Ich unterschreibe alles, was er sagt:
«Ruini ist einfach Ruini.
Americo Mascarucci über die Person und die Rolle von Kardinal Camillo Ruini: „Wir verlieren nicht nur einen herausragenden Mann des Glaubens und der Kirche, sondern vor allem ein Symbol – das Symbol einer neuen katholischen Rolle in der Gesellschaft und in der Welt. Es ging nicht mehr um den resignierten Katholiken, der fünfzig Jahre lang die Vertretung seiner Interessen einer politischen Partei, den Christdemokraten, überlassen hatte und damit praktisch einen Blankoscheck ausstellte. Mit dem Ende der politischen Einheit der Katholiken, ausgelöst einerseits durch den Zusammenbruch des Kommunismus – und damit des einzigen Bandes, das das vielfältige Universum des italienischen Katholizismus zusammenhielt – und andererseits durch die Einführung des Mehrheitswahlrechts, das den Bipolarismus begründete, wurde es notwendig, die Rolle der Katholiken in der Politik neu zu überdenken“.
In jenem Moment war es objektiv unmöglich, konservative und progressive Katholiken, liberale Katholiken und christliche Sozialisten, die Katholische Aktion und Comunione e Liberazione, Rosy Bindi und Roberto Formigoni zu vereinen, und es wurde notwendig, die gesamte Handlungsstrategie neu zu definieren, um nicht marginalisiert, sondern wirksam zu sein. Ruini hatte das Geschick und die Weisheit, den Katholiken eine neue Rolle zuzuweisen: nicht mehr unter einer einzigen Partei oder einem politischen Dach vereint, sondern geeint in gemeinsamen Werten, den Spuren Johannes Pauls II. folgend, identifiziert in der Verteidigung ethischer Fragen. Die Verteidigung des menschlichen Lebens von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod, gegen Abtreibung und Euthanasie; die Verteidigung der natürlichen Familie, gegründet auf der Ehe, gegen Versuche, zivile Partnerschaften gleichzustellen; die Verteidigung der Bildungsgleichheit; die Verteidigung der christlichen und katholischen Identität Italiens im Rahmen einer Integration, die mit unseren Werten vereinbar ist; der Kampf gegen den ethischen Relativismus; die Bekräftigung eines Wirtschaftsmodells, das den Ordoliberalismus und die Exzesse des Kapitalismus bremsen kann, fern von einer rein etatistischen Sichtweise. Während die Katholiken der Mitte-Rechts die Agenda Ruinis begrüßten, setzte sich unter den Katholiken, die mit den ehemaligen Kommunisten verbündet waren, die Vorstellung von Prodi vom „erwachsenen Katholiken“ durch, also dem konziliaren Katholiken, inspiriert von der Gewissensfreiheit und nicht von den Vorgaben der Bischöfe.
Er bekräftigte die Pflicht der Katholiken, in voller Autonomie der Lehre der Kirche in ethischen und sozialen Entscheidungen zu folgen. Er versuchte stets, dass die Politiker die für die Kirche und insbesondere für Johannes Paul II. wichtigen Themen hörten und beachteten, und er tat dies mit großer Diplomatie, indem er einen konstruktiven und offenen Dialog mit Berlusconi und mit D’Alema führte, während er sich offen mit Romano Prodi auseinandersetzte, einem Schüler der Schule Dossettis, der Ruini nie verzieh, dass er die Auflösung des politischen Katholizismus begünstigt hatte, indem er erklärte, die Erfahrung der einzigen katholischen Partei sei beendet.
Nach seinem Tod verlor die CEI vollständig die Bedeutung, die ihr „Don Camillo“ gesichert hatte, denn seine Nachfolger besaßen weder das Charisma noch die Fähigkeit, die italienischen Bischöfe zu führen und vor allem konkret auf die italienische Politik einzuwirken. Eine einzige Rede Ruinis genügte, um die Waage der katholischen Stimmen zu beeinflussen und das Wahlergebnis zu bestimmen. Deshalb wurde er von der säkularen und antiklerikalen Welt, vom Club Repubblica, aber auch von linken Katholiken wie Famiglia Cristiana und Jesus „gehasst“, die oft offen gegen die Linie der CEI Stellung bezogen, mit dem Segen von Kardinälen und Bischöfen wie Martini, Silvestrini und Bettazzi, die ihm offen feindlich gegenüberstanden.
Ein Mann von unerschütterlichem Glauben bis zum Schluss, der standhaft blieb und seine Stimme gegen einen Papst wie Bergoglio erhob, den er als weit entfernt von der doktrinären und pastoralen Klarheit Wojtyłas betrachtete, als ambivalent in seinen Äußerungen und vor allem als übermäßig abhängig von Applaus und Zustimmung der Welt, beginnend bei denselben radikalen und säkularen Kreisen,die einst seine erbitterten Feinde gewesen waren. Er litt, wie viele Katholiken, darunter, einen Papst, den Nachfolger Petri, zu sehen, der anderen Stimmen mehr Gehör und Aufmerksamkeit schenkte als einem Kardinal wie ihm, der der Kirche so viel gegeben hatte und dem die Kirche so viel schuldete“.
