Por Randall Smith
Fulton Sheen, que oficialmente será declarado «beato» dentro de alguns dias, começou seu maravilhoso livro Three to Get Married com estas quatro frases:
Três são necessários para fazer o Amor no Céu: o Pai, o Filho e o Espírito Santo.
Três são necessários para que o Céu faça o amor à terra: Deus, o Homem e Maria, por quem Deus se fez Homem.
Três são necessários para fazer o amor na Sagrada Família: Maria, José e a consumação de seu amor, Jesus.
Três são necessários para fazer o amor nos corações: o Amante, o Amado e o Amor.
Foi um brilhante resumo da relação entre a comunhão tripla de amor que une as três pessoas do Deus Uno e Trino e o amor que deve unir os cônjuges e os filhos dentro de uma família.
Como podemos começar a entender o Deus Uno e Trino, uma realidade que transcende nossa razão humana? Começamos pelo que conhecemos concretamente em nosso próprio mundo: os casamentos humanos.
Assim também começamos a entender Deus como «Pai» em relação aos nossos próprios pais. «Não é meramente um Deus irado e distante», dizemos, «Ele nos ama como um Pai». Mas, ao refletir, chegamos a compreender que a relação opera realmente ao contrário.
Deus é o paradigma de «Pai», e nossos pais humanos meramente participam de Sua «paternidade». Nossos pais humanos são parcialmente responsáveis por nossa existência, mas não plenamente, como o é Deus. Nossos pais humanos cuidam de nós, mas não perfeitamente, como o faz Deus. Assim, ao refletir sobre a paternidade de Deus, entendemos melhor o que a paternidade humana está destinada a ser.
O mais próximo que chegamos nesta vida a entender a comunhão amorosa do Pai, o Filho e o Espírito é a família. Começa com um homem, uma mulher e o amor que os une. Mas então o amor que compartilham se encarna em uma pessoa real: um filho.
Qualquer um que tenha amigos casados provavelmente já experimentou um leve desconforto ao passar tempo com um, mas não com o outro. Pode ser que você fosse amigo íntimo de um deles antes do casamento, então simplesmente se relaciona de forma mais natural com esse cônjuge.
Mas se você sabe que esses pais amam seus filhos, então provavelmente também saberá que há poucas coisas melhores que você pode fazer por seus amigos do que amar e apoiar seus filhos. Amar e apoiar seus filhos é amá-los e apoiá-los a eles: o fruto de sua união como casal. Não é o filho dele nem o filho dela; é seu filho. O filho é a união encarnada de seu amor.
Assim, partimos do casamento humano, mas, ao refletir, percebemos que podemos entender o casamento e a família melhor como modelados pelo Deus Uno e Trino: uma unidade de amor que não destrói sua distinção, e uma distinção de pessoas que não torna impossível sua verdadeira unidade. E esta é uma unidade de pessoas que não se fecha sobre si mesma, mas se expressa para fora, convidando abundantemente outros à comunhão e à confraternidade.
O amor de uma grande família nunca para na porta de casa. Sai para fora para convidar outros a entrar.
O que torna possível esse tipo de amor no casamento? Como católicos, acreditamos que nos é dada a graça de amar dessa maneira pelo Espírito Santo. Como o Espírito Santo é o Amor compartilhado entre o Pai e o Filho, constituído como uma pessoa divina distinta, quando compartilhamos os dons do Espírito participamos do mesmo Amor compartilhado entre o Pai e o Filho.
No romance de Tolstói Anna Karenina, Konstantin Levin, um incrédulo, casa-se com Kitty, uma mulher a quem ele amou profundamente durante anos. Na cerimônia nupcial na Igreja, Levin é levado por uma série de passos desconfortáveis que mal entende. Mas os faz mesmo assim por amor à noiva, e fica encantado.
Em um momento do rito, ouve estas palavras: «Concedei-lhes amor feito perfeito, paz e ajuda, ó Senhor, pedimos-Vos». Tolstói escreve: «Levin ouviu as palavras e elas o impressionaram. Como adivinharam que é ajuda, precisamente ajuda, o que se quer? pensou Levin, recordando todos os seus temores e dúvidas recentes. “O que sei? O que posso fazer neste assunto terrível”, pensou, “sem ajuda? Sim, é ajuda o que quero agora”».
É uma passagem doce, mas também engraçada. Como adivinharam que é ajuda o que se quer? Bem, a Igreja está nisso há muito tempo, então, como dizemos no Texas, «não era a primeira vez dela». Mas além disso, a Igreja não «adivinhou» que os casais precisam de ajuda; são ministros de um sacramento cujo origem está no amor trinitário de Deus.
O Criador que nos fez no amor e que nos ama tanto que esteve disposto a morrer não precisou adivinhar; Ele sabe. Sabe que precisamos do vínculo sacramental e da ajuda contínua de Seu Espírito Santo.
A pergunta de Levin é como perguntar: como adivinhou a Igreja que é a Confissão o que se precisa? Bem, eles estão nisso há muito tempo, e notaram alguns problemas. E, mais ao ponto, Deus nos enviou um Salvador para o perdão dos pecados e algumas instruções sobre ligar e desligar. Assim, a Igreja não está agindo às cegas aqui. Deus realmente se preocupa conosco, e realmente entra sacramentalmente em nossas vidas para nos dar as graças que precisamos.
Levin também deve confessar-se antes de casar. Ele o faz por amor à noiva, mas não entende por que é necessário. Quando chega à aterradora responsabilidade do casamento, pelo menos então percebe: «Preciso de ajuda». Esse é um bom primeiro passo.
Minha esposa comentou uma vez, depois de um casamento secular, que foi bom, mas «não tinha oomph suficiente». Faltava algo. «Onde estava o Espírito Santo?», perguntou.
Sim: três são necessários para casar.
Sobre o autor
Randall Smith ocupa a Cátedra J. Michael Miller de Teologia na University of St. Thomas de Houston. Seu livro mais recente, Mapping the Itinerarium: A Companion to Bonaventure’s Journey of the Mind into God, acaba de ser publicado pela Emmaus Press. Seus artigos podem ser encontrados aqui: Randall Smith Portfolio.