Di P. Raymond J. de Souza
Il papa Leone XIV viaggia oggi a Rimini per il festival culturale annuale organizzato da Comunione e Liberazione (CL). Pochi usano il suo nome formale, il «Meeting de amistad entre los pueblos». È, semplicemente, «Rimini». Forse è l’unica cosa che molti sappiano di quella città costiera italiana, che riunisce figure di primo piano della religione, delle arti e persino della politica italiana per il suo incontro estivo. Partecipano circa 80.000 persone, e altri tre quarti di milione lo seguono online.
Comunione e Liberazione ha inaugurato il Meeting di Rimini nel 1980, e già nel 1982 lo visitò san Giovanni Paolo Magno. Il papa Leone sarà il secondo papa a visitarlo, e ciò che dirà su cultura, arte e bellezza sarà osservato con attenzione. Proprio questa settimana, nella sua udienza generale, il Santo Padre ha parlato di musica e del culto a Dio.
Il tema di Rimini di quest’anno è tratto dall’ultimo verso del Paradiso di Dante: «L’Amore che muove il sole e le altre stelle».
È perfetto per Rimini, dove cattolici devoti parlano un linguaggio con cui sperano di coinvolgere anche i non credenti. Così, l’«amore» del tema di quest’anno viene spiegato come «il principio dinamico del cosmo, l’energia che tiene tutto unito e lo spinge verso il suo compimento».
Suona un po’ come «la Forza» di Star Wars, ma è lo stile di CL. È chiaramente pensato per offrire un’apertura al Santo Padre e ai suoi recenti insegnamenti sull’intelligenza artificiale.
«Viviamo frammentati dentro bolle digitali che ci isolano invece di connetterci», prosegue l’introduzione di CL. «In un mondo in cui gli algoritmi decidono ciò che vediamo e chi incontriamo, riscoprire l’amore come forza che muove e trasforma diventa una sfida radicale. Significa riconoscere che la realtà non è un caos statico, ma porta in sé una direzione, un dinamismo che ci spinge oltre noi stessi».
Che esista un dinamismo che ci porta oltre noi stessi è stato espresso a Rimini in due discorsi memorabili che non pronunciò un papa, ma un futuro papa: il cardinale Joseph Ratzinger, nel 1990 e nel 2002. Come si manifesta quel dinamismo dell’amore? Nella bellezza e nella santità, che è ciò che Ratzinger disse che la Chiesa offre al mondo come sua testimonianza ultima.
Ratzinger era vicino al movimento di CL e al suo fondatore, monsignor Luigi Giussani, tanto che predicò nella messa funebre di Giussani pochi mesi prima della sua elezione a papa nel 2005:
Padre Giussani era cresciuto in una casa —come diceva lui stesso— povera di pane, ma ricca di musica… E così, fin dall’inizio, fu toccato, ferito persino, dal desiderio di bellezza; non si accontentava di una bellezza qualunque, una bellezza banale: cercava la Bellezza stessa, la Bellezza infinita; così trovò Cristo, in Cristo la vera bellezza, la via della vita, la vera gioia.
Ratzinger applicava così a Giussani una sua convinzione di lunga data, espressa in modo più celebre a Rimini nel 2002:
Ho affermato spesso la mia convinzione che la vera apologia della fede cristiana, la dimostrazione più convincente della sua verità, contro ogni negazione, sono da una parte i santi e dall’altra la bellezza che la fede ha generato.
Più avanti nello stesso discorso, Ratzinger ricordò che «un’esperienza indimenticabile per me fu il concerto di Bach diretto da Leonard Bernstein a Monaco dopo la morte prematura di Karl Richter».
«Ero seduto accanto al vescovo evangelico Hanselmann», disse. «Quando l’ultima nota si spense trionfalmente, ci guardammo spontaneamente e, con la stessa spontaneità, dicemmo: “Chi ha ascoltato questo sa che la fede è vera”».
Anche Ratzinger era cresciuto ricco di musica; descrisse il suo paese natale come appartenente alla «regione mozartiana della Baviera».
Nel 1990 ricorse a un’immagine artistica, una delle più famose dell’artista più celebre della storia.
«Con la sua visione d’artista, Michelangelo vedeva nella pietra che aveva davanti l’immagine nascosta sotto, in attesa di essere liberata e portata alla luce», disse Ratzinger. «Il compito dell’artista, a suo parere, era semplicemente togliere ciò che ancora copriva quell’immagine. Michelangelo pensava l’autentica attività artistica come un portare alla luce, un liberare, non un “fare”».
L’artista libera, o rivela, una bellezza che già c’è. La rivelazione è, in gran parte, la comprensione cristiana della realtà. Dopo essersi rivolto all’artista, Ratzinger si rivolse poi a uno dei suoi santi preferiti.
«La stessa idea applicata all’antropologia era già evidente in san Bonaventura, che spiegò l’itinerario attraverso il quale l’uomo diventa autenticamente se stesso usando l’immagine dello scultore», spiegò Ratzinger. «Così è per l’uomo: affinché l’immagine di Dio risplenda in lui, deve soprattutto, e innanzitutto, accogliere quella purificazione per la quale lo scultore, cioè Dio, lo libera da tutti i detriti che oscurano l’aspetto autentico del suo essere, che lo fanno apparire come nient’altro che un rozzo blocco di pietra, quando in realtà abita in lui l’immagine divina».
L’artista rivela la figura nel marmo. L’Artista divino rivela la santità che giace dentro la polvere della terra. Il dinamismo della rivelazione è l’amore: l’amore dell’artista per il suo soggetto, l’amore di Dio per l’uomo.
La Divina Commedia rivela cosa significa che sia l’amore a muovere il sole e le altre stelle. Per CL, Rimini è una professione collettiva che la bellezza è un mezzo principale di quella rivelazione. Questo risuona, certamente, con papa Leone, figlio di sant’Agostino, che arrivò tardi ad amare la bellezza, «così antica e così nuova». Non c’è dubbio che Leone avrà letto Ratzinger a Rimini prima della sua visita e offrirà la sua lettura della forza dinamica dell’Amore in un’era digitale.
Sull’autore
Il p. Raymond J. de Souza è un sacerdote canadese, commentatore cattolico e Senior Fellow di Cardus.