Es sábado, estamos de consistorio y este hecho centra muchas noticias de hoy en los medios. Seguimos con el corazón en Venezuela, las noticias que nos llegan son terribles y nos encontramos ante una población totalmente abandonada por sus autoridades que llevan decenios saqueándolas. Vamos con el día.
Comienzo del consistorio.
Ciento setenta y ocho cardenales se reunieron en el Aula Pablo VI para comenzar el trabajo del Consistorio Extraordinario. Después de la Misa en la Basílica de San Pedro a las 9:30 a. m., los cardenales se distribuyeron en los grupos de trabajo: ocho grupos de cardenales electores ordinarios —que también incluían a nuncios y cardenales que habían concluido su servicio como ordinarios— y diez grupos que comprendían a los cardenales electores de la Curia Romana y a los no electores. Una geografía de equilibrio, incluso antes del trabajo. Después de cantar el Veni Creator , el cardenal Luis José Rueda Aparicio moderó la primera sesión y cedió la palabra al decano del Colegio Cardenalicio, el cardenal Giovanni Battista Re, para sus saludos. Luego habló León XIV.
El Papa estructuró el recorrido de estos días en cuatro temas que describió como «profundamente conectados»: la visión del mundo en el que la Iglesia está llamada a proclamar el Evangelio; la cultura del poder frente a la civilización del amor; la contribución de la Iglesia a la construcción del bien común; y, finalmente, la implementación del Sínodo. Pidió a los cardenales un apoyo explícito: «Necesito vuestro apoyo: firme, explícito y público. Necesito sentirme apoyado por vosotros como por hermanos». «Necesito vuestra libertad, vuestra franqueza y vuestra lealtad. Un consejo sincero es siempre un acto de comunión».
La unidad dentro de la Iglesia para lograr credibilidad y el diálogo necesario con otras confesiones y religiones, en particular el islam, fue otro punto destacado en las discusiones de los grupos. «En un tiempo en que la globalización de la indiferencia nos vuelve intolerantes ante el sufrimiento ajeno», cada persona debe asumir la responsabilidad de construir la paz. Desde esta perspectiva, todos los grupos enfatizaron la centralidad de la fe en Cristo, del Evangelio que transforma el mundo cuando rechazamos su mera teoría, y de la vocación original de la Iglesia, pues existen situaciones que requieren la intervención de Dios para ser abordadas. En este sentido, algunos grupos también resaltaron la labor de la Iglesia en Tierra Santa y Europa del Este. El debate también abordó el papel del poder político, «libre de su vínculo tóxico con el poder económico». Se trataron temas como la familia, la educación, la dificultad de ir más allá de la lógica de las respuestas inmediatas y la necesidad de un esfuerzo decidido de evangelización. Diversos grupos destacaron el papel de la diplomacia de la Santa Sede y de los Nuncios para que la voz de la Iglesia se escuche.
La cultura del poder.
La sesión de tarde del consistorio, moderada por el Cardenal Siongco David, empezó con el recuerdo de la dolorosa situación en Venezuela y las numerosas víctimas del reciente terremoto. El Cardenal presentó la sesión sobre el tema «La cultura del poder y la civilización del amor», dedicada a la reflexión sobre el Capítulo V de la Magnifica Humanitas. A continuación, cedió la palabra al Cardenal Fernández para su discurso introductorio. Las discusiones en grupo continuaron hasta las 18:20. El Papa León XIV, presente al inicio de la sesión, regresó para la sesión plenaria. Al finalizar la sesión, alrededor de las 19:30, el Papa León XIV dirigió la oración de clausura. Según informa la Oficina de Prensa de la Santa Sede, las intervenciones de todos los grupos demostraron una profunda comprensión de los problemas críticos del presente, de la fuerza deshumanizadora de la cultura del poder, de su universalidad, de la tentación de conformarse a la lógica de los poderosos, de normalizar la guerra y la polarización, lo que conlleva una disminución del umbral de tolerancia a la violencia y una peligrosa simplificación en la búsqueda de soluciones. Además, todos los grupos expresaron la profunda y urgente responsabilidad de construir la paz y la civilización del amor, mediante un lenguaje de escucha, perdón, reconciliación, justicia restaurativa y gestos capaces de conmover los corazones de hombres y mujeres, en diálogo con otras confesiones y religiones, en particular el islam. Otros temas abordados fueron la política, la familia y la educación. Numerosos grupos coincidieron en la necesidad de superar la lógica de la guerra justa, puesto que el Evangelio no puede imponerse por la fuerza, y de defender, en cambio, el derecho a la defensa proporcional.
¿Un Consistorio «bergogiano»?
Algunos cardenales confiesan su malestar acerca de los grupos y el número limitado de oradores: » Por supuesto, el Papa ha tenido problemas desde su discurso… » La proximidad de las consagraciones de la Fraternidad San Pío X ha llevado a la Santa Sede a modificar su agenda original y en el diálogo con los lefebvrianos, el Palacio Apostólico decidió evitarlo. La liturgia antigua no es prerrogativa exclusiva de los seguidores de Lefebvre, sino que también la celebran institutos en plena comunión con Roma, que desde 2021 se enfrentan a las restricciones de la Traditionis custodes. Este Consistorio no le dirá al Papa si debe o no flexibilizar las normas con los tradicionalistas internos, pero es un tema destinado a seguir siendo extremadamente polémico porque cuanto más se acerca el día de las consagraciones, mayor es la preocupación entre los miembros profesos y las monjas asociadas a la Fraternidad que desean evitar una posible excomunión.
