Es mardi, le Pape Léon est à Castelgandolfo, comme c’est habituel, et tout indique que cet été il reprendra l’utilisation du Palais Apostolique converti en musée par le Pape François. C’est un bon instrument dans lequel tous les papes, sauf François, ont passé de longues saisons et qui est préparé pour que l’on puisse y réaliser les activités normales de gouvernement. Ce n’est pas uniquement un espace de repos, mais un espace qui permet au Pape de travailler autrement. Nous avons vu se promener dans les Sacrés Palais l’archevêque de Vienne, Josef Grünwidl, très bien accompagné d’une ‘diaconesse’ en deuil. Nous commençons un autre jour impossible.
Le repos du Pape.
Le mardi a été traditionnellement un jour spécial dans la semaine du Pape, dédié au silence, à la prière et au repos, éloigné des activités habituelles du Vatican . Comme c’est la coutume, le Pape se rend à Castel Gandolfo le lundi soir, où il passe tout le mardi dans un environnement plus intime, éloigné de ses devoirs officiels. Son retour au Vatican a généralement lieu la nuit du jour suivant. En ce jour, on ne prend généralement pas de décisions officielles ni on ne publie d’importantes nominations, comme les nominations d’évêques, sauf en cas d’urgence ou de besoins extraordinaires. À Rome, il existe également depuis longtemps la tradition d’un jour de repos pour les prêtres, bien que dans la pratique cela ne soit pas toujours possible en raison d’engagements pastoraux. Le repos, en fait, nous aide à repenser nos pensées et nos décisions, favorisant une plus grande clarté intérieure et un meilleur choix. Un Pontife est important non seulement pour ce qu’il dit ou fait, mais aussi pour sa capacité à s’arrêter, à prier et à écouter. Le mardi à Castel Gandolfo devient ainsi un symbole d’équilibre entre l’action et la contemplation, entre le gouvernement et le silence.
Le Pape Léon XIV avec Specola.
Nous ne parlons pas de nous, pour l’instant, tout viendra. On nous dit que le Pape Léon est un homme très attentif à ce qui circule sur les réseaux et que, disons, il nous feuillette, fréquemment. Cela ne lui fera pas de mal et quelque chose peut aider. Aujourd’hui, nous parlons d’une autre Specola, la Vaticane. Dans le Palais Apostolique, audience aux membres du Conseil de la Fondation de l’Observatoire du Vatican, la fondation qui pendant des décennies a soutenu le travail de l’Observatoire du Vatican. Il les a remerciés pour leur «soutien fidèle et généreux» à ce qu’il a qualifié d'»institution chère de l’État de la Cité du Vatican au service du Saint-Siège et de l’Église universelle».
Il a rappelé qu’il y a cent trente-cinq ans, son prédécesseur Léon XIII a refondé l’Observatoire du Vatican avec un objectif spécifique : montrer au monde que « l’Église et ses pasteurs ne s’opposent pas à la science vraie et solide, qu’elle soit humaine ou divine, mais qu’ils l’accueillent, l’encouragent et la promeuvent avec la plus grande dévotion possible ». Cette citation a été prise du document Ut Mysticam du 14 mars 1891, que le Pontife a contextualisé en expliquant comment, à l’époque, la science se présentait de plus en plus comme une vérité rivale de la religion, ce qui obligeait l’Église à contrer la perception généralisée d’une inimitié entre foi et raison.
Léon XIV a expliqué que aujourd’hui, à la fois la science et la religion font face à une menace « différente et peut-être plus insidieuse » qu’autrefois : celle de ceux qui nient l’existence même de la vérité objective . Le Pape a directement lié cette dérive culturelle aux conséquences concrètes pour la protection de la création, dénonçant l’« exploitation irresponsable tant des personnes que du monde naturel » et rappelant la responsabilité solennelle envers la planète et ses habitants les plus vulnérables. C’est précisément pour cela, a-t-il souligné, que l’adhésion de l’Église à une science « rigoureuse et honnête » reste non seulement précieuse, mais essentielle.
