Von Fr. Benedict Kiely
Jairus, ein Beamter der Synagoge von Jerusalem, bittet Jesus, in sein Haus zu kommen und seine Tochter zu heilen, die schwer krank ist. Nach dem Evangelium des heiligen Markus eilt Jesus zu seinem Haus, doch unterwegs wird ihm gesagt, dass sie gestorben sei. Bei seiner Ankunft sagt der Herr, der sieht, was andere nicht sehen können, und weiß, dass die Herrlichkeit Gottes offenbart werden wird, ihnen, dass das Mädchen nicht tot sei, sondern schlafe. Sie lachen über Ihn; einige Übersetzungen sagen, sie „verspotteten“ Ihn.
Der Herr tritt in das Zimmer des Mädchens ein, nimmt sie bei der Hand und sagt auf Aramäisch: „Talitha koumi – Mädchen, steh auf“. Sie erwacht sofort und steht auf.
Nur Christus kann den Toten das Leben zurückgeben oder wiederbeleben, was tot zu sein scheint.
Jahrhundertelang haben Tyrannen wie Napoleon, Hitler, Stalin oder die Anhänger Mohammeds behauptet, die Kirche getötet zu haben. Doch sie ist immer wieder auferstanden.
Wenn man die Szenen betrachtet, die wir diese Woche in Frankreich während des Besuchs von Papst Leo gesehen haben, ist es natürlich, sowohl an jene stolzen Worte der Tyrannen und Demagogen als auch an die Geschichte von der Tochter des Jairus zu denken.
Frankreich, das jahrhundertelang die „älteste Tochter der Kirche“ genannt wurde, schläft schon lange. Die Schrecken, die in diesem Land mit dem Königsmord an König und Königin und dem Terror der Revolution von 1789 entfesselt wurden, schienen in vielerlei Hinsicht die kleine Tochter der Kirche getötet zu haben. Die weiteren Auswirkungen, könnte man sagen, der Revolution und der sogenannten Aufklärung haben eine französische Gesellschaft geschaffen – wie einen großen Teil der europäischen Gesellschaft –, die, in den Worten von Papst Leo, „tief säkularisiert“ ist.
Und dennoch reihten sich eine Million Menschen auf den Champs-Élysées in Paris auf, um den Papst zu sehen. Tausende junger Menschen empfingen ihn mit Begeisterung. Und wie wir wissen, ist Frankreich das Epizentrum dessen, was der „stille Wiederaufstieg“ des Katholizismus genannt wird, obwohl die vergangene Woche in Frankreich eher laut war.
Ein weiser französischer Kommentator nannte es das „Advent der Kirche“ in Frankreich. Ein anderer Freund, ein Journalist, sagte mir, man habe „eine Seite der Geschichte umgeblättert“.
Advent bedeutet natürlich die Ankunft des Königs, die erwartete Ankunft. Genau deshalb trägt die Zeit vor Weihnachten diesen Namen: Wir feiern Seine erste Ankunft in der Menschwerdung und warten auf Seine zweite Ankunft in Herrlichkeit, wenn, in den Worten des großen Adventshymnus, „jedes Auge Ihn nun sehen wird / gekleidet in furchterregender Majestät“.
Der französische Kommentator fuhr fort, dass die wiedererweckte Kirche sich erhebe, um den schädlichen und seelenzerstörenden Auswirkungen des Säkularismus und Nihilismus entgegenzuwirken. Die militanten Atheisten, die Nihilisten, die Kinder von 1968 (die soixante-huitards, wie sie in Frankreich genannt werden), würden lachen, wenn man ihnen sagte, dass die kleine Tochter auferstehen würde.
Leo XIV. sagte in Paris, dass „die Menschen das Evangelium wiederentdecken und den Glauben annehmen“, gerade wegen der Leere und Unzufriedenheit, die eine gottlose Gesellschaft hervorbringt. Er nannte es die „kleine Flamme, die der Heilige Geist in der Dunkelheit der Nacht entzündet hat“.
