Von Randall Smith
Fulton Sheen, der offiziell in wenigen Tagen zum „Seligen“ erklärt wird, begann sein wunderbares Buch Three to Get Married mit diesen vier Sätzen:
Drei sind nötig, um die Liebe im Himmel zu vollziehen: der Vater, der Sohn und der Heilige Geist.
Drei sind nötig, damit der Himmel der Erde Liebe schenkt: Gott, der Mensch und Maria, durch die Gott Mensch wurde.
Drei sind nötig, um die Liebe in der Heiligen Familie zu vollziehen: Maria, Josef und die Vollendung ihrer Liebe, Jesus.
Drei sind nötig, um die Liebe in den Herzen zu vollziehen: der Liebende, der Geliebte und die Liebe.
Es war eine brillante Zusammenfassung der Beziehung zwischen der dreifachen Liebesgemeinschaft, die die drei Personen des einen und dreifaltigen Gottes verbindet, und der Liebe, die Ehepartner und Kinder innerhalb einer Familie vereinen soll.
Wie können wir beginnen, den einen und dreifaltigen Gott zu verstehen, eine Wirklichkeit, die unsere menschliche Vernunft übersteigt? Wir beginnen bei dem, was wir konkret in unserer eigenen Welt kennen: den menschlichen Ehen.
So beginnen wir auch, Gott als „Vater“ in Beziehung zu unseren eigenen Vätern zu verstehen. „Er ist nicht bloß ein zorniger und ferner Gott“, sagen wir, „er liebt uns wie ein Vater“. Doch bei genauerer Betrachtung begreifen wir, dass die Beziehung tatsächlich umgekehrt funktioniert.
Gott ist das Urbild des „Vaters“, und unsere menschlichen Väter nehmen lediglich an Seiner „Vaterschaft“ teil. Unsere menschlichen Väter sind teilweise für unsere Existenz verantwortlich, aber nicht vollständig, wie es Gott ist. Unsere menschlichen Väter sorgen für uns, aber nicht vollkommen, wie es Gott tut. So verstehen wir bei der Betrachtung der Vaterschaft Gottes besser, was menschliche Vaterschaft sein soll.
Am nächsten kommen wir in diesem Leben dem Verständnis der liebenden Gemeinschaft von Vater, Sohn und Geist in der Familie. Sie beginnt mit einem Mann, einer Frau und der Liebe, die sie verbindet. Doch dann wird die Liebe, die sie teilen, in einer realen Person verkörpert: einem Kind.
Wer verheiratete Freunde hat, hat wahrscheinlich schon einmal ein leichtes Unbehagen verspürt, wenn man Zeit mit dem einen, aber nicht mit dem anderen verbringt. Vielleicht war man vor der Ehe ein enger Freund von einem von ihnen, daher fühlt man sich diesem Ehepartner natürlicher verbunden.
Aber wenn man weiß, dass diese Eltern ihre Kinder lieben, dann weiß man wahrscheinlich auch, dass es kaum etwas Besseres gibt, das man für seine Freunde tun kann, als ihre Kinder zu lieben und zu unterstützen. Ihre Kinder zu lieben und zu unterstützen bedeutet, sie zu lieben und zu unterstützen: die Frucht ihrer Verbindung als Paar. Es ist nicht sein Kind oder ihr Kind; es ist ihr Kind. Das Kind ist die verkörperte Einheit ihrer Liebe.
So gehen wir von der menschlichen Ehe aus, doch bei genauerer Betrachtung erkennen wir, dass wir Ehe und Familie besser als vom einen und dreifaltigen Gott vorgegeben verstehen können: eine Einheit der Liebe, die ihre Unterschiedenheit nicht zerstört, und eine Unterschiedenheit der Personen, die ihre wahre Einheit nicht unmöglich macht. Und dies ist eine Einheit von Personen, die sich nicht in sich selbst verschließt, sondern sich nach außen hin ausdrückt und andere reichlich zur Gemeinschaft und Brüderlichkeit einlädt.