Contempler avec émerveillement le soleil, la lune et les étoiles est un don offert à tout être humain sans distinction, capable de raviver à la fois l’émerveillement et « un sain sens de la proportion ». Contempler les cieux, a-t-il ajouté, nous invite à voir nos propres peurs et limitations à la lumière de l’immensité de Dieu. Le ciel nocturne a été décrit comme « un trésor de beauté ouvert à tous — riches et pauvres à parts égales — » et, dans un monde douloureusement divisé, l’une des dernières sources de joie véritablement universelle. Il cite Benoît XVI : nous avons rempli nos cieux d’une lumière artificielle qui nous aveugle devant les lumières que Dieu y a placées, une image — a suggéré Benoît dans son homélie du 7 avril 2012 — particulièrement appropriée pour le péché lui-même.
Un fils de Saint Augustin.
« Je suis fils de Saint Augustin ». Ainsi s’est présenté Léon XIV lors de son élection depuis la Loge centrale de la Basilique Saint-Pierre. En même temps, il a expliqué aux cardinaux qu’il a opté pour le nom de Léon « principalement parce que le Pape Léon XIII [1878-1903] , avec l’encyclique historique Rerum novarum , a abordé la question sociale dans le contexte de la première grande révolution industrielle ; et aujourd’hui l’Église offre à tous son héritage de doctrine sociale pour répondre à une autre révolution industrielle et aux avancées en intelligence artificielle, qui posent de nouveaux défis pour la défense de la dignité humaine, de la justice et du travail » ( Discours au Collège Cardinalice , 10-5-2025).
Le Pape est conscient qu’il y a « une demande croissante de la Doctrine Sociale de l’Église à laquelle nous devons répondre » ( Discours aux membres de la Fondation Centesimus Annus Pro Pontifice , 17-6-2025) et c’est pourquoi son choix exprime explicitement le désir de relancer et d’« actualiser » le corpus doctrinal de la morale sociale qui a accompagné les catholiques au fil des siècles. L’histoire, par conséquent, n’est pas une collection d’événements désordonnés ou juxtaposés au hasard, mais elle a un sens et un but.
L’origine de De civitate Dei est apologétique. En l’an 410, Rome — ancien centre du pouvoir politique et administratif de l’empire — fut saccagée par les barbares d’Alaric (m. 410). Bien que l’Empire romain soit depuis longtemps dans ses derniers souffles, le sac de la Cité Éternelle a choqué ses contemporains, et les cercles païens ont accusé les chrétiens et la diffusion de la nouvelle foi d’avoir affaibli l’empire et, par conséquent, d’être responsables de ce qui s’est passé. Augustin a décidé de répondre à l’accusation, en publiant vingt-deux livres entre 412 et 426. Dans les dix premiers, il démontre directement comment les causes de la décadence de l’empire résidaient dans la corruption morale et l’idolâtrie païenne : la quête de la simple gloire terrestre ne produit pas une société juste. Dans les douze restants, il développe une herméneutique de l’histoire par la juxtaposition de deux cités. Façonner la cité des hommes selon les principes de la cité de Dieu est la tâche que les catholiques doivent entreprendre. Travailler à construire une société à l’échelle humaine et selon le plan de Dieu implique clairement de permettre que la gloire de Dieu prévale sur celle de l’homme, même dans le domaine social.
Le Vatican II : Un événement du passé ? Un moment à oublier ? Ou une boussole qui vous guide ?
Au début de cette année, le Pape Léon XIV a commencé à consacrer ses audiences du mercredi au Concile Œcuménique Vatican II. Conclu il y a plus de soixante ans, en 1965, le Concile Vatican II est ignoré dans deux sens : par ceux qui le considèrent comme une assemblée obsolète, de peu de pertinence dans un monde et une Église en constant changement, et par ceux qui le voient négativement comme une parenthèse désagréable qu’il faut oublier rapidement. Il n’est pas difficile d’identifier parmi les premiers les soi-disant progressistes et parmi les seconds les soi-disant traditionalistes.
