El cardenal Gerhard Ludwig Müller pronunció el miércoles 11 de noviembre en el Instituto Sturzo de Roma un discurso con motivo de la presentación de dos obras del escritor estadounidense Robert Royal dedicadas a la persecución y el martirio de los cristianos. El texto, cuya transcripción ha publicado AdVaticanum, une una reflexión teológica sobre la cruz con una crítica directa a determinadas corrientes culturales y eclesiales.
Para el prefecto emérito de Doctrina de la Fe, la persecución no puede explicarse como simple hostilidad contra una comunidad religiosa. Debe entenderse a la luz de la misión sobrenatural de la Iglesia, que es anunciar la salvación en Jesucristo. Desde esa clave trazó una línea de continuidad entre los mártires de los primeros siglos y las ideologías que, en la época moderna, han tratado de erradicar la fe.
«Los mártires de los tres primeros siglos después de Cristo […] pueden asociarse indudablemente con el deseo de destruir el cristianismo expresado por las ideologías ateas e inhumanas del nacionalsocialismo, así como por la Revolución Francesa, el comunismo y el islamismo político, que es pseudorreligioso, y por el activismo neosocialista de nuestros tiempos», afirmó.
Los totalitarismos, «marionetas» del padre de la mentira
Müller subrayó que el martirio no consiste solo en sufrir o morir por unas convicciones personales, sino en dar testimonio de Cristo, Verbo encarnado, único Redentor y único Mediador entre Dios y los hombres. Con referencia al Evangelio de san Juan, presentó al diablo como padre de la mentira y homicida desde el principio, y sostuvo que las ideologías enfrentadas al cristianismo acaban sirviendo a ese designio. «Y las ideas de los estados totalitarios siempre han sido sus títeres, sus marionetas», dijo.
El cardenal reconoció que la fe no elimina el miedo natural a la tortura, a la violencia psicológica, a la exclusión social o a la muerte violenta, pero insistió en que nada de ello puede separar al cristiano de Cristo.
Contra una Iglesia convertida en ONG
El purpurado lamentó que algunos cristianos de Occidente confundan su fe con los logros de la Ilustración y, para esquivar el escándalo de la cruz, reduzcan el cristianismo a un fenómeno de la civilización burguesa con fines «humanistas e inmanentistas». Si así fuera, advirtió, «la Iglesia solo merecería el reconocimiento de cualquier Estado o institución como organización de ayuda humanitaria», una idea que, según dijo, promueven con frecuencia «ciertos medios de comunicación».
Frente a esa visión, recordó que la Iglesia tiene como único objetivo seguir a Cristo, «despreciado, perseguido y ejecutado vergonzosamente como un criminal del mundo». La crítica alcanzó también a la vida interna de la Iglesia. La espiritualidad cristiana, explicó, consiste en «vivir en Cristo y para Cristo», en contraposición a una religiosidad de «autosatisfacción narcisista» que, a su juicio, afecta a «bastantes ámbitos de la vida eclesial».
Kierkegaard, san Agustín y las dos ciudades
Müller citó la homilía de san Juan Pablo II en la canonización de santa Teresa Benedicta de la Cruz, Edith Stein: «Muchos de nuestros contemporáneos quisieran tocar la cruz, pero nada es más elocuente que la cruz a la que se le permite tocarnos». Recurrió también a Søren Kierkegaard para afirmar que «uno no se convierte en cristiano adaptándose al mundo», sino aceptando la paradoja de serlo, y enumeró siete paradojas de la vida y la Pasión de Cristo, culminadas en el escándalo de la cruz.
Siguiendo el De civitate Dei de san Agustín, enmarcó la persecución actual en el conflicto entre la Ciudad de Dios, nacida del amor a Dios hasta el desprecio de sí, y la ciudad terrena, nacida del amor propio hasta el desprecio de Dios. «Para mí, esta es la esencia de estos dos libros», señaló, antes de calificarlos como «un gran testimonio del futuro del cristianismo en el mundo actual».
El cardenal cerró su intervención con una referencia al viaje apostólico de León XIV a Latinoamérica: «Nuestro Papa es un gran testigo de la verdad, que es Jesucristo mismo».
Müller, nacido en Maguncia en 1947, fue obispo de Ratisbona desde 2002 y prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe entre 2012 y 2017. Francisco lo creó cardenal en 2014.
