Las benedictinas de Monserrat peor que los benedictinos

En el asunto sodomita montserratiano de monjos ya hubo sus más y sus menos que le costaron el puesto al anterior abad. Taparon todo con el cobertizo de las fermentaciones en los muladares arremetiendo de paso contra quienes osaran desprestigiar el santo y seña de la instgitución de la religiosidad cataláunica cjundo la homoisexualidad a´jun nsupon´kia un desdoro social separfatista porque no estaba todav´kia en el Vatu cano como protectgor de todo tipo de pornogrfafiantes el ipo arrupitga james Martin. Y estaba todavía muy lejos a años luz frkia la alegría del amor francisquita.
Por aquél entonces vino en auxilio de los montserratianos enredados en su fama Serra D´Or el director de los bolonios italianos con los que casualmente se había especializado nada menos que el ínclito e inefable monjo sectario político Hilario Raguer (o sea raer),consejero zapateril que fue para la desacralización del Valle de los Caídos si fuera procedente por las leyes civiles ad hoc. Entre otras hazañas de los descendientes del abad aquél que entró con las tropas de Franco a liberar el Monasterio de «republicanos» y después se mosró antiespañol antifrfanquistga furibundo con aquél estgribillo de que si el cataán desparfecía de cataluña desaprfecer´kia el caolicismo. Y en efecto desaparfece el catolicismo en la medida en que sube el catalanismo sepafatista. JUna tortga como un pan.
Hubo un monjo en el cenobio que estuvo en las trastiendas intelectuales del más feroz progresismo: Evangelista Vilanova 25 años en la Facultad de Teología de Cataluña siendo comprensible cómo salieron de interconfesionalizados y por consiguiente minuscatolizados y desacralizados sus oyentes. Su Historia de la Teología Cristiana (no solo la Católica sino también las gnósticas)fue prologada por los Batllori, Alberigo y Chenu; fue el director de la edición en español de la Historia del Concilio Vaticano II que cuajarfon los de Concilium en su estuario ideológico teosofante del instituto de las Ciencias Religiosas, Historia del Concilio bolonia en la que un tal Tagle sacerdote filipino instruido en la Universidad de América dejó plasmado su alegato del Vaticano II como ruptura y que es el tapado ahora cardenal Tagle.
Entre la obra del Evangelista Vilanova se halla «La fe cristiana: entre la sospecha y la inocencia», y «Religioses i religiosos de Catalunya: 30 anys de canvi, i ara què?» ¿Cambio para qué?. Pues lo estamos viendo. Y no de ahora con la dichosa Prima Vera conciliar.
«En 2001, Vilanova vivió un amargo periodo. Fue desterrado del monasterio, junto a otros dos monjes, el historiador Hilari Raguer y Andreu Soler, que ejercía responsabilidades administrativas, tras trascender un conflicto interno en la comunidad benedictina de Montserrat: los dos anteriores abades, Cassià Just y Sebastià, habían tenido que dimitir por los problemas creados por comportamientos autoritarios y la existencia de conductas homosexuales en algunos monjes constituidos en un grupo de presión. La información fue publicada en EL PAÍS (29 de octubre de 2000) y tres meses después los tres monjes fueron trasladados.

Vilanova fue enviado a la comunidad benedicta el Casal Borja de Sant Cugat (Barcelona). En agosto de 2001, fue autorizado a regresar a Montserrat.

En una nota difundida ayer por el monasterio, se afirma que «razones de conciencia y de coherencia personal le llevaron a solidarizarse con teólogos españoles y extranjeros en momentos difíciles para estos, así como a manifestar respetuosamente opiniones críticas respecto a algunas cuestiones o documentos de la jerarquía eclesiástica, lo que no le ahorró críticas y descalificaciones que acogió con espíritu de fe».

* Este artículo apareció en la edición impresa del Domingo, 10 de abril de 2005.
¿Fariseismo, saduceismo, ambos a la vez? Toda carne parece haber perdido su camino. Y el Talentino coformista con la Forcades neocardenal francisquita. RIP

Como San José era carpintero, vamos a hablar de los confesionarios y la confesión.

También yo, como otros lectores, pensaba que el Cardenal Parolin era el candidato del Papa.

Teniendo en cuenta la mención del artículo a la Forcades y leyendo el comentario que en el anterior artículo dejó Hermenegildo me ha venido a la cabeza la siguiente pregunta: ¿por qué el Papa tendría intención de crear cardenal a un obispo como Msgr. Tolentino da Mendoça con el historial que tiene? No tiene mucho sentido si se piensa que el Papa denigra aún más si cabe al Colegio de Cardenales con todo lo que se sabe del cardenal-electo. No por el hecho de ser creado cardenal -creo, si no me corrige Don Antonio, que todos los responsables de los archivos secretos vaticanos salvo el anterior lo han sido, al menos desde principios del siglo pasado (Tisserant, Samorè, Stickler, Javierre, Poggi, Mejía, etc.)- sino precisamente por haber elegido precisamente a un sacerdote desconocido hasta el año pasado para ese puesto y, lo dicho, con todo lo que se sabe de él y no siendo nada bueno. Solamente se me ocurre un motivo: que el Papa no esté pensando en el Cardenal Parolin para sucederle. Y no digo con ésto que no tenga opciones, incluso muchas, pero piénsenlo bien. El Cardenal Parolin tiene dos manchas hasta ahora y no son menores: el asunto chino y las gravísimas sospechas sobre Msgr. Peña Parra. Si fuera Papa todas estas cuestiones se investigarían más y probablemente el propio Parolin prefiera quedar en un, digamos, segundo plano como Secretario de Estado. Además, como algunos comentaristas ya han dicho, no es residencial y todo esto puede ir en su contra.