Le Pape relit le Concile des documents, non le Concile des interprétations arbitraires, qui ont persisté pendant des décennies et ont généré division et incertitude parmi les fidèles. Léon XIV recommence : « non par «rumeurs» ni par les interprétations qui en ont été données, mais en relisant ses Documents et en réfléchissant à leur contenu ».
Pour commencer à le comprendre, il faut d’abord lire le discours inaugural de Saint Jean XXIII, du 11 octobre 1962 : «en nos temps, en revanche, toute l’enseignement chrétien doit être soumis à un nouvel examen par tous, avec un esprit tranquille et pacifique, sans rien lui enlever, dans cette manière prudente de penser et de formuler les paroles qui se distingue surtout dans les actes des Conciles de Trente et de Vatican I ; il est nécessaire que cette même doctrine soit examinée de manière plus large et plus profonde et que les esprits soient plus pleinement imprégnés et informés par elle, comme tous les sincères partisans de la vérité chrétienne, catholique et apostolique le désirent ardemment ; cette doctrine certaine et immuable, à laquelle on doit donner l’assentiment fidèle, doit être approfondie et exposée selon les exigences de nos temps. Parce que le dépôt de la foi, c’est-à-dire les vérités contenues dans notre vénérable doctrine, Une chose est la proclamation ; une autre, la manière dont on la proclame, mais toujours dans le même sens et avec le même sens. Il faut accorder une grande importance à cette méthode et, si nécessaire, l’appliquer avec patience ; c’est-à-dire qu’il faut adopter la forme d’exposition qui correspond le mieux au magistère, dont la nature est prédominant pastorale «.
Courage international se défend.
Courage International se défend des allusions dans le rapport du Synode publié le mardi dernier en le qualifiant de «calomnie et diffamation» contre cet apostolat catholique et ses membres. L’un des témoignages recueillis décrivait son expérience négative dans un groupe de Courage. “J’ai vainement essayé de sortir avec une femme catholique, mais notre relation a échoué lorsque ma famille a fait face à une crise. Il était temps d’être honnête avec moi-même, avec Dieu et avec les autres”. À partir de ces témoignages, le groupe de travail du Synode a condamné “les effets dévastateurs des thérapies réparatrices destinées à récupérer l’hétérosexualité” ainsi que les indications “contradictoires” de ceux qui conseillent le mariage “avec une femme pour ‘trouver la paix’”.
“Courage considère ce rapport comme une calomnie et une diffamation contre l’organisation et ses membres. Une calomnie, parce que le rapport déforme le travail de Courage, qui ne participe ni n’a jamais participé à la ‘thérapie réparatrice’”. “Le groupe de travail aurait pu clarifier ce point simplement en contactant la direction de Courage. Cependant, au lieu de le faire, le rapport présente l’expérience et l’opinion d’une seule personne comme partie d’un document officiel”. Courage rappelle qu’il “a subi des calomnies et des diffamations auparavant, mais généralement de la part de médias séculiers. C’est une grande tristesse et une blessure pour nos membres que cette description fausse et injuste apparaisse dans un document du Vatican”.
Courage est un apostolat catholique qui offre un soutien aux personnes avec une attraction pour le même sexe qui cherchent à vivre dans la chasteté selon la doctrine de l’Église catholique, et ils ont été reçus par le Pape Léon XIV au Vatican le 6 février 2026. Courage a été fondé aux États-Unis par le P. John F. Harvey, OSFS, à la demande du Cardinal Terence Cooke, qui fut Archevêque de New York pendant 15 ans. La première réunion d’un groupe de Courage s’est tenue à New York en 1980, et c’est ce groupe initial qui a développé les cinq objectifs de l’organisation : chasteté, prière et dévotion, fraternité, soutien et bon exemple. Actuellement, Courage compte plus de 160 délégations dans 15 pays.
De bons résultats de la Banque du Vatican ?