La regulación y la prevención de abusos.
La Red contra el Abuso publica los desalentadores resultados de cuatro años de servicios de asistencia diocesanos para víctimas de abuso; la Unión Europea y las iglesias protestantes intentan expresar su opinión sobre las regulaciones y la prevención. «El impacto psicológico que han sufrido las víctimas es devastador, ya que el trauma que vivieron fue reavivado, obligándolas, durante los interrogatorios, a relatar lo que padecieron durante los abusos. Esto se vio agravado en esta ocasión por la esperanza de justicia que nunca llegó». «Incluso algunos de los mismos trabajadores del servicio de asistencia que recogieron pruebas de quienes, de buena fe, creían estar ayudando, para luego darse cuenta de que no solo habían perjudicado aún más a las víctimas, han solicitado ayuda a la asociación».
Esta semana también hay un acuerdo entre la Presidencia del Consejo y el Parlamento Europeo para actualizar la legislación penal de la Unión Europea en materia de abuso sexual y explotación sexual de menores. Habrá un mayor número de delitos, penas más severas, plazos de prescripción más largos, normas más claras sobre el consentimiento y una mayor asistencia a las víctimas. Y representantes de 40 iglesias protestantes se reunieron en Varsovia para desarrollar estrategias de protección, promover el diálogo dentro de las iglesias protestantes y apoyar a las comunidades con poca experiencia en la prevención de abusos.
Papas, dólares y guerras.
Massimo Franco presentará su libro «Papas, dólares y guerras. El poder de Estados Unidos en el Vaticano desde los tabúes del pasado hasta León XIV «. En este libro, Franco se propone adentrarse en el hermético mundo de la Iglesia y el Vaticano y logra acceder a documentos hasta entonces desconocidos. Su tarea comienza con una minuciosa investigación del camino secreto para reconstruir una historia completa, incluyendo los detalles y particularidades de cada relato. El Vaticano es una entidad vasta y compleja. Consulta extensamente los Archivos Apostólicos Vaticanos (hasta 2019, se llamaban Archivos Secretos Vaticanos). El libro se centra en la transición del pontificado de Bergoglio al del primer papa estadounidense. Pasamos del Papa Francisco, impopular entre los estadounidenses, al Papa León XIV, cuyo comportamiento ni siquiera los estadounidenses pueden comprender. El problema con Bergoglio, latinoamericano, era que no entendía a Estados Unidos ni era comprendido por Estados Unidos. Debido a esta distancia, surgieron malentendidos culturales. En cambio, Prevost, el yanqui-latino refleja todas las posturas y, sobre todo, evita cualquier tipo de división.
Las decisiones de León XIV no representan una traición a Bergoglio, sino una justificación más para desafiar el conservadurismo católico estadounidense: no se le demoniza, sino que se le acoge para prevenir el extremismo de la derecha religiosa. De este modo, se respeta el tradicionalismo católico y no se ridiculiza a los estadounidenses conservadores ni a sus valores. El papado de Bergoglio puede definirse como visionario y profético, pero se fundó sobre un sistema defectuoso, que se superponía a las instituciones eclesiásticas tradicionales, ahora deslegitimadas. Ahora, con el papado de Prevost, es esencial restaurar la unidad y la gobernanza de la Iglesia.
Estados Unidos no tuvo mucha relevancia en el Vaticano hasta 1915, cuando solo dos cardenales estadounidenses llegaron a la Santa Sede, tras la elección del papa. A partir de 1922, el número de cardenales estadounidenses aumentó a tres. La visión estratégica del papa Pío XI fue crucial. Comprendió que el centro de gravedad de la economía mundial se estaba desplazando hacia Estados Unidos , y de ahí la decisión de enviar a un funcionario del Vaticano a ese país para negociar y comprender cómo llegaba el dinero, y así entender la red de intercambio entre la Iglesia y Estados Unidos en lo que respecta a información sensible sobre la economía, los movimientos sociales y la evolución de las guerras.
Queda la incógnita de si Prevost, con todas las dificultades y las corrientes vaticanas que lo rodean, será capaz de evitar quedar atrapado por ellas, como ocurrió con papas anteriores. Franco subraya que el legado de Bergoglio no reside en su preocupación por los pobres, con sus implicaciones contradictorias, sino en su preocupación por los excluidos. Lo mismo puede decirse del tema de la inmigración, que debe protegerse, pero en términos de derechos humanos, y regularse.
Calumnias al cardenal Becciu.