Die Liebe einer großen Familie endet niemals an der Haustür. Sie geht nach außen, um andere einzuladen, hereinzukommen.
Was ermöglicht diese Art von Liebe in der Ehe? Als Katholiken glauben wir, dass uns die Gnade, auf diese Weise zu lieben, durch den Heiligen Geist gegeben wird. Wie der Heilige Geist die zwischen Vater und Sohn geteilte Liebe ist, die als eigene göttliche Person konstituiert ist, so nehmen wir, wenn wir die Gaben des Geistes teilen, an derselben zwischen Vater und Sohn geteilten Liebe teil.
In Tolstois Roman Anna Karenina heiratet Konstantin Levin, ein Ungläubiger, Kitty, eine Frau, die er seit Jahren tief liebt. Bei der kirchlichen Hochzeitszeremonie wird Levin durch eine Reihe von Schritten geführt, die für ihn unbequem sind und die er kaum versteht. Doch er macht sie trotzdem aus Liebe zu seiner Braut und ist entzückt.
In einem Moment des Ritus hört er diese Worte: „Schenke ihnen vollkommene Liebe, Frieden und Hilfe, o Herr, wir bitten dich“. Tolstoi schreibt: „Levin hörte die Worte und sie beeindruckten ihn. Wie haben sie erraten, dass es Hilfe ist, genau Hilfe, die man will? dachte Levin und erinnerte sich an all seine jüngsten Ängste und Zweifel. „Was weiß ich? Was kann ich in dieser furchtbaren Angelegenheit tun“, dachte er, „ohne Hilfe? Ja, es ist Hilfe, die ich jetzt will““.
Es ist eine süße Passage, aber auch komisch. Wie haben sie erraten, dass es Hilfe ist, die man will? Nun, die Kirche ist schon lange dabei, also, wie wir in Texas sagen, „es war nicht ihr erstes Mal“. Aber darüber hinaus hat die Kirche nicht „erraten“, dass Paare Hilfe brauchen; sie sind Diener eines Sakraments, dessen Ursprung in der trinitarischen Liebe Gottes liegt.
Der Schöpfer, der uns in Liebe geschaffen hat und der uns so sehr liebt, dass er bereit war zu sterben, musste nicht raten; Er weiß es. Er weiß, dass wir das sakramentale Band und die fortwährende Hilfe Seines Heiligen Geistes brauchen.
Levins Frage ist wie die Frage: Wie hat die Kirche erraten, dass es die Beichte ist, die man braucht? Nun, sie sind schon lange dabei und haben einige Probleme bemerkt. Und vor allem hat Gott uns einen Erlöser zur Vergebung der Sünden und einige Anweisungen zum Binden und Lösen gesandt. Also tastet sich die Kirche hier nicht blind vor. Gott kümmert sich wirklich um uns und tritt wirklich sakramental in unser Leben, um uns die Gnaden zu geben, die wir brauchen.
Levin muss sich auch vor der Hochzeit beichten. Er tut es aus Liebe zu seiner Braut, aber er versteht nicht, warum es notwendig ist. Als er zur erschreckenden Verantwortung der Ehe kommt, erkennt er zumindest dann: „Ich brauche Hilfe“. Das ist ein guter erster Schritt.
Meine Frau bemerkte einmal nach einer weltlichen Hochzeit, dass sie gut war, aber „nicht genug Schwung“ hatte. Es fehlte etwas. „Wo war der Heilige Geist?“, fragte sie.
Ja: Drei sind nötig, um zu heiraten.
Über den Autor
Randall Smith hat den J. Michael Miller Lehrstuhl für Theologie an der University of St. Thomas in Houston inne. Sein neuestes Buch, Mapping the Itinerarium: A Companion to Bonaventure’s Journey of the Mind into God, wurde gerade von Emmaus Press veröffentlicht. Seine Artikel finden sich hier: Randall Smith Portfolio.