C’est aujourd’hui dans les médias, c’est une confession propre sans aucune possibilité de vérifier les données minimalement. On nous raconte que le bénéfice net a augmenté de 55 % par rapport à 2024, le premier dividende pour le Pape Leone était de 24,3 millions d’euros, et ils se parent en nous racontant que le bilan général a été certifié après des années de turbidité et de corruption. On voit clairement comment le président sortant essaie de nous raconter à quel point il a bien fait et à quel point il laisse les choses en bien : «Nous pouvons continuer à nous améliorer. Mais nous avons beaucoup avancé». Après 12 ans, il a cédé la présidence à son successeur, François Pauly, marque Banque Rothschild. Il nous dit que les bénéfices nets s’élèvent à 51 millions d’euros en 2025, et le dividende — le premier que la Commission des Cardinaux a assigné au Pape Léon XIV pour des œuvres de religion et de charité — s’élève à 24,3 millions d’euros (une augmentation de 75 pour cent par rapport à l’année précédente), le reste étant destiné à financer les besoins en capital de l’Institut.
Lorsque Franssu a assumé la direction de l’IOR, les gains étaient plus élevés (plus de 80 millions d’euros), mais ils provenaient d’une gestion dans la zone grise des finances internationales, «ou plutôt, près de la ligne noire», fait pour lequel le Vatican était considéré comme un paradis fiscal, comme il l’a lui-même déclaré au hebdomadaire catholique français Le Pelerin.
Entre 2004 et 2014, l’IOR a été présumément «pillé» de près de 150 millions d’euros entre la déshonnêteté ou l’incompétence de la part des responsables à l’époque. De Franssu le raconte : «Je dirais les deux. L’ancien président de la banque (Angelo Caloia) a été déclaré coupable de détournement de fonds au détriment de l’IOR dans une transaction immobilière. L’ancien directeur général et son adjoint (Paolo Cipriani et Massimo Tulli) ont également été condamnés». «À la lumière des abus financiers» subis avant 2013, l’Institut a récupéré «des sommes significatives de tiers» et «continue d’entreprendre des actions liées pour obtenir justice dans d’autres procédures». «Un jour, le Pape François a insisté sur le fait qu’il existe deux types de corruption : la corruption financière, mais aussi la corruption intellectuelle, lorsque les délits sont commis non pour obtenir de l’argent, mais du pouvoir. Souvent, c’était le pouvoir qui attirait les employés du Vatican condamnés».
Franssu a affirmé qu’il ne s’attendait jamais à trouver «un tel manque de professionnalisme, un tel mépris des normes et une telle soif de pouvoir chez tant de gens» au Vatican lorsqu’il a assumé la présidence, mais il n’a jamais envisagé de démissionner. «Par loyauté envers le Pape François, nous avons été appelés pour résoudre les problèmes». « Lorsque je suis arrivé en 2014, nous avons décidé d’arrêter d’accorder des prêts, comme l’IOR l’avait fait extensivement à des organisations catholiques qui ne les avaient jamais remboursés. Ils les considéraient comme des dons. En mars 2019, la Secrétairerie d’État nous a demandé un prêt de 150 millions d’euros, sans fournir aucun détail. Nous avons dit : «Vous êtes l’État, donc nous sommes prêts à vous prêter cette somme, à condition que vous soyez complètement transparents». Pendant trois mois, nous avons demandé les documents, sans succès. Nous avons refusé le prêt. Le chaos s’est déchaîné. J’ai été convoqué à la Secrétairerie d’État. «Sur quelle base le refusez-vous ?», ont-ils demandé. J’ai répondu : «Sur la base des normes financières internationales». Nous avons obtenu les documents. Immédiatement, nous nous sommes rendu compte qu’un acte illégal avait été commis. Nous avons informé le Pape. Il a réagi immédiatement. Il a adopté une position ferme ». Franssu parle de François : « C’était un grand prophète. Et il sera reconnu comme tel, j’en suis convaincu de tout cœur. J’ai eu quelques moments difficiles avec lui… Mais de nombreux saints ont été reconnus comme de véritables fauteurs de troubles ».
La corruption des mineurs.
