O cardeal Gerhard Ludwig Müller proferiu na quarta-feira, 11 de novembro, no Instituto Sturzo de Roma, um discurso por ocasião da apresentação de duas obras do escritor norte-americano Robert Royal dedicadas à perseguição e ao martírio dos cristãos. O texto, cuja transcrição foi publicada pela AdVaticanum, une uma reflexão teológica sobre a cruz com uma crítica direta a determinadas correntes culturais e eclesiais.
Para o prefeito emérito da Doutrina da Fé, a perseguição não pode ser explicada como simples hostilidade contra uma comunidade religiosa. Deve ser compreendida à luz da missão sobrenatural da Igreja, que é anunciar a salvação em Jesus Cristo. A partir dessa chave, traçou uma linha de continuidade entre os mártires dos primeiros séculos e as ideologias que, na época moderna, tentaram erradicar a fé.
«Os mártires dos três primeiros séculos depois de Cristo […] podem ser associados indubitavelmente ao desejo de destruir o cristianismo expresso pelas ideologias ateias e desumanas do nacional-socialismo, bem como pela Revolução Francesa, o comunismo e o islamismo político, que é pseudorreligioso, e pelo ativismo neosocialista dos nossos tempos», afirmou.
Os totalitarismos, «marionetes» do pai da mentira
Müller sublinhou que o martírio não consiste apenas em sofrer ou morrer por convicções pessoais, mas em dar testemunho de Cristo, Verbo encarnado, único Redentor e único Mediador entre Deus e os homens. Com referência ao Evangelho de São João, apresentou o diabo como pai da mentira e homicida desde o princípio, e sustentou que as ideologias que se opõem ao cristianismo acabam servindo a esse desígnio. «E as ideias dos Estados totalitários sempre foram seus títeres, suas marionetes», disse.
O cardeal reconheceu que a fé não elimina o medo natural da tortura, da violência psicológica, da exclusão social ou da morte violenta, mas insistiu que nada disso pode separar o cristão de Cristo.
Contra uma Igreja convertida em ONG
O purpurado lamentou que alguns cristãos do Ocidente confundam sua fé com as conquistas do Iluminismo e, para evitar o escândalo da cruz, reduzam o cristianismo a um fenômeno da civilização burguesa com fins «humanistas e imanentistas». Se assim fosse, advertiu, «a Igreja só mereceria o reconhecimento de qualquer Estado ou instituição como organização de ajuda humanitária», ideia que, segundo ele, é promovida com frequência por «certos meios de comunicação».
Diante dessa visão, recordou que a Igreja tem como único objetivo seguir a Cristo, «desprezado, perseguido e executado vergonhosamente como um criminoso do mundo». A crítica alcançou também a vida interna da Igreja. A espiritualidade cristã, explicou, consiste em «viver em Cristo e para Cristo», em contraposição a uma religiosidade de «autossatisfação narcisista» que, em sua opinião, afeta «bastantes âmbitos da vida eclesial».
Kierkegaard, Santo Agostinho e as duas cidades
Müller citou a homilia de São João Paulo II na canonização de Santa Teresa Benedita da Cruz, Edith Stein: «Muitos de nossos contemporâneos gostariam de tocar a cruz, mas nada é mais eloquente do que a cruz que se permite tocar-nos». Recorreu também a Søren Kierkegaard para afirmar que «não se torna cristão adaptando-se ao mundo», mas aceitando a paradoxo de sê-lo, e enumerou sete paradoxos da vida e da Paixão de Cristo, culminados no escândalo da cruz.
Seguindo o De civitate Dei de Santo Agostinho, enquadrou a perseguição atual no conflito entre a Cidade de Deus, nascida do amor a Deus até o desprezo de si, e a cidade terrena, nascida do amor próprio até o desprezo de Deus. «Para mim, esta é a essência destes dois livros», assinalou, antes de qualificá-los como «um grande testemunho do futuro do cristianismo no mundo atual».
O cardeal encerrou sua intervenção com uma referência à viagem apostólica de Leão XIV à América Latina: «Nosso Papa é uma grande testemunha da verdade, que é o próprio Jesus Cristo».
Müller, nascido em Mainz em 1947, foi bispo de Regensburg desde 2002 e prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé entre 2012 e 2017. Francisco o criou cardeal em 2014.