Andrew Breitbart soll den Satz geprägt haben, dass „Politik stromabwärts von der Kultur liegt“. Das ist in größerem oder geringerem Maße wahr, je nach den Umständen. Aber noch bedeutsamer ist, dass die Kultur – oder sein sollte – stromabwärts von der Religion liegt.
Leo stellte fest, dass Frankreich nicht nur eine säkulare Gesellschaft, sondern eine „tief säkulare Kultur“ sei. Die Abtreibung, die nun teuflisch in die französische Verfassung aufgenommen wurde, und ein Gesetz zur Euthanasie, das vom Ein-Dollar-Laden-Napoleon Emmanuel Macron enthusiastisch unterstützt wird, wurden nur wenige Wochen vor der Ankunft des Papstes verabschiedet.
Und dennoch kann eine Kultur, die einst tief vom Glauben geprägt war, über Generationen hinweg mit der Tradition von Heiligen, Künstlern und Gelehrten durchdrungen – so wunderbar gezeigt in der Vigil der Jugend mit dem Papst im Stade de France –, obwohl ihre Wurzeln vergessen oder absichtlich verdunkelt wurden, wieder aufleben, wenn ihr Fundament erneuert wird.
Im letzten Jahr habe ich Zeit mit verschiedenen Gruppen junger französischer Katholiken verbracht, die treu sind. Einige sind Anhänger der lateinischen Messe; einige sind neue Konvertiten zum Glauben; einige gehören charismatischen oder neuen Gemeinschaften an; einige sind einfach gewöhnliche und fromme Mitglieder einer Pfarrei.
Alle sind sie ausnahmslos fröhlich, erfüllt nicht nur von einer joie de vivre, sondern auch von einer joie de l’esprit. Das Bedeutsame ist, dass sie auf überraschende Weise von französischer Kultur durchdrungen sind, auf eine Weise, die man im Vereinigten Königreich oder in den zunehmend säkularen Vereinigten Staaten traurigerweise nicht findet.
Obwohl oberflächliche Dinge wie Essen und Trinken und die spezifischen Traditionen der verschiedenen Regionen Frankreichs diese jungen Menschen prägen, haben sie auch ein tiefes Wissen und Respekt für ihre gemeinsame nationale Geschichte.
Ein junger Konvertit erzählte mir die Geschichte seines Eintritts in den Glauben. Sein Bruder bat ihn, der Patenonkel seines Sohnes zu sein. Er verstand, dass er das ernst nehmen musste, und suchte die Taufe.
Als ich ihn fragte, ob der Bruder praktiziere, antwortete er, nein, aber er erkenne, dass das gesamte Fundament Frankreichs christlich sei. (Eine Reaktion vielleicht auf die Bedrohungen der nationalen Identität Frankreichs durch unkontrollierte Einwanderung und politischen Radikalismus der letzten Jahre.)
Der junge Mann beschrieb dies als „Eingangstor zum Glauben“. Diese bescheidene Geschichte könnte der zentrale Grund sein, warum die französische Kultur, wiederbelebt und angenommen, zu einem Vehikel für die Erneuerung des Glaubens wird.
Dies ist ein Moment enormer Hoffnung und Inspiration für uns alle. Nicht nur in Frankreich, sondern überall dort, wo diese Erneuerung entsteht, muss die Kirche diese kleine Flamme „anerkennen, willkommen heißen und schützen“, wie Leo XIV. sagte.
Was tot zu sein scheint, kann erwachen, wenn es die Hand Christi berührt. Die Göttin der Vernunft, einst in Notre Dame de Paris von den Anhängern der atheistischen Revolution inthronisiert, scheint endgültig verworfen worden zu sein. Der Glaube, wie Hilaire Belloc einmal schrieb, ist „der einzige Leuchtturm in dieser Nacht, wenn es einen Leuchtturm gibt“.
Wie wir sehen, ist das sogar für die „erste Tochter“ der Kirche wahr, die lange Zeit verloren war.
Über den Autor
Fr. Benedict Kiely ist Priester des Ordinariats Unserer Lieben Frau von Walsingham. Er ist der Gründer von Nasarean.org, das verfolgten Christen hilft.