Nous l’avons toujours appelé ainsi et c’est ce que c’est. Un cas, parmi beaucoup, au Canada, il est très compliqué de trouver ces nouvelles sur le contenu sexuellement explicite auquel les enfants des écoles sont exposés habituellement comme partie du curriculum scolaire. Un groupe d’étudiants de Saskatchewan du Campbell Collegiate ont récemment vu au Globe Theatre de Regina une représentation particulièrement offensante. À un moment donné, la pièce, intitulée «Le petit guerrier rouge et son avocat», incluait une drag queen dansant sur une barre. Le spectacle incluait, comme l’a décrit le National Post , “une drag queen interprétant une version ondulante et provocante de la Reine Élisabeth II avec un corset sous la poitrine”. Le spectacle était si dégoûtant que les professeurs ont décidé, dans une surprenante démonstration de discrétion, de quitter la représentation du 6 mai avec leurs élèves. Autre extrait montre la drag queen faisant le poirier appuyée sur un poteau et écartant les jambes largement tout en criant avec luxure : «Oh, tu me donnes envie de me séparer comme Danielle Smith !». Dans cette scène, on peut voir les invités sortant du théâtre ; dans la vidéo, ils sont décrits comme des étudiants de neuvième année.
L’école de Regina a envoyé une lettre aux parents pour expliquer ce qui s’est passé. « La pièce d’aujourd’hui correspondait au programme d’études, car c’était une farce satirique avec des touches de comédie romantique». « Le matériel fourni par le théâtre indiquait que la pièce était classée pour les plus de 14 ans en raison de son contenu mature. À mesure que la pièce avançait, la production atteignait des niveaux qui dépassaient les attentes, et nous avons décidé de nous retirer avant la fin, sur la base de notre critère professionnel ». Ce qu’ils n’ont pas expliqué, c’est pourquoi ils ont considéré important d’emmener les étudiants à une comédie romantique de procès osée avec des thèmes annoncés comme «pour adultes», bien qu’ ils l’aient dit à CTV que «nous avons contacté le Globe Theatre au sujet de cette discrepancy dans la classification et de nos préoccupations, et nous espérons pouvoir continuer notre relation de travail positive».
Le Globe Theatre, de son côté, a informé la presse que la pièce «subversive» contenait en réalité des messages importants sur la «politique de récupération des terres» et a condamné les «graves inexactitudes» sur le spectacle et la «haine et la rhétorique en ligne» dirigées contre une artiste (présumément la drag queen). Le théâtre insiste sur le fait que critiquer l’obscénité sur scène a ses racines dans la transphobie et l’homophobie, et qu’ils ont une tolérance zéro à cet égard.
Ce n’est pas la première fois que les écoles de Regina apparaissent dans les médias pour avoir exposé les élèves à du matériel sexuellement inapproprié. L’année dernière a reçu la visite d’un homme prétendument enceinte pour donner une conférence. En 2023 Planned Parenthood a été suspendue de réaliser des présentations dans les écoles de Saskatchewan après la révélation du contenu des «cartes sexuelles ABC» qu’ils distribuaient parmi les étudiants de neuvième année. Les cartes incitaient à la consommation de pornographie, à uriner et déféquer sur le partenaire, et à une large gamme d’autres pratiques sexuelles perverses.
De prêtres en colère.
Un prêtre diocésain a été formellement réprimandé après avoir publiquement exhorté le cardinal Grzegorz Ryś, l’archevêque controversé de Cracovie, à démissionner en raison des liens du cardinal avec des initiatives en faveur de la communauté LGBT et de ses positions pastorales hétérodoxes. Sans aller, pour l’instant, au fameux crime de Galeote qui a coûté la vie au premier évêque de Madrid, magnifiquement relaté par Benito Pérez Galdós, il semble qu’en Pologne aussi il y ait des clercs au sang chaud. Le 1er mai 2026, le diocèse de Drohiczyn a émis un communiqué public dans lequel il affirmait que le père Beniamin Sęktas avait enfreint les normes ecclésiastiques locales sur l’activité médiatique du clergé et qu’il lui était interdit de publier du matériel similaire à l’avenir. « En relation avec les publications du père Benjamin Sęktas et les consultations sur la réaction des autorités ecclésiastiques, la Curie Diocésaine de Drohiczyn déclare qu’il s’agit uniquement d’opinions privées de l’auteur, qu’il n’était pas autorisé à exprimer ».