El Tribunal de Apelaciones del Vaticano ha ratificado íntegramente la sentencia dictada el 29 de octubre de 2025 por el Tribunal Vaticano contra Nicola Giampaolo, declarado culpable del delito de calumnia contra el Cardenal Angelo Becciu y el Padre Bogusław Stanisław Turek, CSMA, Subsecretario del Dicasterio para las Causas de los Santos. Se confirmó la pena de tres años y seis meses de prisión y la indemnización por daños y perjuicios a las partes civiles. Nicola Giampaolo, durante la emisión de un programa de radio, acusó al cardenal de haber solicitado sumas de dinero para apoyar ciertas causas de beatificación, con especial referencia a la de Aldo Moro.
Estas declaraciones recibieron cobertura mediática inmediata, a pesar de que la propia causa de beatificación había sido interrumpida por la familia Moro y las acusaciones no habían sido confirmadas por los tribunales. Los jueces del Vaticano reiteran que esas acusaciones constituían el delito de difamación.
La decisión del Tribunal de Apelación forma parte de una historia que el blog del editor de Korazym.org ha seguido desde el principio, documentando sus desarrollos judiciales y mediáticos. El abogado defensor del cardenal Becciu: «El cardenal Becciu ha sufrido enormemente a causa de estas acusaciones infundadas. La sentencia de hoy refleja claramente su carácter difamatorio, tal como quedó plenamente establecido en la sentencia de primera instancia, que hoy fue ratificada íntegramente por los jueces de apelación en lo que respecta a estos hechos. Esta sentencia pone fin a un asunto paradójico en el que el cardenal Becciu se vio injustamente involucrado, convirtiéndose en blanco de graves calumnias».
El cardenal Aguiar ha perdido el ‘oremus’.
Estudios médicos en los Amish.
No hay niños con TDA (trastorno por déficit de atención con hiperactividad), enfermedades autoinmunes, PANDAS, PANS o epilepsia. No hay casos de cáncer, diabetes ni asma. El gobierno estadounidense ha estudiado a los amish durante décadas, pero nunca ha hecho públicas las conclusiones de sus investigaciones. La razón es que el informe demostraría que NO seguir las directrices sanitarias del gobierno conduce a una MEJOR salud: «Todas estas vacunas están perjudicando a nuestros hijos. No se trata solo de las vacunas contra la COVID-19». Las comunidades amish son el grupo de control perfecto para aplicar un placebo. Viven en estrecho contacto con la naturaleza, al aire libre y bajo el sol, consumen alimentos integrales de un solo ingrediente, libres de químicos, rechazan la interferencia gubernamental y tienen sistemas inmunológicos robustos al evitar las vacunas dañinas.
El príncipe heredero Alois de Liechtenstein
Entrevista al príncipe heredero Alois de Liechtenstein en el periódico Liechtensteiner Vaterland en la que explica sus motivaciones para rechazar la ley del aborto: «No creo que se trate de una cuestión de proporcionalidad. En asuntos tan fundamentales como la protección de la vida, un jefe de Estado debe adoptar una postura clara y asumir sus responsabilidades, aunque ese sea el camino más difícil». Tienen el comunicado oficial en el sitio web de la Fürstenhaus von Liechtenstein ( Casa Principesca de Liechtenstein). Recordamos la reciente postura del Príncipe Alberto II de Mónaco en contra de la mayor despenalización de la práctica de la interrupción voluntaria del embarazo en el Principado de Mónaco y, en abril de 1990, el acto de abdicación temporal del Rey Balduino de Bélgica para no verse obligado a firmar la ley que legalizaba el aborto.
A principios de febrero, un comité presentó la iniciativa popular » Solución de plazo límite para Liechtenstein » . El aborto durante las primeras doce semanas de embarazo debería despenalizarse por completo, debería abolirse la prohibición de que los médicos proporcionen información y los costos deberían ser cubiertos por el seguro médico. La semana pasada, el Landtag declaró constitucional la propuesta . Los promotores deben ahora recolectar al menos 1000 firmas en seis semanas para que se celebre un referéndum, pero el Príncipe tiene derecho absoluto de veto.
«Cuando un Estado tiene dos soberanos, estos pueden tener opiniones divergentes. Sin embargo, con frecuencia logran llegar a un acuerdo». «Con una regulación basada en plazos, el Estado elude, durante el período establecido, su responsabilidad de reconocer el derecho del feto a la protección. No sé si «daño» es la palabra adecuada, pero desde mi punto de vista, es incorrecta. Para mí, se trata de un compromiso de principios con la protección de la vida, no de una prohibición del aborto. Tanto bajo la normativa basada en el término del embarazo como bajo nuestra normativa actual basada en la indicación, el aborto está permitido en determinadas situaciones». «La legislación vigente en Liechtenstein establece claramente que la interrupción del embarazo no se considera una solución normal ni deseable y, por lo tanto, tiene en cuenta la protección de la vida del feto». «En principio, el seguro de salud está destinado a tratar enfermedades. Un embarazo no es una enfermedad. La interrupción del embarazo es el cese consciente de la vida biológica, no un proceso terapéutico. Que esto deba ser cofinanciado por la comunidad o no es una decisión sociopolítica. Nuestros países vecinos han adoptado enfoques diferentes».
«Señor, no soy digno de que entres en mi casa».
Buena lectura.