C’est samedi, nous sommes en consistoire et ce fait occupe une grande place dans les médias d’aujourd’hui. Nous gardons le cœur tourné vers le Venezuela : les nouvelles qui nous parviennent sont terribles et nous sommes face à une population totalement abandonnée par ses autorités qui la pillent depuis des décennies. Passons à la journée.
Début du consistoire.
Cent soixante-dix-huit cardinaux se sont réunis dans l’Aula Paolo VI pour entamer les travaux du Consistoire extraordinaire. Après la messe à la basilique Saint-Pierre à 9 h 30, les cardinaux se sont répartis en groupes de travail : huit groupes de cardinaux électeurs ordinaires — incluant également des nonces et des cardinaux ayant achevé leur service comme ordinaires — et dix groupes comprenant les cardinaux électeurs de la Curie romaine et les non-électeurs. Une géographie d’équilibre, même avant le travail. Après avoir chanté le Veni Creator, le cardinal Luis José Rueda Aparicio a modéré la première session et a donné la parole au doyen du Collège cardinalice, le cardinal Giovanni Battista Re, pour ses salutations. Puis Léon XIV a pris la parole.
Le Pape a structuré le parcours de ces jours autour de quatre thèmes qu’il a décrits comme « profondément liés » : la vision du monde dans lequel l’Église est appelée à proclamer l’Évangile ; la culture du pouvoir face à la civilisation de l’amour ; la contribution de l’Église à la construction du bien commun ; et, enfin, la mise en œuvre du Synode. Il a demandé aux cardinaux un soutien explicite : « J’ai besoin de votre soutien : ferme, explicite et public. J’ai besoin de me sentir soutenu par vous comme par des frères ». « J’ai besoin de votre liberté, de votre franchise et de votre loyauté. Un conseil sincère est toujours un acte de communion ».
L’unité au sein de l’Église pour obtenir une crédibilité et le dialogue nécessaire avec les autres confessions et religions, en particulier l’islam, a été un autre point mis en avant dans les discussions des groupes. « En un temps où la mondialisation de l’indifférence nous rend intolérants face à la souffrance d’autrui », chaque personne doit assumer la responsabilité de construire la paix. Dans cette perspective, tous les groupes ont souligné la centralité de la foi dans le Christ, de l’Évangile qui transforme le monde quand nous refusons de le réduire à une simple théorie, et de la vocation originelle de l’Église, car il existe des situations qui requièrent l’intervention de Dieu pour être abordées. En ce sens, certains groupes ont également mis en avant le travail de l’Église en Terre sainte et en Europe de l’Est. Le débat a également abordé le rôle du pouvoir politique, « libéré de son lien toxique avec le pouvoir économique ». Des thèmes comme la famille, l’éducation, la difficulté de dépasser la logique des réponses immédiates et la nécessité d’un effort résolu d’évangélisation ont été traités. Plusieurs groupes ont souligné le rôle de la diplomatie du Saint-Siège et des Nonces pour que la voix de l’Église soit entendue.
La culture du pouvoir.
La session de l’après-midi du consistoire, modérée par le cardinal Siongco David, a commencé par le souvenir de la situation douloureuse au Venezuela et des nombreuses victimes du récent tremblement de terre. Le cardinal a présenté la session sur le thème « La culture du pouvoir et la civilisation de l’amour », consacrée à la réflexion sur le chapitre V de la Magnifica Humanitas. Il a ensuite donné la parole au cardinal Fernández pour son discours introductif. Les discussions en groupe se sont poursuivies jusqu’à 18 h 20. Le pape Léon XIV, présent au début de la session, est revenu pour la session plénière. À la fin de la session, vers 19 h 30, le pape Léon XIV a dirigé la prière de clôture. Selon l’Office de presse du Saint-Siège, les interventions de tous les groupes ont montré une compréhension profonde des problèmes critiques du présent, de la force déshumanisante de la culture du pouvoir, de son universalité, de la tentation de se conformer à la logique des puissants, de normaliser la guerre et la polarisation, ce qui entraîne une diminution du seuil de tolérance à la violence et une simplification dangereuse dans la recherche de solutions. De plus, tous les groupes ont exprimé la responsabilité profonde et urgente de construire la paix et la civilisation de l’amour, par un langage d’écoute, de pardon, de réconciliation, de justice restaurative et de gestes capables de toucher les cœurs des hommes et des femmes, dans le dialogue avec les autres confessions et religions, en particulier l’islam. D’autres thèmes abordés ont été la politique, la famille et l’éducation. De nombreux groupes ont convenu de la nécessité de dépasser la logique de la guerre juste, puisque l’Évangile ne peut s’imposer par la force, et de défendre, en revanche, le droit à une défense proportionnée.
