Subscrevo o que diz:
Americo Mascarucci sobre a figura e o papel do cardeal Camillo Ruini: «perdemos não apenas um eminente homem de fé e da Igreja, mas sobretudo um símbolo, o símbolo de um novo papel católico na sociedade e no mundo. Não se tratava do católico resignado que durante cinquenta anos delegara a representação dos seus interesses a um partido político, os democratas-cristãos, assinando praticamente um cheque em branco. Com o fim da unidade política católica, provocada por um lado pela queda do comunismo —e portanto o único vínculo possível que mantinha unido o diverso universo do catolicismo italiano— e por outro pela introdução do sistema eleitoral maioritário que deu origem ao bipolarismo, tornou-se necessário repensar o papel dos católicos na política».
Nesse momento era objetivamente impossível unir católicos conservadores e progressistas, católicos liberais e cristãos sociais, Ação Católica e Comunhão e Libertação, Rosy Bindi e Roberto Formigoni, e tornou-se necessário redefinir toda a estratégia de ação para não ser marginalizado, mas sim eficaz. Ruini teve a habilidade e a sabedoria para indicar um novo papel para os católicos, já não unidos sob um único partido ou guarda-chuva político, mas unidos em valores partilhados, seguindo os passos de João Paulo II, identificados na defesa de questões éticas. A defesa da vida humana desde a conceção até à morte natural, contra o aborto e a eutanásia; a defesa da família natural fundada no casamento contra as tentativas de padronizar as uniões civis; a defesa da igualdade educativa; a defesa da identidade cristã e católica da Itália no âmbito de uma integração compatível com os nossos valores, a luta contra o relativismo ético; a afirmação de um modelo económico capaz de travar o ordoliberalismo e os excessos do capitalismo, afastando-se de uma visão puramente estatista. Enquanto os católicos de centro-direita acolheram com agrado a agenda de Ruini, por outro lado, entre os católicos aliados com os antigos comunistas, prevaleceu a conceção de Prodi do «católico adulto», ou seja, o católico conciliarista, inspirado pela liberdade de consciência e não pelos ditames dos bispos.
Reafirmou o dever dos católicos, na sua plena autonomia, de seguir a doutrina da Igreja nas decisões éticas e sociais. Sempre procurou que os políticos ouvissem e prestassem atenção aos temas importantes para a Igreja e para João Paulo II em particular, e fê-lo com grande diplomacia, entabulando um diálogo construtivo e aberto com Berlusconi e com D’Alema, e, em vez disso, enfrentando abertamente Romano Prodi, discípulo da escola de Dossetti, que nunca perdoou Ruini por ter favorecido a dissolução do catolicismo político italiano ao declarar que a experiência do partido católico único tinha terminado.
Após a sua morte, a CEI perdeu completamente a proeminência que «Dom Camillo» lhe assegurara, pois os que lhe sucederam careciam tanto do carisma como da capacidade para liderar os bispos italianos e, sobretudo, para influenciar concretamente a política italiana. Um único discurso de Ruini bastava para inclinar a balança do voto católico e determinar o resultado das eleições. Por isso, foi «odiado» pelo mundo secularista e anticlerical, pelo clube Repubblica, mas também por católicos de esquerda como Famiglia Cristiana e Jesus, que frequentemente adotavam posições abertamente contrárias à orientação da CEI, com a bênção de cardeais e bispos como Martini, Silvestrini e Bettazzi, abertamente hostis a ele.
Um homem de fé inabalável até ao fim, que se manteve firme e ergueu a voz contra um papa como Bergoglio, a quem considerava afastado da clareza doutrinal e pastoral de Wojtyla, ambíguo nas suas declarações e, sobretudo, excessivamente condicionado pelos aplausos e pelo consenso do mundo, começando por esses mesmos círculos radicais e secularistas que tinham sido seus inimigos ferrenhos. Sofreu, como muitos católicos, ao ver um papa, sucessor de Pedro, considerar mais dignas de serem ouvidas e de receberem mais atenção outras vezes do que um cardeal como ele, que tanto dera à Igreja e a quem a Igreja tanto devia».
