiência sobrenatural e se reduz a um esforço ético-heroico, uma espécie de titanismo da vontade que inevitavelmente fracassa ao colidir com o projeto moderno de autorrealização psicológica. O problema subjacente não reside no papel sacerdotal em si, mas na pretensão de desempenhá-lo segundo a mentalidade do «bom menino»: uma atitude que confia narcisisticamente na própria capacidade de desempenho moral. Quase parece como se, durante os anos de formação, se passasse por alto o fato de que sem a ajuda da Graça, até o Evangelho está destinado a se tornar um jugo insuportável.
A «sustentabilidade» do sacerdócio e da vida cristã não pode depender das flutuações emocionais do momento nem do sucesso psicológico do indivíduo, mas surge unicamente da participação na vida divina. Esta fratura entre as dimensões psicológico-existencial e ontológico-sobrenatural representa o verdadeiro ponto de ruptura de muitas crises vocacionais contemporâneas. ¿Somos ainda capazes de acreditar que a Graça pode realmente operar onde a natureza falha?
A Igreja se analisa exclusivamente desde a perspectiva da sociologia ou da antropologia, termina se reduzindo a uma «organização de significado» ou a uma agência ética, sujeita à mesma dinâmica que qualquer outra instituição humana. Se desaparecem a dimensão do sacrifício e o dom do Espírito, o que resta é uma «filosofia de vida» altamente comunicativa, mas carente do poder regenerador que só a união ontológica com o divino pode garantir.
Essas situações trasluzem a alarmante fragilidade teológica na qual se encontram hoje seminaristas e sacerdotes. É sintoma de um deserto educativo, consequência direta de uma liderança episcopal que em muitas dioceses parece ter perdido o rumo. Encontramo-nos ante pastores que parecem ter abdicado da tarefa de governar a Igreja segundo o Logos , preferindo se refugiar em um horizonte sociológico confortável. Assim, terminamos falando a linguagem do mundo, esquecendo as categorias teológicas, as únicas capazes de mostrar ao rebanho um verdadeiro caminho de transfiguração.
Há bispos demais que agora agem como «liquidadores» da vida de fé, mais atentos aos aplausos de figuras poderosas e a agendas seculares incompatíveis com o Evangelho. Se os critérios de seleção priorizam a flexibilidade sobre a correção política ou a monotonia burocrática em detrimento de uma sólida base teológica e um equilíbrio humano temperado pela oração, não podemos nos surpreender com os resultados. Precisamos de homens que saibam distinguir a voz do Bom Pastor do estrondo do século. Essas crises são de um sistema de governo que deixou de nutrir seus membros com o pão da Verdade.
«…o príncipe deste mundo já está julgado».
Boa leitura.