Par Randall Smith
Fulton Sheen, qui sera officiellement déclaré « bienheureux » dans quelques jours, a commencé son merveilleux livre Three to Get Married par ces quatre phrases :
Il faut trois personnes pour faire l’Amour au Ciel : le Père, le Fils et l’Esprit Saint.
Il faut trois personnes pour que le Ciel fasse l’amour à la terre : Dieu, l’Homme et Marie, par qui Dieu s’est fait Homme.
Il faut trois personnes pour faire l’amour dans la Sainte Famille : Marie, Joseph et la consommation de leur amour, Jésus.
Il faut trois personnes pour faire l’amour dans les cœurs : l’Amant, l’Aimé et l’Amour.
C’était un brillant résumé de la relation entre la triple communion d’amour qui unit les trois personnes du Dieu Un et Trine et l’amour qui doit unir les époux et les enfants au sein d’une famille.
Comment pouvons-nous commencer à comprendre le Dieu Un et Trine, une réalité qui transcende notre raison humaine ? Nous commençons par ce que nous connaissons concrètement dans notre propre monde : les mariages humains.
C’est ainsi que nous commençons aussi à comprendre Dieu comme « Père » en relation avec nos propres pères. « Ce n’est pas simplement un Dieu en colère et distant », disons-nous, « il nous aime comme un Père ». Mais, en y réfléchissant, nous en venons à comprendre que la relation fonctionne vraiment dans l’autre sens.
Dieu est le paradigme du « Père », et nos pères humains ne participent qu’à Sa « paternité ». Nos pères humains sont partiellement responsables de notre existence, mais pas pleinement, comme l’est Dieu. Nos pères humains prennent soin de nous, mais pas parfaitement, comme le fait Dieu. Ainsi, en réfléchissant à la paternité de Dieu, nous comprenons mieux ce que la paternité humaine est destinée à être.
Ce qui nous rapproche le plus dans cette vie de la compréhension de la communion amoureuse du Père, du Fils et de l’Esprit, c’est la famille. Elle commence par un homme, une femme et l’amour qui les unit. Mais alors l’amour qu’ils partagent s’incarne en une personne réelle : un enfant.
Quiconque a des amis mariés a probablement ressenti un léger malaise en passant du temps avec l’un mais pas avec l’autre. Vous étiez peut-être un ami proche de l’un d’eux avant le mariage, donc vous vous reliez simplement de manière plus naturelle à ce conjoint.
Mais si vous savez que ces parents aiment leurs enfants, alors vous savez probablement aussi qu’il y a peu de choses meilleures que vous puissiez faire pour vos amis que d’aimer et de soutenir leurs enfants. Aimer et soutenir leurs enfants, c’est les aimer et les soutenir eux : le fruit de leur union en tant que couple. Ce n’est pas l’enfant de lui ni l’enfant de elle ; c’est leur enfant. L’enfant est l’union incarnée de leur amour.
Ainsi, nous partons du mariage humain, mais, en y réfléchissant, nous nous rendons compte que nous pouvons mieux comprendre le mariage et la famille comme modelés par le Dieu Un et Trine : une unité d’amour qui ne détruit pas leur distinction, et une distinction de personnes qui ne rend pas impossible leur véritable unité. Et c’est une unité de personnes qui ne se referme pas sur elle-même, mais qui s’exprime vers l’extérieur, invitant abondamment les autres à la communion et à la confraternité.
L’amour d’une grande famille ne s’arrête jamais à la porte de la maison. Il sort vers l’extérieur pour inviter les autres à entrer.
Qu’est-ce qui rend possible ce type d’amour dans le mariage ? En tant que catholiques, nous croyons que la grâce d’aimer de cette manière nous est donnée par l’Esprit Saint. Comme l’Esprit Saint est l’Amour partagé entre le Père et le Fils, constitué comme une personne divine distincte, lorsque nous partageons les dons de l’Esprit, nous participons au même Amour partagé entre le Père et le Fils.
Dans le roman de Tolstoï Anna Karénine, Konstantin Levin, un incroyant, épouse Kitty, une femme qu’il aime profondément depuis des années. Lors de la cérémonie de mariage à l’église, Levin est conduit à travers ce qui est pour lui une série d’étapes inconfortables qu’il comprend à peine. Mais il les fait quand même par amour pour sa fiancée, et il est enchanté.
À un moment du rite, il entend ces paroles : « Accorde-leur un amour parfait, la paix et l’aide, ô Seigneur, nous te le demandons ». Tolstoï écrit : « Levin entendit les paroles et elles l’impressionnèrent. Comment ont-ils deviné que c’est l’aide, précisément l’aide, que l’on veut ? pensa Levin, se souvenant de toutes ses craintes et de ses doutes récents. “Que sais-je ? Que puis-je faire dans cette affaire terrible”, pensa-t-il, “sans aide ? Oui, c’est de l’aide que je veux maintenant” ».
C’est un passage doux, mais aussi drôle. Comment ont-ils deviné que c’est de l’aide que l’on veut ? Eh bien, l’Église est dans le métier depuis longtemps, donc, comme nous disons au Texas, « ce n’était pas sa première fois ». Mais en plus, l’Église n’a pas « deviné » que les couples ont besoin d’aide ; ce sont les ministres d’un sacrement dont l’origine est dans l’amour trinitaire de Dieu.
Le Créateur qui nous a faits dans l’amour et qui nous aime tant qu’il a été prêt à mourir n’a pas eu à deviner ; Il sait. Il sait que nous avons besoin du lien sacramentel et de l’aide continue de Son Esprit Saint.
La question de Levin est comme demander : comment l’Église a-t-elle deviné que c’est la Confession dont on a besoin ? Eh bien, ils sont dans le métier depuis longtemps, et ils ont remarqué quelques problèmes. Et, plus précisément, Dieu nous a envoyé un Sauveur pour le pardon des péchés et quelques instructions sur lier et délier. Donc l’Église ne procède pas à l’aveuglette ici. Dieu se soucie vraiment de nous, et il entre vraiment sacramentellement dans nos vies pour nous donner les grâces dont nous avons besoin.
Levin doit aussi se confesser avant de se marier. Il le fait par amour pour sa fiancée, mais il ne comprend pas pourquoi c’est nécessaire. Quand il arrive à la responsabilité terrifiante du mariage, au moins alors il se rend compte : « J’ai besoin d’aide ». C’est un bon premier pas.
Ma femme a commenté une fois, après un mariage laïc, que c’était bien, mais que « ça n’avait pas assez d’oomph ». Il manquait quelque chose. « Où était l’Esprit Saint ? », a-t-elle demandé.
Oui : il faut trois personnes pour se marier.
À propos de l’auteur
Randall Smith occupe la chaire J. Michael Miller de théologie à l’Université St. Thomas de Houston. Son livre le plus récent, Mapping the Itinerarium: A Companion to Bonaventure’s Journey of the Mind into God, vient d’être publié par Emmaus Press. Ses articles peuvent être trouvés ici : Randall Smith Portfolio.