La controverse surgit à la suite de la décision du Pape Léon XIV, le 26 novembre 2025 , de transférer le Cardinal Ryś, alors archevêque de Łódź, à Cracovie après avoir accepté la démission de l’Archevêque Marek Jędraszewski. La nomination a attiré l’attention en Pologne parce que Cracovie a été associée pendant longtemps à l’héritage du Pape Jean-Paul II et est considérée comme l’un des diocèses les plus importants symboliquement du pays. Dans Fronda , le père Sęktas : « J’en appelle à Votre Éminence pour qu’elle s’abstienne d’accepter ce poste précipitamment. Il reste encore du temps jusqu’à la date prévue pour sa prise de possession. Par conséquent, je me permets de faire la suivante demande avec un sens de la responsabilité envers l’Église du Christ, dont la tâche est de discerner les signes des temps et d’y répondre ».
Le prêtre polonais : « Je me souviens de la circonstance qui a précédé la nomination de l’évêque comme cardinal en 2023. C’était la Messe célébrée de manière immorale, présidée par l’évêque lors de l’événement Youth Arena le 13 septembre 2021. Cela a causé un tel scandale que le cardinal a été obligé de s’excuser publiquement auprès des fidèles pour le scandale provoqué pendant la Messe en réalisant la consécration sans un acte préalable de pénitence ni la liturgie de la parole ». « Cet abus liturgique, qui semble délibéré et planifié, n’est pas devenu un motif de repentir ni de révision de ses actes. Avec cet acte de mépris pour le culte divin dans sa conscience, l’évêque a assumé la dignité de cardinal ».
Ryś a participé au Forum du Congrès des Femmes et Hommes Catholiques tenu à Łódź les 22 et 23 novembre 2025. Il a décrit la réunion comme liée à des organisations qui soutiennent des positions contraires à la morale catholique, y compris le soutien aux relations homosexuelles et l’ordination des femmes. Le prêtre a également objecté la présence d’activistes LGBT et une prière œcuménique dirigée par Tomasz Puchalski de l’Église Catholique Réformée de Pologne, une communauté qui soutient publiquement les relations entre personnes du même sexe. « Étant l’un des postes les plus élevés de l’Église en Pologne, ce cardinal continue de provoquer des scandales parmi de nombreux catholiques. Il se présente comme une autorité dans le débat public, mais j’ose dire que c’est un masque derrière lequel se cache le visage cynique d’un activiste qui cherche à gagner les applaudissements des élites qui forment l’opinion publique ».
Le cardinal Grzegorz Ryś , lié au défunt pape François, est largement reconnu comme l’un des évêques les plus progressistes du pays et est décrit comme « l’homme du pape François » en Pologne. Son élévation au cardinalat a été interprétée comme un stimulus pour les efforts de réforme de l’Église polonaise, traditionnellement conservatrice, vers une « direction plus synodale » : « Je ne veux pas une autre Église. Simplement, je ne la veux pas. Je ne peux pas imaginer une autre Église que celle que François nous a enseignée ».
Les écoles ¿catholiques ? bénédictines et les drag.
Deux écoles “catholiques bénédictines” dans le Minnesota ont organisé les “Olympiades de spectacles de drag”, insistant sur le fait que cela ne violait pas les politiques du campus. Campus Reform informe que les institutions sœurs Saint John’s University et College of Saint Benedict ont permis à la «Queer Proud Lavender Union of Students» (QPLUS) du campus de célébrer l’événement du 18 avril, annoncé comme une «célébration de la fierté, de la performance et de la communauté» et qui a compté la participation d’artistes comme «MOMO», «Rat Lord» et «HELLRAZOR». Les photos de l’événement montrent un mélange de tenues voyantes et provocantes, ainsi que des danses qui sont devenues une caractéristique distinctive du transformisme.