Un consistoire « bergoglien » ?
Certains cardinaux confessent leur malaise concernant les groupes et le nombre limité d’orateurs : « Bien sûr, le Pape a eu des problèmes depuis son discours… » La proximité des consécrations de la Fraternité Saint-Pie X a conduit le Saint-Siège à modifier son agenda initial et, dans le dialogue avec les lefebvristes, le Palais apostolique a décidé de l’éviter. La liturgie ancienne n’est pas l’apanage exclusif des partisans de Lefebvre, mais elle est aussi célébrée par des instituts en pleine communion avec Rome, qui depuis 2021 font face aux restrictions de Traditionis custodes. Ce consistoire ne dira pas au Pape s’il doit ou non assouplir les normes avec les traditionalistes internes, mais c’est un sujet destiné à rester extrêmement polémique car plus le jour des consécrations approche, plus l’inquiétude grandit parmi les membres profès et les moniales associées à la Fraternité qui souhaitent éviter une possible excommunication.
La régulation et la prévention des abus.
Le Réseau contre l’Abus publie les résultats décourageants de quatre ans de services d’assistance diocésains pour les victimes d’abus ; l’Union européenne et les Églises protestantes tentent d’exprimer leur avis sur la régulation et la prévention. « L’impact psychologique subi par les victimes est dévastateur, car le traumatisme qu’elles ont vécu a été ravivé, les obligeant, lors des interrogatoires, à raconter ce qu’elles ont enduré pendant les abus. Cela a été aggravé cette fois par l’espoir de justice qui n’est jamais arrivé ». « Même certains des travailleurs du service d’assistance qui ont recueilli les témoignages de ceux qui, de bonne foi, croyaient aider, pour ensuite se rendre compte qu’ils n’avaient fait qu’aggraver encore les victimes, ont demandé de l’aide à l’association ».
Cette semaine, un accord a également été conclu entre la Présidence du Conseil et le Parlement européen pour mettre à jour la législation pénale de l’Union européenne en matière d’abus sexuel et d’exploitation sexuelle de mineurs. Il y aura un plus grand nombre d’infractions, des peines plus sévères, des délais de prescription plus longs, des normes plus claires sur le consentement et une meilleure assistance aux victimes. Et des représentants de 40 Églises protestantes se sont réunis à Varsovie pour élaborer des stratégies de protection, promouvoir le dialogue au sein des Églises protestantes et soutenir les communautés ayant peu d’expérience dans la prévention des abus.
Papes, dollars et guerres.
Massimo Franco présentera son livre « Papes, dollars et guerres. Le pouvoir des États-Unis au Vatican, des tabous du passé à Léon XIV ». Dans cet ouvrage, Franco se propose de pénétrer le monde hermétique de l’Église et du Vatican et parvient à accéder à des documents jusqu’alors inconnus. Sa tâche commence par une enquête minutieuse du chemin secret pour reconstruire une histoire complète, incluant les détails et particularités de chaque récit. Le Vatican est une entité vaste et complexe. Il consulte abondamment les Archives apostoliques vaticanes (jusqu’en 2019, elles s’appelaient Archives secrètes vaticanes). Le livre se concentre sur la transition du pontificat de Bergoglio à celui du premier pape américain. Nous passons du pape François, impopulaire auprès des Américains, au pape Léon XIV, dont le comportement échappe même à la compréhension des Américains. Le problème avec Bergoglio, latino-américain, était qu’il ne comprenait pas les États-Unis et n’était pas compris par les États-Unis. En raison de cette distance, des malentendus culturels sont apparus. En revanche, Prevost, le yankee-latino, reflète toutes les positions et, surtout, évite tout type de division.
