Por Randall Smith
Fulton Sheen, que oficialmente será declarado «beato» dentro de unos días, comenzó su maravilloso libro Three to Get Married con estas cuatro frases:
Se necesitan tres para hacer el Amor en el Cielo: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Se necesitan tres para que el Cielo haga el amor a la tierra: Dios, el Hombre y María, por quien Dios se hizo Hombre.
Se necesitan tres para hacer el amor en la Sagrada Familia: María, José y la consumación de su amor, Jesús.
Se necesitan tres para hacer el amor en los corazones: el Amante, el Amado y el Amor.
Fue un brillante resumen de la relación entre la comunión triple de amor que une a las tres personas del Dios Uno y Trino y el amor que debe unir a los cónyuges y a los hijos dentro de una familia.
¿Cómo podemos empezar a entender al Dios Uno y Trino, una realidad que trasciende nuestra razón humana? Empezamos por lo que conocemos concretamente en nuestro propio mundo: los matrimonios humanos.
Así también empezamos a entender a Dios como «Padre» en relación con nuestros propios padres. «No es meramente un Dios airado y distante», decimos, «nos ama como un Padre». Pero, al reflexionar, llegamos a comprender que la relación opera realmente al revés.
Dios es el paradigma de «Padre», y nuestros padres humanos meramente participan de Su «paternidad». Nuestros padres humanos son parcialmente responsables de nuestra existencia, pero no plenamente, como lo es Dios. Nuestros padres humanos cuidan de nosotros, pero no perfectamente, como lo hace Dios. Así, al reflexionar sobre la paternidad de Dios, entendemos mejor lo que la paternidad humana está destinada a ser.
Lo más cerca que llegamos en esta vida a entender la comunión amorosa del Padre, el Hijo y el Espíritu es la familia. Empieza con un hombre, una mujer y el amor que los une. Pero entonces el amor que comparten se encarna en una persona real: un hijo.
Cualquiera que tenga amigos casados probablemente ha experimentado una ligera incomodidad al pasar tiempo con uno pero no con el otro. Puede que fueras amigo íntimo de uno de ellos antes del matrimonio, así que simplemente te relacionas de forma más natural con ese cónyuge.
Pero si sabes que esos padres aman a sus hijos, entonces probablemente también sabrás que hay pocas cosas mejores que puedas hacer por tus amigos que amar y apoyar a sus hijos. Amar y apoyar a sus hijos es amarlos y apoyarlos a ellos: el fruto de su unión como pareja. No es el hijo de él ni el hijo de ella; es su hijo. El hijo es la unión encarnada de su amor.
Así que partimos del matrimonio humano, pero, al reflexionar, nos damos cuenta de que podemos entender el matrimonio y la familia mejor como modelados por el Dios Uno y Trino: una unidad de amor que no destruye su distinción, y una distinción de personas que no hace imposible su verdadera unidad. Y esta es una unidad de personas que no se cierra sobre sí misma, sino que se expresa hacia fuera, invitando abundantemente a otros a la comunión y a la confraternidad.
El amor de una gran familia nunca se detiene en la puerta de la casa. Sale hacia fuera para invitar a otros a entrar.
¿Qué hace posible este tipo de amor en el matrimonio? Como católicos, creemos que se nos da la gracia de amar de este modo por el Espíritu Santo. Como el Espíritu Santo es el Amor compartido entre el Padre y el Hijo, constituido como una persona divina distinta, cuando compartimos los dones del Espíritu participamos del mismo Amor compartido entre el Padre y el Hijo.
En la novela de Tolstói Anna Karenina, Konstantin Levin, un incrédulo, se casa con Kitty, una mujer a quien ha amado profundamente durante años. En la ceremonia nupcial en la Iglesia, Levin es llevado a través de lo que para él es una serie de pasos incómodos que apenas entiende. Pero los hace de todos modos por amor a su novia, y queda encantado.
En un momento del rito, oye estas palabras: «Concédeles amor hecho perfecto, paz y ayuda, oh Señor, te lo pedimos». Tolstói escribe: «Levin oyó las palabras y le impresionaron. ¿Cómo adivinaron que es ayuda, precisamente ayuda, lo que uno quiere? pensó Levin, recordando todos sus temores y dudas recientes. “¿Qué sé yo? ¿Qué puedo hacer en este temible asunto”, pensó, “sin ayuda? Sí, es ayuda lo que quiero ahora”».
Es un pasaje dulce, pero también gracioso. ¿Cómo adivinaron que es ayuda lo que uno quiere? Bueno, la Iglesia lleva tiempo en esto, así que, como decimos en Texas, «no era su primera vez». Pero además la Iglesia no «adivinó» que las parejas necesitan ayuda; son ministros de un sacramento cuyo origen está en el amor trinitario de Dios.
El Creador que nos hizo en el amor y que nos ama tanto que estuvo dispuesto a morir no tuvo que adivinar; Él sabe. Sabe que necesitamos el vínculo sacramental y la ayuda continua de Su Espíritu Santo.
La pregunta de Levin es como preguntar: ¿cómo adivinó la Iglesia que es la Confesión lo que uno necesita? Bueno, llevan mucho tiempo en esto, y notaron algunos problemas. Y, más al punto, Dios nos envió un Salvador para el perdón de los pecados y algunas instrucciones sobre atar y desatar. Así que la Iglesia no va a ciegas aquí. Dios realmente se preocupa por nosotros, y realmente entra sacramentalmente en nuestras vidas para darnos las gracias que necesitamos.
Levin también debe confesarse antes de casarse. Lo hace por amor a su novia, pero no entiende por qué es necesario. Cuando llega a la aterradora responsabilidad del matrimonio, al menos entonces se da cuenta: «Necesito ayuda». Ese es un buen primer paso.
Mi esposa comentó una vez, después de una boda secular, que estuvo bien, pero «no tenía suficiente oomph». Faltaba algo. «¿Dónde estaba el Espíritu Santo?», preguntó.
Sí: se necesitan tres para casarse.
Sobre el autor
Randall Smith ocupa la Cátedra J. Michael Miller de Teología en la University of St. Thomas de Houston. Su libro más reciente, Mapping the Itinerarium: A Companion to Bonaventure’s Journey of the Mind into God, acaba de ser publicado por Emmaus Press. Sus artículos pueden encontrarse aquí: Randall Smith Portfolio.