Por P. Raymond J. de Souza
El papa León XIV viaja hoy a Rímini para el festival cultural anual organizado por Comunión y Liberación (CL). Pocos usan su nombre formal, el «Meeting de amistad entre los pueblos». Es, simplemente, «Rímini». Quizá sea lo único que muchos sepan de esa ciudad costera italiana, que reúne a figuras mayores de la religión, las artes e incluso la política italiana para su encuentro de verano. Asisten unos 80.000 participantes, y otros tres cuartos de millón lo siguen en línea.
Comunión y Liberación inauguró el Meeting de Rímini en 1980, y ya en 1982 lo visitó san Juan Pablo Magno. El papa León será el segundo papa en visitarlo, y lo que diga sobre cultura, arte y belleza será observado con cuidado. Justo esta semana, en su audiencia general, el Santo Padre habló de la música y del culto a Dios.
El tema de Rímini de este año está tomado del último verso del Paraíso de Dante: «El Amor que mueve el sol y las demás estrellas».
Es perfecto para Rímini, donde católicos devotos hablan en un lenguaje con el que esperan comprometer incluso a los no creyentes. Así, el «amor» del tema de este año se explica como «el principio dinámico del cosmos, la energía que lo sostiene todo unido y lo impulsa hacia su cumplimiento».
Eso suena un poco a «la Fuerza» de Star Wars, pero ese es el estilo de CL. Está claramente pensado para ofrecer una apertura al Santo Padre y a sus enseñanzas recientes sobre la inteligencia artificial.
«Vivimos fragmentados dentro de burbujas digitales que nos aíslan en lugar de conectarnos», continúa la introducción de CL. «En un mundo donde los algoritmos deciden lo que vemos y a quién encontramos, redescubrir el amor como una fuerza que mueve y transforma se convierte en un desafío radical. Significa reconocer que la realidad no es un caos estático, sino que lleva dentro de sí una dirección, un dinamismo que nos empuja más allá de nosotros mismos».
Que hay un dinamismo que nos lleva más allá de nosotros mismos se articuló en Rímini en dos discursos memorables que no pronunció un papa, sino uno futuro: el cardenal Joseph Ratzinger, en 1990 y 2002. ¿Cómo se manifiesta ese dinamismo del amor? En la belleza y la santidad, que es lo que Ratzinger dijo que la Iglesia ofrece al mundo como su testimonio último.
Ratzinger era cercano al movimiento de CL y a su fundador, el monseñor Luigi Giussani, tanto que predicó en la misa funeral de Giussani apenas unos meses antes de su propia elección como papa en 2005:
El padre Giussani había crecido en una casa —como él mismo decía— pobre de pan, pero rica de música… Y así, desde el principio, quedó tocado, herido incluso, por el deseo de belleza; no se contentaba con una belleza cualquiera, una belleza banal: buscaba la Belleza misma, la Belleza infinita; así encontró a Cristo, en Cristo la verdadera belleza, el camino de la vida, la verdadera alegría.
Ratzinger aplicaba así a Giussani una convicción suya de larga data, articulada de modo más célebre en Rímini en 2002:
He afirmado ya a menudo mi convicción de que la verdadera apología de la fe cristiana, la demostración más convincente de su verdad, contra cualquier negación, son por una parte los santos y por otra la belleza que la fe ha generado.
Más adelante en el mismo discurso, Ratzinger recordó que «una experiencia inolvidable para mí fue el concierto de Bach dirigido por Leonard Bernstein en Múnich tras la muerte prematura de Karl Richter».
«Estaba sentado junto al obispo evangélico Hanselmann», dijo. «Cuando la última nota se desvaneció triunfalmente, nos miramos de manera espontánea y, con la misma espontaneidad, dijimos: “Quien ha escuchado esto sabe que la fe es verdadera”».
También Ratzinger creció rico en música; describió su pueblo natal como perteneciente a la «región mozartiana de Baviera».
En 1990 echó mano de una imagen artística, una de las más famosas del artista más célebre de la historia.
«Con su visión de artista, Miguel Ángel veía en la piedra que tenía delante la imagen oculta debajo, a la espera de ser liberada y sacada a la luz», dijo Ratzinger. «La tarea del artista, en su parecer, era simplemente quitar aquello que aún cubría esa imagen. Miguel Ángel pensaba la auténtica actividad artística como un sacar a la luz, un liberar, no un “hacer”».
El artista libera, o revela, una belleza que ya está ahí. La revelación es, en gran medida, la comprensión cristiana de la realidad. Tras volverse hacia el artista, Ratzinger se volvió entonces hacia uno de sus santos favoritos.
«La misma idea aplicada a la antropología ya era evidente en san Buenaventura, que explicó el itinerario por el cual el hombre llega a ser auténticamente él mismo usando la imagen del escultor», explicó Ratzinger. «Así es para el hombre: para que la imagen de Dios brille en él, debe sobre todo, y ante todo, acoger aquella purificación por la cual el escultor, es decir Dios, lo libera de todos los escombros que oscurecen el aspecto auténtico de su ser, que lo hacen aparecer como nada más que un tosco bloque de piedra, cuando en realidad habita en él la imagen divina».
El artista revela la figura en el mármol. El Artista divino revela la santidad que yace dentro del polvo de la tierra. El dinamismo de la revelación es el amor: el amor del artista por su tema, el amor de Dios por el hombre.
La Divina comedia revela lo que significa que sea el amor el que mueve el sol y las demás estrellas. Para CL, Rímini es una profesión colectiva de que la belleza es un medio principal de esa revelación. Eso resuena, desde luego, con el papa León, hijo de san Agustín, que llegó tardíamente a amar la belleza, «tan antigua y tan nueva». No hay duda de que León habrá leído a Ratzinger en Rímini antes de su visita y ofrecerá su propia lectura de la fuerza dinámica del Amor en una era digital.
Sobre el autor
El p. Raymond J. de Souza es un sacerdote canadiense, comentarista católico y Senior Fellow de Cardus.