Suscribo cuanto dice:
Americo Mascarucci sobre la figura y el papel del cardenal Camillo Ruini: «perdemos no solo a un eminente hombre de fe y de la Iglesia, sino sobre todo a un símbolo, el símbolo de un nuevo papel católico en la sociedad y en el mundo. No se trataba del católico resignado que durante cincuenta años había delegado la representación de sus intereses a un partido político, los demócrata-cristianos, prácticamente firmando un cheque en blanco. Con el fin de la unidad política católica, provocada por un lado por la caída del comunismo —y por lo tanto el único vínculo posible que mantenía unido el diverso universo del catolicismo italiano— y por otro por la introducción del sistema electoral mayoritario que dio origen al bipolarismo, se hizo necesario repensar el papel de los católicos en la política».
En ese momento era objetivamente imposible unir a católicos conservadores y progresistas, católicos liberales y cristianos sociales, Acción Católica y Comunión y Liberación, Rosy Bindi y Roberto Formigoni, y se hizo necesario redefinir toda la estrategia de acción para no ser marginados sino más bien efectivos. Ruini tuvo la habilidad y la sabiduría para señalar un nuevo papel para los católicos, ya no unidos bajo un solo partido o paraguas político, sino unidos en valores compartidos, siguiendo los pasos Juan Pablo II, identificados en la defensa de cuestiones éticas. La defensa de la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural, contra el aborto y la eutanasia; la defensa de la familia natural fundada en el matrimonio contra los intentos de estandarizar las uniones civiles; la defensa de la igualdad educativa; la defensa de la identidad cristiana y católica de Italia en el marco de una integración compatible con nuestros valores, la lucha contra el relativismo ético; la afirmación de un modelo económico capaz de frenar el ordoliberalismo y los excesos del capitalismo, alejándose de una visión puramente estatista. Si bien los católicos de centroderecha acogieron con beneplácito la agenda de Ruini, por otro lado, entre los católicos aliados con los antiguos comunistas, prevaleció la concepción de Prodi del «católico adulto», es decir, el católico conciliarista, inspirado por la libertad de conciencia y no por los dictados de los obispos.
Reafirmó el deber de los católicos, en su plena autonomía, de seguir la doctrina de la Iglesia en las decisiones éticas y sociales. Siempre intentó que los políticos escucharan y prestaran atención a los temas importantes para la Iglesia y para Juan Pablo II en particular, y lo hizo con gran diplomacia, entablando un diálogo constructivo y abierto con Berlusconi y con D’Alema, y en cambio, enfrentándose abiertamente con Romano Prodi, discípulo de la escuela de Dossetti, quien nunca perdonó a Ruini por haber favorecido la disolución del catolicismo político italiano al declarar que la experiencia del partido católico único había concluido.
Tras su muerte, la CEI perdió por completo la prominencia que «Don Camillo» le había asegurado, pues quienes le sucedieron carecían tanto del carisma como de la capacidad para liderar a los obispos italianos y, sobre todo, para influir concretamente en la política italiana. Un solo discurso de Ruini bastaba para inclinar la balanza del voto católico y determinar el resultado de las elecciones. Por ello, fue «odiado» por el mundo secularista y anticlerical, por el club Repubblica, pero también por católicos de izquierda como Famiglia Cristiana y Jesus, quienes a menudo adoptaban posturas abiertamente contrarias a la orientación de la CEI, con la bendición de cardenales y obispos como Martini, Silvestrini y Bettazzi, abiertamente hostiles hacia él.
Un hombre de fe inquebrantable hasta el final, que se mantuvo firme y alzó la voz contra un papa como Bergoglio, a quien consideraba alejado de la claridad doctrinal y pastoral de Wojtyla, ambiguo en sus declaraciones y, sobre todo, excesivamente condicionado por los aplausos y el consenso del mundo, empezando por esos mismos círculos radicales y secularistas que habían sido sus acérrimos enemigos. Sufrió, como muchos católicos, al ver a un papa, sucesor de Pedro, considerar más dignas de ser escuchadas y de recibir más atención a otras veces más que un cardenal como él, que tanto había dado a la Iglesia y a quien la Iglesia tanto le debía».
