Por Fr. Benedict Kiely
Jairo, un oficial de la sinagoga de Jerusalén, pide a Jesús que vaya a su casa y sane a su hija, que está gravemente enferma. Según el Evangelio de san Marcos, Jesús se apresura hacia su casa, pero en el camino le dicen que ella ha muerto. Al llegar, el Señor, que ve lo que otros no pueden ver y sabe que se revelará la gloria de Dios, les dice que la niña no está muerta, sino dormida. Se ríen de Él; algunas traducciones dicen que «se burlaban».
El Señor entra en la habitación de la niña, le toma la mano y, en arameo, dice: «Talitha koumi – niña, levántate». Ella despierta de inmediato y se pone en pie.
Solo Cristo puede devolver la vida a los muertos, o revivir lo que parece estar muerto.
Durante siglos, tiranos como Napoleón, Hitler, Stalin o los seguidores de Mahoma han pretendido haber dado muerte a la Iglesia. Pero Ella siempre se ha levantado.
Al contemplar las escenas que vimos esta semana en Francia durante la visita del Papa León, es natural pensar tanto en aquellas palabras orgullosas de los tiranos y demagogos como en la historia de la hija de Jairo.
Francia, llamada durante siglos la «hija mayor de la Iglesia», lleva mucho tiempo dormida. Los horrores desatados en esa tierra con el regicidio del Rey y la Reina, y el terror de la Revolución de 1789, parecieron, en muchos sentidos, haber matado a la pequeña hija de la Iglesia. Los efectos ulteriores, podríamos decir, de la revolución y de la llamada Ilustración han creado una sociedad francesa —como gran parte de la sociedad europea— que es, en palabras del Papa León, «profundamente secularizada».
Y, sin embargo, un millón de personas se alinearon en los Campos Elíseos de París para ver al papa. Miles de jóvenes lo recibieron con entusiasmo. Y, como sabemos, Francia es el epicentro mismo de lo que se llama el «silencioso renacimiento» del catolicismo, aunque la semana pasada en Francia fue más bien ruidoso.
Un sabio comentarista francés lo llamó el «Adviento de la Iglesia» en Francia. Otro amigo, un periodista, me dijo que se había «pasado una página de la historia».
Adviento, por supuesto, significa la venida del Rey, la llegada esperada. Precisamente por eso la temporada anterior a la Navidad lleva ese nombre: celebramos Su primera venida en la Encarnación y aguardamos Su Segunda Venida en gloria cuando, en las palabras del gran himno de Adviento, «Todo ojo lo verá ahora / Vestido de temible majestad».
El comentarista francés continuó diciendo que la Iglesia reavivada se levantaba para contrarrestar los efectos deletéreos y que apagan el alma del secularismo y del nihilismo. Los ateos militantes, los nihilistas, los hijos de 1968 (los soixante-huitards, como se los conoce en Francia), se reirían si les hubieran dicho que la pequeña hija se levantaría.
León XIV dijo en París que «la gente está redescubriendo el Evangelio y abrazando la Fe», precisamente por el vacío y la insatisfacción que produce una sociedad sin Dios. Lo llamó la «pequeña llama que el Espíritu Santo ha encendido en la oscuridad de la noche».
Andrew Breitbart, se dice, acuñó la frase de que «la política está corriente abajo de la cultura». Cierto, en mayor o menor medida, según las circunstancias. Pero, aún más significativamente, la cultura está —o debería estar— corriente abajo de la religión.
León observó que Francia no era solo una sociedad secular, sino una «cultura profundamente secular». El aborto, ahora demoníacamente consagrado en la Constitución francesa, y una ley de eutanasia apoyada con entusiasmo por el Napoleón de tienda de todo a un dólar, Emmanuel Macron, se aprobaron solo semanas antes de la llegada del papa.
Y, sin embargo, una cultura una vez profundamente formada por la Fe, impregnada a lo largo de las generaciones con la tradición de santos, artistas y eruditos —tan magníficamente mostrada en la vigilia de jóvenes con el papa en el Stade de France— puede, aunque sus raíces hayan sido olvidadas u oscurecidas a propósito, revivir cuando se renueva su fundamento.
En el último año he pasado tiempo con distintos grupos de jóvenes católicos franceses fieles. Algunos son devotos de la Misa en latín; algunos son nuevos conversos a la Fe; algunos pertenecen a comunidades carismáticas o nuevas; algunos son simplemente miembros ordinarios y piadosos de una parroquia.
Todos ellos son, invariablemente, alegres, llenos no solo de una joie de vivre, sino de una joie de l’esprit. Lo significativo es que están sorprendentemente impregnados de cultura francesa de un modo que, tristemente, no se encuentra en el Reino Unido ni en los cada vez más seculares Estados Unidos.
Aunque asuntos superficiales de comida y bebida y las tradiciones específicas de las distintas regiones de Francia marcan a estos jóvenes, también tienen un profundo conocimiento y respeto por su historia nacional común.
Un joven converso me contó la historia de su entrada a la Fe. Su hermano le pidió que fuera el padrino de su hijo. Comprendió que debía tomárselo en serio y buscó el Bautismo.
Cuando le pregunté si el hermano practicaba, respondió que no, pero que se estaba dando cuenta de que todo el fundamento de Francia era cristiano. (Una reacción, quizá, a las amenazas a la identidad nacional de Francia por la inmigración descontrolada y el radicalismo político de los últimos años.)
El joven describió esto como una «puerta de entrada a la Fe». Esa humilde historia puede ser la razón central por la que la cultura francesa, reavivada y asumida, se está convirtiendo en un vehículo para la renovación de la Fe.
Este es un momento de enorme esperanza e inspiración para todos nosotros. No solo en Francia, sino allá donde esta renovación está surgiendo, la Iglesia debe «reconocer, acoger y proteger» esta pequeña llama, como dijo León XIV.
Lo que parece muerto puede despertar, si lo toca la mano de Cristo. La Diosa de la Razón, una vez entronizada en Notre Dame de París por los seguidores de la Revolución atea, parece haber sido definitivamente descartada. La Fe, como escribió una vez Hilaire Belloc, es el «único faro en esta noche, si faro hay».
Como estamos viendo, eso es cierto incluso para la «primera hija» de la Iglesia, largamente perdida.
Sobre el autor
Fr. Benedict Kiely es sacerdote del Ordinariato de Nuestra Señora de Walsingham. Es el fundador de Nasarean.org, que ayuda a cristianos perseguidos.