Les décisions de Léon XIV ne représentent pas une trahison de Bergoglio, mais une justification supplémentaire pour défier le conservatisme catholique américain : il n’est pas diabolisé, mais accueilli pour prévenir l’extrémisme de la droite religieuse. Ainsi, le traditionalisme catholique est respecté et les conservateurs américains ainsi que leurs valeurs ne sont pas ridiculisés. Le pontificat de Bergoglio peut être défini comme visionnaire et prophétique, mais il reposait sur un système défectueux, qui se superposait aux institutions ecclésiales traditionnelles, désormais délégitimées. Désormais, avec le pontificat de Prevost, il est essentiel de restaurer l’unité et la gouvernance de l’Église.
Les États-Unis n’ont pas eu beaucoup d’importance au Vatican jusqu’en 1915, lorsque seulement deux cardinaux américains sont arrivés au Saint-Siège, après l’élection du pape. À partir de 1922, le nombre de cardinaux américains est passé à trois. La vision stratégique du pape Pie XI a été cruciale. Il a compris que le centre de gravité de l’économie mondiale se déplaçait vers les États-Unis, d’où la décision d’envoyer un fonctionnaire du Vatican dans ce pays pour négocier et comprendre comment l’argent arrivait, et ainsi comprendre le réseau d’échanges entre l’Église et les États-Unis en ce qui concerne les informations sensibles sur l’économie, les mouvements sociaux et l’évolution des guerres.
Reste l’incertitude de savoir si Prevost, avec toutes les difficultés et les courants vaticans qui l’entourent, sera capable d’éviter d’y être piégé, comme cela s’est produit avec des papes précédents. Franco souligne que l’héritage de Bergoglio ne réside pas dans son souci des pauvres, avec ses implications contradictoires, mais dans son souci des exclus. Il en va de même pour le thème de l’immigration, qui doit être protégé, mais en termes de droits humains, et régulé.
Calomnies contre le cardinal Becciu.
Le Tribunal d’appel du Vatican a ratifié intégralement la sentence prononcée le 29 octobre 2025 par le Tribunal vatican contre Nicola Giampaolo, déclaré coupable du délit de calomnie contre le cardinal Angelo Becciu et le père Bogusław Stanisław Turek, CSMA, sous-secrétaire du Dicastère pour les causes des saints. La peine de trois ans et six mois de prison et l’indemnisation des dommages et intérêts aux parties civiles ont été confirmées. Nicola Giampaolo, lors de l’émission d’une émission de radio, a accusé le cardinal d’avoir sollicité des sommes d’argent pour soutenir certaines causes de béatification, en particulier celle d’Aldo Moro.
Ces déclarations ont immédiatement fait l’objet d’une couverture médiatique, bien que la cause de béatification elle-même ait été interrompue par la famille Moro et que les accusations n’aient pas été confirmées par les tribunaux. Les juges du Vatican réaffirment que ces accusations constituaient le délit de diffamation.
La décision du Tribunal d’appel s’inscrit dans une histoire que le blog de l’éditeur de Korazym.org a suivie depuis le début, documentant ses développements judiciaires et médiatiques. L’avocat du cardinal Becciu : « Le cardinal Becciu a énormément souffert de ces accusations infondées. La sentence d’aujourd’hui reflète clairement leur caractère diffamatoire, comme cela a été pleinement établi dans la sentence de première instance, qui a aujourd’hui été ratifiée intégralement par les juges d’appel en ce qui concerne ces faits. Cette sentence met fin à une affaire paradoxale dans laquelle le cardinal Becciu a été injustement impliqué, devenant la cible de graves calomnies ».