En réponse, on affirme simplement qu’ils défendent le «droit des étudiants à organiser des événements éducatifs sur le campus» et a justifié les «Olympiades Drag», assurant que «elles ne violent aucune norme du campus» et que QPLUS «offre un espace sûr et de soutien pour les étudiants LGBTQ+», pour «garantir un événement joyeux, respectueux et éducatif conforme à nos valeurs bénédictines».
La détérioration de la formation sacerdotale.
Dans une interview récente, l’ancien prêtre Alberto Ravagnani, connu pour son activité sur les réseaux sociaux, a approfondi les motifs qui l’ont conduit à abandonner le sacerdoce après huit ans de ministère. Son choix se présente non comme un abandon de Dieu, mais comme une tentative de rester « authentique » face à une image publique qui ne coïncidait plus avec ses sentiments les plus profonds. Il situe la crise des fidèles et la difficulté de l’Église à répondre aux exigences de la modernité — de l’égalité des genres à la morale sexuelle —, soulignant comment la religion n’est plus « l’air que nous respirons tous », mais simplement l’une des nombreuses voix dans une société sécularisée. Même le célibat est relégué à une simple loi ecclésiastique, un fardeau insupportable pour la vie émotionnelle.
La question sacerdotale est posée exclusivement en termes de « soutenabilité humaine » et de « choix authentiques ». De cette perspective, la vie chrétienne cesse d’être une expérience surnaturelle et se réduit à un effort éthique-héroïque, une sorte de titanisme de la volonté qui échoue inévitablement en heurtant le projet moderne d’autoréalisation psychologique. Le problème sous-jacent ne réside pas dans le rôle sacerdotal en soi, mais dans la prétention de l’exercer selon la mentalité du « bon enfant » : une attitude qui fait confiance narcissiquement à sa propre capacité de performance morale. Il semble presque que, pendant les années de formation, on ait négligé le fait que sans l’aide de la Grâce, même l’Évangile est destiné à devenir un joug insupportable.
La « soutenabilité » du sacerdoce et de la vie chrétienne ne peut dépendre des fluctuations émotionnelles du moment ni du succès psychologique de l’individu, mais elle naît uniquement de la participation à la vie divine. Cette fracture entre les dimensions psychologique-existentielle et ontologique-surnaturelle représente le vrai point de rupture de nombreuses crises vocationnelles contemporaines. Sommes-nous encore capables de croire que la Grâce peut vraiment opérer là où la nature échoue ?
L’Église analysée exclusivement du point de vue de la sociologie ou de l’anthropologie finit par se réduire à une « organisation de sens » ou à une agence éthique, soumise à la même dynamique que toute autre institution humaine. Si disparaissent la dimension du sacrifice et le don de l’Esprit, ce qui reste est une « philosophie de vie » hautement communicative, mais dépourvue du pouvoir régénérateur que seule l’union ontologique avec le divin peut garantir.
Ces situations révèlent la fragilité théologique alarmante dans laquelle se trouvent aujourd’hui les séminaristes et les prêtres. C’est le symptôme d’un désert éducatif, conséquence directe d’un leadership épiscopal qui dans de nombreux diocèses semble avoir perdu le cap. Nous sommes face à des pasteurs qui semblent avoir abdiqué de la tâche de gouverner l’Église selon le Logos , préférant se réfugier dans un horizon sociologique confortable. Ainsi, nous finissons par parler le langage du monde, en oubliant les catégories théologiques, les seules capables de montrer au troupeau un vrai chemin de transfiguration.
Il y a trop d’évêques qui agissent maintenant comme des «liquidateurs» de la vie de foi, plus attentifs aux applaudissements de figures puissantes et à des agendas séculiers incompatibles avec l’Évangile. Si les critères de sélection priorisent la flexibilité sur la correction politique ou la monotonie bureaucratique au détriment d’une solide base théologique et d’un équilibre humain tempéré par la prière, nous ne pouvons pas nous étonner des résultats. Nous avons besoin d’hommes qui sachent distinguer la voix du Bon Pasteur du bruit du siècle. Ces crises sont celles d’un système de gouvernement qui a cessé de nourrir ses membres du pain de la Vérité.
«…le prince de ce monde est déjà jugé».
Bonne lecture.