Le cardinal Aguiar a perdu l’« oremus ».
Études médicales chez les Amish.
Il n’y a pas d’enfants atteints de TDA (trouble du déficit de l’attention avec hyperactivité), de maladies auto-immunes, de PANDAS, de PANS ou d’épilepsie. Il n’y a pas de cas de cancer, de diabète ni d’asthme. Le gouvernement américain a étudié les Amish pendant des décennies, mais n’a jamais rendu publiques les conclusions de ses recherches. La raison est que le rapport démontrerait que NE PAS suivre les directives sanitaires du gouvernement conduit à une MEILLEURE santé : « Tous ces vaccins nuisent à nos enfants. Il ne s’agit pas seulement des vaccins contre la COVID-19 ». Les communautés amish sont le groupe de contrôle parfait pour appliquer un placebo. Elles vivent en contact étroit avec la nature, en plein air et sous le soleil, consomment des aliments complets à un seul ingrédient, sans produits chimiques, rejettent l’interférence gouvernementale et ont des systèmes immunitaires robustes en évitant les vaccins nocifs.
Le prince héritier Alois de Liechtenstein
Interview du prince héritier Alois de Liechtenstein dans le journal Liechtensteiner Vaterland dans laquelle il explique ses motivations pour rejeter la loi sur l’avortement : « Je ne pense pas qu’il s’agisse d’une question de proportionnalité. Dans des affaires aussi fondamentales que la protection de la vie, un chef d’État doit adopter une position claire et assumer ses responsabilités, même si c’est le chemin le plus difficile ». Vous trouverez le communiqué officiel sur le site web de la Fürstenhaus von Liechtenstein ( Maison princière de Liechtenstein). Nous rappelons la récente position du prince Albert II de Monaco contre la plus grande dépénalisation de la pratique de l’interruption volontaire de grossesse dans la Principauté de Monaco et, en avril 1990, l’acte d’abdication temporaire du roi Baudouin de Belgique pour ne pas être obligé de signer la loi légalisant l’avortement.
Début février, un comité a présenté l’initiative populaire « Solution de délai pour le Liechtenstein ». L’avortement pendant les douze premières semaines de grossesse devrait être entièrement dépénalisé, l’interdiction pour les médecins de fournir des informations devrait être abolie et les coûts devraient être couverts par l’assurance maladie. La semaine dernière, le Landtag a déclaré la proposition constitutionnelle. Les promoteurs doivent maintenant recueillir au moins 1 000 signatures en six semaines pour qu’un référendum soit organisé, mais le Prince a un droit de veto absolu.
« Quand un État a deux souverains, ceux-ci peuvent avoir des opinions divergentes. Cependant, ils parviennent souvent à trouver un accord ». « Avec une réglementation basée sur des délais, l’État élude, pendant la période fixée, sa responsabilité de reconnaître le droit du fœtus à la protection. Je ne sais pas si “dommage” est le mot approprié, mais de mon point de vue, c’est incorrect. Pour moi, il s’agit d’un engagement de principe en faveur de la protection de la vie, pas d’une interdiction de l’avortement. Tant sous la réglementation basée sur le terme de la grossesse que sous notre réglementation actuelle basée sur l’indication, l’avortement est autorisé dans certaines situations ». « La législation en vigueur au Liechtenstein établit clairement que l’interruption de grossesse n’est pas considérée comme une solution normale ni souhaitable et prend donc en compte la protection de la vie du fœtus ». « En principe, l’assurance maladie est destinée à traiter les maladies. Une grossesse n’est pas une maladie. L’interruption de grossesse est la cessation consciente de la vie biologique, pas un processus thérapeutique. Que cela doive être cofinancé par la communauté ou non est une décision sociopolitique. Nos pays voisins ont adopté des approches différentes ».
« Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres dans ma maison ».
Bonne lecture.
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